Реформация: политические идеи и практика
Особый род перемен произошел на пороге Нового времени в области религиозной организации и отправления культа. Эти перемены известны под названием Реформации, затронувшей организационную, обрядовую и догматическую стороны жизни католической церкви во многих странах Западной Европы Среди идейных организаторов и вдохновителей этих перемен особенно велики заслуги итальянца Марсилия Падуанского, англичанина Джона Уик-лифа, чеха Яна Гуса, немца Мартина Лютера, француза Жана Кальвина
Главными идеями реформаторов церкви в Новое время помимо борьбы с торговлей индульгенциями и критикой догмата о папской непогрешимости стали идеи свободы индивида в отправлении религиозных обрядов и поддержка популярной в целом ряде европейских стран идеи верховенства власти народа.
Многие из демократических прав и общеустроительных (конституционных) идей также получили свою первоначальную разработку у идеологов Реформации.
Впервые идею верховенства власти народа сформулировал Марсилий Падуанский, ректор Парижского университета, который в своем трактате "Защитник мира" (1324 г.) утверждал, что народ есть фундаментальный источник власти и что поддержание мира и порядка в обществе есть первичная задача уже власти правительственной. Исходя из идеи верховенства власти (авторитета) народа, а также авторитета церков-ньщ соборов, Марсилий отметил также необоснованность претензии папы римского на верховную власть в церкви.Дж. Уиклифа (1320—1384), профессора из Оксфорда, который стал инициатором перевода Библии на английский язык и авторитетным сторонником церковной реформы, называют иногда "утренней звездой европейской Реформации". В Предисловии к английскому переводу Библии, изданному в 1384 г., он написал "Библия предназначена для правления народа, при помощи народа и во имя народа".
Под идейным наставничеством августинского монаха и преподавателя в университете г.
Виттенберга Мартина Лютера (1483—1546), осуществившего перевод Библии на'современный немецкий язык, обрело широкую поддержку движение в пользу отказа не только от индульгенций и от власти папы римского вТема 17. Возникновение современного права и государства
375
качестве высшей апелляционной инстанции в спорах по делам веры, но от признания Римской церкви в качестве истинной церкви Христа в пользу учреждения такой церкви (позднее названной протестантской), которая наиболее соответствует требованиям и духу Нового Завета. В работе "Свобода христианина" Лютер провозгласил, что христианин спасется верой, одной только верой, а не своими заслугами и добрыми делами, ибо добрые дела явятся необходимым результатом этой веры. Этот догмат стал краеугольным камнем протестантизма. Другим основополагающим принципом новой теологии и организации церкви стало положение'о священстве всех верующих, т.е. об упразднении характерного для католицизма различения и разделения на клириков (священников) и мирян (прихожан). Это последнее повлекло за собой также упразднение монастырей, отмену целибата (запрета на вступление в брак для священников) и признание духовного равенства в делах веры между мужчинами и женщинами. Новое достоинство для женщин имело определенные последствия для статуса в семье, но более всего в делах богослужебных и общественных.
Лютер стал переводчиком Библии на современный немецкий язык и основателем движения за расширение церковного просвещения на базе начальных и средних школ, создаваемых в церковных приходах. Один из наиболее влиятельных сторонников лютеранского просветительского движения, Иоган Штурм из Страсбурга, стал создателем образца средней школы, названной гимназией, в которой был предусмотрен десятилетний цикл обучения, включавший изучение латыни, греческого языка, религии и логики. Этот образец был заимствован во многих европейских странах.
Жан Кальвин, автор "Наставлений в христианской вере" (1536 г.), обосновался в Женеве, где развил и частично претворил "демократическую" программу церковной власти, которая включала выборы служителей церкви собранием верующих и совместное участие в делах церкви священнослужителей и выборных светских старейшин (пресвитеров) церковных общин. Ему же принадлежит обоснование идеи богоугодности существующих ремесел и занятий, в результате чего стали пользоваться уважением и почетом такие профессии, как домашнее хозяйство, ремесленные производства, земледелие. Главное назначение экономической деятельности людей всегда сводится, согласно божескому предопределению и его истолкованию Кальвином, к скоординированному обеспечению общего благосостояния сограждан, исполненных необхо-димого чувства ответственности, трудолюбия, дисциплинированности и вырастающих из их христианского призвания и предназначения.
376
Часть II. Современная история!
Тема 17. Возникновение современного права и государства
377