Конец. Песнь 23-я

Из сего: Исчезли в суете дни... Покупая время... Упразднитесь и уразумейте.

О дражайше жизни время,

Коль тебя мы не щадим!

Коль так, как излишне бремя,

Всюду мечем, не глядим!

Будто прожитый час возвратится назад,

Будто реки до своих повернутся ключей,

Будто в наших руках лет до прибавки взять,

Будто наш из бесчисленных составленный век дней.

Для чего ж мы жить желаем Лет на свете восемьсот, Ежели мы их теряем На всяких безделиц род?

Лучше час честно жить, чем скверно целый день.

а Сион — слово еврейское.

6 Иерпхон — город, есть образ суетного мира сего и лестного. Он широкий, спречь роскошным путем водит юных в разбойники, то есть в челюсти змиины и гндрнны, в смертные грехи. Quaenam maxima peccatoribus poena? Ipsum peccatum. — Ничто не есть злее греха и жала, ибо его ничто же ни в сем, ни в оном веке мучитель-нее. «Жало смерти — грех». «Грехопадение, кто разумеет? Блажен тот один, кто разумеет». «Блажен муж, который на пути грешных не стоит». «Открой очи мои...» Лучше один день свят от безбожного года, Лучше один год чист, чем десяток сквернен, Лучше в пользе десять лет, чем весь век без плода.

Брось, любезный друг, безделья,

Пресечи толпкпй вред,

Сей момент примись за дело:

Вот, вот, время уплывет!

Не наше то уже, что прошло мимо нас,

Не наше то, что породит будуща пора,

Днешний день только наш, а не утренний час.

Не знаем, что принесет вечерняя заря.

Если ж пе умеешь жить, Так учись фигуре сейі Ах, не может всяк вместить Разум хитрости тоей.

Знаю, что наша жизнь полна суетных врак, Знаю, что преглупая тварь в свете человек, Знаю, что чем живет, тем горший он дурак, Знаю, что слеп тот, кто закладает себе век.

Конец.

Rogatus quidam philosoplius: quid esset praetiosissi- mum? Respondit: tempus21.