Сродность к воинству
...Может быть, ты воином родился?
Афанаспй. Не хочу... Я не воин. Я законник. Гражданские законы знать —то мое дело.
Яков. Дай бог вам знать законы да и вкус чувствовать.
Тать крадет, однако знает закон: «Не укради».Ермолай. Что до меня надлежит, куда мне мил всяк человек в сродности своей! Не могу довольно насладиться зрелищем, когда он действует, и его действие, как смирна, пздает благовонне. И воином кто рожден, дерзай, вооружайся!.. С природою скоро научишься! Защищай земледельство п купечество от внутренних грабителей и внешних неприятелей. Тут твое счастие и увеселение. Береги звание, как око. Что слаще природному воину, как воинское дело? Закалывать обиду, защищать страждущую и безоружную невинность, заступать общества основанпе — правду — сей есть его пресладкий завтрак, обед и ужпн. Не бойся: с богом легко тебе будет нести голод, жажду, холод, жар, бессонницу, кровокаплющие раны и самый страх смертный и гораздо легче, нежели без него, противное сему, да уразумеешь, сколь сильная природа. Сие воинское горе с богом тебе будет во сто раз приятнее рангов и доходов твоих. Ранг носить может всяк, но дело действительное делает один тот, кто природный. Дело п без ранга дело, но ранг без дела ничто, а дело без бога.
Если ж, звание божие презрев, пойдешь вслед своих прихотей и посторонних советников, не забудь проститься навек со всем утешенпем, хотя бы ты схоронился в роге изобилия, и, боясь умереть телом, станешь всемийутно терпеть душевную смерть.
Отнять от души сродное делание — значит ее лишить живности своей. Спя смерть лютая. Знаю, что щадишь тело, но убиваешь душу. Сия замена есть худа.
Не понимаю, к чему пметь меч, если не то сечь, на что он выкован. И не разумею, к чему носить тело, если щадить, на то терять, к чему кто им одет. Поверь, что самая Мафусала жизнь вся пропала и самый есть ад, если не истощена на то, к чему тебе господь твой дал оную.
Сколь сладкая здравия и лет трата в главноприродном деле! Тогда-то жизнь наша бывает жертвою благоухания господу. Опера, книга, песня и жизнь не от долготы, но от благолепия и доброты цену свою получают. Цена всему и благолепие — бог. «Красота в деснице твоей...» С богом краткая жизнь исполняет долгие лета, а дело с ним есть само себе верховная награда.Афанасий. Но что значпт то, что говорят студенты: Ars perficit naturam34.
Григорий. Правда, что наука приводит в совершенство сродность. Но еслп не дана сродность, тогда наука что может совершить? Наука есть практика и привычка и есть дочь натуры. Птица может научиться летать — не черепаха.
Куда мы хитры находить вылазку, где не надобно! Удивительно, что всякая тварь последует создателя предводительству. Один через непослушание человек глупо- мудрою делается мартышкою, засмотревшись на слепую моду, не на мановение прозорливой природы. Кто зовет в леса и сады род соловьев и дроздов, на поля жаворонков, а жаб в воды и болота? Кто ведет речные потоки к морю? Кто влечет к магниту сталь? Кто устремляет дрожащий пламень вверх? Сей есть бог наш, всеми царствующий и всем все домостроящий.
Все то сродное, что природное, и симпатия (ootiraft- eta) значит природную сродность, касающуюся к дружбе, к пище, а паче всего к избранию звания.
Если кто счастливо живет в изобилии, не потому счастлив, что в изобилии, но что в изобилии с богом. А без сего гораздо его счастливее природный нищий. Не все рождены к изобилию.
Если математик, медик плп архитектор счастлив, конечно, счастие то зависит от природы, родившей егокто- му. А без нее он бедная п смешная тварь. С богом святым нпзкое возводится, а без него низводится и высокое. Счастие наше внутрп нас... пускай нпкто не ожидает счастия нп от высоких наук, нп от почтенных дол-жностей, нп от изобилия... Нет его нигде. Оно зависит от сердца, сердце от мира, мир от звания, звание от бога. Тут конец, не ходи дальше. Сей есть источник всякой утехп, п царствию его не будет конца.