§2. Методология теории государства и права
Если предмет отвечает на вопрос «что?» изучает данная наука, то методология отвечает на вопрос «как?», «каким образом?», «каким способом?» происходит познание закономерностей бытия права и государства.
Методология теории государства и права – это совокупность приемов, способов направленных на познание наиболее общих закономерностей возникновения, развития, функционирования государства, права, государственно правовых процессов и явлений. Или, методология теории государства и права – это совокупность приемов и способов, направленных на познание предмета теории государства и права.В этой связи можно выделить два основных подхода к классификации методов познания используемых в теории государства и права. Первый подход – классический, уходящий своими корнями в мрксистско-ленинскую, материалистическую методологию. Второй подход отражает тенденции нового времени в теории государства и права, является попыткой отмежеваться от набившей оскомину материалистической методологии.
Итак, первый подход – классический включает следующие методы: I. Философские методы;
II. Общенаучные методы;
III. Конкретно-научные или специальные методы.
I. Философские методы в свою очередь включают в себя: методы материалистической диалектики и методы идеалистической диалектики. Методы материалистической диалектики в свою очередь предстают в виде законов и категорий диалектики, а идеалистическая диалектика основана на объективном и субъективном идеализме.
Диалектика – это методология направленная на познание наиболее общих видов связей и всеобщие законы движения и развития материального мира, мышления и сознания. Содержательным смыслом диалектики являются понятие всеобщей связи и понятие развитие.
Законы диалектики:
- закон единства и борьбы противоположностей;
- закон отрицания отрицания;
- закон перехода количественных изменений в качественные.
Закон единства и борьбы противоположностей представляет собой взаимодействие между противоположными сторонами и тенденциями в развитии.
Этот закон выражается также в возникновении, становлении и развитии противоречий. Противоречивый характер природы и общества подтверждается данными науки и практики. Развитие общества, права, правоотношений и т.д. также идет путем возникновения и разрешения противоречий. Основу этих противоречий, согласно диалектического материализма, составляют противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Единство противоположностей означает, что они взаимообусловлены, представляют различные стороны одного и того же явления или предмета. Единство противоположностей включает в себя также их совпадение, тождество и равнодействие. Нет притяжения без отталкивания, положительного полюса в электричестве без отрицательного, производительных сил без производственных отношений. Данный закон отражает механизм перехода от одного типа государства и права к другому типу. Так согласно формационному подходу на смену рабовладельческого государства и права приходит феодальное государство и право, а механизм такого перехода заключается в противоречиях существующих между статичными производственными отношениями и динамично развивающимися производительными силами.Закон отрицания отрицания представляет собой закономерное объективное явление, независимое от субъективных желаний людей. Оно вытекает из противоречивости предметов и процессов, из наличия в них отрицающих друг друга сторон и тенденций Его нельзя понимать как простое уничтожение. Оно представляет собой такое отрицание, которое предполагает возможность дальнейшего развития, возможность нового отрицания. Смысл закона отрицания отрицания, также состоит в том, что оно выступает не только как момент уничтожения старого, отжившего, но и как момент связи нового со всем положительным, что было создано при старых формах развития как момент преемственности в развитии. Это очень ясно проявляется в том, что правовая система строится не на пустом месте, она вбирает в себя возникшие новые правовые формы при этом отрицает старые не нужные в процессе правового регулирования.
Закон перехода количественных изменений в качественные.
Качество – это внутренне присущая предметам и явлениям определенность, органическое единство свойств, признаков, особенностей, отличающих данный предмет или явление от других.
Поскольку все предметы и явления обладают сложным строением, то качество можно рассматривать так же, как единство структуры и составляющих её элементов. Качество – это не только целостная, но и относительно устойчивая совокупность признаков, определяющая специфику данного предмета.Количество – это определенность предметов и явлений, выражающая число присущих им свойств, сумму составляющих их частей, величину, степень интенсивности, масштаб развития. В предметах и явления всегда есть новое и старое. Это означает, что в каждом из них наряду со старым, отмирающим качественным состоянием зарождается новое качественное состояние и после определенного количественного накопления происходит коренное качественное изменение. Когда речь идет о количественных изменениях, имеется в виду постепенное накопление свойств новой качественной определенности, так же, говоря качественных изменениях, мы имеем в виду переход от старого качественного состояния к новому. Например, в рамках правотворческой деятельности принимается огромное количество нормативных правовых актов в конечном итоге это влияет на качество правоприменительной деятельности, когда правоприменитель, или субъект реализующий правовые нормы не может реализовать право эффективно, не может разобраться в вале нормативного материала регулирующего жизненный случай.
Категории диалектики. Материалистическая диалектика оперирует понятиями, которые принято называть категориями. Категории диалектики имеют наиболее общий характер. Они отражают наиболее общие и существенные связи, свойства, признаки, отношения правовой государственно-правовой материи. К таким категориям относят:
- единичное, особенное и общее;
- причина и следствие;
- необходимость и случайность;
- возможность и действительность;
- содержание и форма;
- сущность и явления;
- общее и частное;
- абстрактное и конкретное;
- часть и целое;
Эти категории выступают прежде всего как конкретизация закона единства и борьбы противоположностей и раскрывают определенные стороны действия этого закона.
Вместе с тем они неразрывно, органически связаны и с другими основными законами – законом перехода количественных изменений в качественные и законом отрицания отрицания.Законы и категории диалектики находятся в неразрывной связи их взаимопереходы могут быть наиболее полно раскрыты только на основе знания основных законов диалектики. Парные соотносительные категории сами выступают в качестве неосновных законов диалектики, а потому имеют важнейшее значение для раскрытия диалектики объективного мира и использования научных знаний в преобразовании государственно-правовой материи. Законы и категории диалектики обладают универсальным свойством т.е. могут быть применены для познания закономерностей (поскольку они и сами есть всеобщая универсальная закономерность) во всех социально-гуманитарных науках и даже естественных. Например категория диалектики сущность и явление с определнной необходимостью диктует во-первых, что сущность порождает явление, а не наоборот, во-вторых утверждает, что сущность права – это воля, трансформируемая в праве в виде письменно-закрепленных требований, дозволений запретов государства. Сущность всегда характеризуется устойчивостью, неизменностью, стабильностью, поэтому классовая сущность права, или общесоциальная сущность права – скорее политические, идеологические категории, не обладающие признаком устойчивости и неизменности. И поэтому не могут быть признаны в качестве сущностных признаков. Сегодня право классовое, завтра общесоциальное, послезавтра классово-общесоциальное. Так называемая классовая и общесоциальная сущность права есть явления порожденные сущностью именуемой воля.
Объективный идеализм как метод познания государственно-правовой материи представляет собой предопределение первичности Бога, божественногодуха и вторичность материи. Этот метод широко использовался в дореволюционной юридической науке, философской и философско-правовой мысли. Субъективный идеализм отдает предпочтение человеческой мысли, человеческому сознанию и духу, как созидающему элементу в мире материальном.
II.
Общенаучные методы. Общенаучные методы в той или иной степени применяются во всех науках, и это является их отличительной особенностью. По сравнению с конкретно-научными приёмами функции этих методов менее специфичны, а сфера приложения шире. Их принципы отражают более общие стороны действительности и благодоря этому в более обширных границах регулируют познавательный процесс. К общенаучным методам относятся:- наблюдение и эксперимент;
- анализ и синтез;
- индукция и дедукция;
- аналогия и гипотеза;
- логическое и историческое;
- абстрагирование и идеализация;
- обобщение и ограничение;
- восхождение от конкретного к абстрактному;
- сравнение;
- моделирование;
- формализация познания.
Эти методы составляют необходимое звено логики научно-правового познания и широко используются в познавательном процессе государственно-правовой действительности. Имея более высокую степень обобщенности, общенаучные методы оперируют тем конкретно-научным материалом, который добывается посредством практики и конкретно-научных методов познания. Многие из них играют большую роль в дальнейшем обобщении результатов познания государственно-правовой действительности и их систематизации, получении новых выводов из накопленного запаса знаний.
III. Конкретно-научные или специальные методы используемые в теории государства и права. Специальные методы применяются в более узкой. Либо в более широкой предметной области соответственно их степени общности. Специальные методы используемые, например в археологии или географии, могут не выходить за пределы этих наук, а например физические и химические методы применяются не только в физике и химии, но и астрономии, биологии, археологии, истории государства и права, искусствоведении, а значит и теории государства и права, которая так или иначе, напрямую или опосредованно использует достижения вышеуказанных наук. В настоящее время в юриспруденции широко используются математические методы .
Математика изучает количественные и пространственные отношения предметов и явлений, а эти отношения свойственны всем вещам, предметам и явлениям объективного мира. Несмотря на широкое применение, математические методы носят узкоспециальный характер, поскольку они имеют дело лишь с одной стороны действительности. Применение метода одной науки в других областях знания осуществляется в силу того. Что их объекты подчиняются законам этой науки. Применение в теории государства и права специальных методов социологии, политологии, философии, философии права, математики дополняют возможности этой науки, способствует более полно, всесторонне, объективно исследовать процессы государственно-правовой действительности. При этом необходимо отметить, что метод характерный для, например социологии, будет действовать в теории государства и права как подчиненный. Итак, к конкретно-научным, специальным методам применяемым в теории государства и права относят:- метод математического моделирования;
- метод математического описания;
- метод математического прогнозирования;
- социологические методы исследования;
- методы интервьюирования;
- методы анкетирования;
- методы социально-правового моделирования;
- статистический метод;
- сравнительно-правовой;
- формально-логический;
- кибернетический;
- историко-правовой;
- специально-юридический, он основан на знании специальных юридических терминов, знании закономерностей правотворческого, правореализационного и правоприменительного процессов.
Второй подход к классификации методов познания представлен таким образом:
- гносеологический метод;
- антологический метод;
-материалистический метод;
- диалектический метод;
- метафизический метод;
- специально-юридический метод.
В целом данные методы являются формой материалистической и идеалистической диалектики. Если мы раскроем содержание вышеперечисленных методов, то найдем в них элементы философских, общенаучных и специальных методов познания. Поэтому всякая попытка вырваться за пределы материалистической и идеалистической диалектики обречена на неудачу. Необходимо отметить, что сам по себе метод материалистической диалектики не отрицает идеалистическую диалектику, отрицание осуществлялось носителями диалектического метода учеными в силу и угоду этатистской государственно-политической необходимости и конкретно-исторической конъюнктуры эпохи социализма. В сочетании материалистическая и идеалистическая диалектика остается действенным и эффективным инструментарием познания государственно-правовой материи.