ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ ОГЛАВЛЕНИЕ

text.htm - glava01

ГЛАВА ПЕРВАЯ Основные предпосылки и понятия философии истории. ......... 15—80

1. Философия, теория и метафизика истории (15—16). Связь двух первых (15—16).

2. Развитие и изменение (17—18). Обусловленность изменения разъединенностью его элементов. Связь его с пространственностью и понятиями системы, причинной связи и силы (18—20). Непрерывность развития. Его имманентный ему субъект (20). Развитие и разъединенность (21 ср. стр.69 ел.).

3. Связь понятий изменения и причинности в теории истории (21—22). Причинное объяснение в историографии как тавтология и мнимое объяснение (23—24). Конкретный пример — причинное объяснение крестьянских войн в эпоху Реформации. Их религиозная сторона как причина и непрерывный процесс (24—26). Монизм объяснения. Социальная идеология как вторая причина крестьянских войн (26— 28). Мнимая проблема взаимодействия двух причин (28). Историки-материалисты и идеалисты (28—29). Причинность и «Внешняя сторона» исторического процесса. Ее показательность (29—30). Географические «факторы». Материальное (природное) и социальнопсихическое (историческое). Их взаимоотношение (30—32). Бесчисленность причин, невозможность и несущественность причинного объяснения в истории (32—34).

4. Термин «развитие» (34).

5. Связь истории с наукой о душе (ср. §§ 18, 19, и 14) и душевное развитие как пример развития вообще (34—35). Единство души во множественности ее «качествовании». Душа как имманентный процессу душевного развития субъект его. Самосознание (35—39). Душа как всеединство своих качествовании и их различность (39—40). Недостаточность эмпирического бытия души. «Несовместимость» некоторых ее «моментов» (качествовании). Единство в душе и ее моментах бытия и небытия (40—42). Степени различенности и противостояния моментов. «Мое», «данное», «иное».

6. Всевременность души. Различия прошлого, настоящего и будущего во временности и всевременности (43—48). Всеединая душа как совершенная и как недостаточная (48—49 ср. стр. 39—40).

7. Момент всеединого субъекта как специфическая его актуализация (50). Иерархия моментов; их различность, становление и погибание, бытие и небытие (ср. стр. 40, 42 и § 22). Окказионализм и предустановленная гармония (51—53).

8. Завершенность и совершенство. Бесповоротная недостаточность. Совершенство как идеал и несовершенство как стяженность. Реальность идеала. Обоснованность ее абсолютною Благостью. Основные понятия теории всеединства (53—55).

9. Развитие в связи с завершенностью и усовершенствованностью. Опасности разъединяющего истолкования (55—56 ср. стр. 18—20 и § 3). «Данность» как основа достоверности знания. Неизбежная стяженность знания о стяженном развитии (ср. стр. 18). Знание как знание момента (56—57). Проблема знания в теории всеединства. Знание как умаление самосознания, как «общее» качествование, как «символическое» (ср. стр. 65—67) и отвлеченное (57—61).

10. Относительность и абсолютная ценность знания (61—62). Цель и смысл развития (62—63). Равноценность и разноценность моментов. Богочеловеческое как критерий для их оценки (63—65). Особенности познания развития. «Символичность» и «диалектика» (65— 67).

11. Взаимодействие субъектов. Непосредственная данность в знании чужого развития (67—68 ср. стр. 42—43, 56). Высший многоединый субъект и взаимодействие низших как его актуализация в них (ср. § 35, стр. 192 ел.). Взаимодействие и изменения (68—70 ср. стр. 21).

12. Проблема личности. Моменты-качествования и моменты-индивидуальности. Недостаточность для различения их «субъективного» критерия. Болезни личности (70—73). Различение между индивидуальностью и качествованием на основе отношения их и высшей индивидуальности. «Общность» качествования (ср. стр. 59—61) и безусловное многообразие личности (ср.

13. Абсолютное Бытие. Абсолютная Благость и космос. Теофания (76— 77). Богочеловечение. Истинная абсолютность. Свобода космоса и его бесповоротное несовершенство. Его усовершенность и Боговоплощение (77—78). Связь этих положений с теорией всеединства (78—80 ср. §§ 8, 28, 29, 37).

81-

-177

text.htm - glava02

ГЛАВА ВТОРАЯ Границы истории. Исторический субъект и его моменты

14. Задачи и содержание истории (81—82). Автобиография, биография, история души и художественная литература (82—84; ср. стр. 65— 67, 34). Исторический и художественный методы (84—86). История индивидуальной души и история в собственном смысле слова (86— 87). Периоды развития (87—88 ср. стр. 159, §§ 37—38).

15. Стяженно-всеединое человечество как субъект исторического бытия, как субъект и объект исторического знания (ср. §§ 1, 23, 32). Его недостаточность и усовершенность (88—90; ср. еще § 8).

16. Категория всеединства в историографии. Историческая индивидуальность (90—95).

17. Человечество как субъект истории. Закон развития и его смысл (95—97 ср. стр. 59—61, 73—76). Реальность общечеловеческого единства (97).

18. Историческое бытие как социально-психическое. Индивидуальное и социальное (ср. стр. 86 ел.). Коллективные индивидуальности (97—99). Историческое и «внешнее» (ср. стр. 29—32). История материального быта. Римская тога. История костюма, археология. Предварительная и собственно-историческая работа (99—102).

19. Индивидуум как условно-последняя историческая индивидуальность (102—103). Личность и качествования. Связь их различия с отношением моментов к иному и друг к другу (103—106 ср. §§ 10, 25). Право (107).

20. Взаимодействие качествований (108). Конкретный пример—феодальный строй (108—110 ср. стр. 26—30). Разные методологические подходы к качествованию. Качествование, диалектика (ср. стр. 65— 67, 84—86) и систематическое построение. Фюстель де Куланж (110—115).

21. Коллективная историческая индивидуальность.

22. Познание историком момента-индивидуальности (ср. § 28). Стяженность, достоверность и точность этого знания (126—128). Самоутверждение и самоотдача исторических индивидуальностей (128— 130; ср. § 7). Взаимоотношение коллективных личностей в индивидууме. Степень их выраженности и познаваемости. Задачи теории истории (130—136).

23. История как действительность и как наука (136—137; ср. §§ 15, 32). Типичные исторические индивидуальности. Семья (137—141).

24. Род. Отношение его к другим коллективным личностям (141—144).

25. Определение (ср. § 21) и ограниченность исторической индивидуальности. «Собственно-всеединые» или «надорганические» индивидуальности (144—146). Органические индивидуальности. Принцип их строения (ср. §§ 10, 19). Отношение к надъорганическим и высшим (146—150). Процесс индивидуализации во всеединстве. Возникновение и гибель коллективных личностей (150—154 ср. §§ 7, 22).

26. Переход индивидуальности от надъорганичности к органичности и обратно (154—155). Виды органических индивидуальностей. —Класс (ср. § 16). Рабочий класс. Интернационал и пролетарская культура (155—159). Сословие (159). К периодизации развития (160; ср. стр. 87 ел., §§ 37).

27. Культура. Ее субъект и идея (160—161). Взаимообщение культур (161). Развитие культуры. Ее расцвет, погибание; жизнь в других — «память» и «предвосхищение» их—ив себе (162—166).

28. Преимущественные качествования всякой культуры (ср. § 48). Релативизм (166—167). Значение религиозного качествования и отношение культуры к Абсолютному (167—168).

29. Религиозные культуры (168—172; ср. §§ 8, 13, 37).

30. Церковь и степени ее актуализации в человечестве (172—174). Христианская церковь как алогей развития. Ее ограниченность в эмпирии. Православие (174—175).

31.

178—211

text.htm - glava03

ГЛАВА ТРЕТЬЯ Историческое обобщение. Закон развития

32. Идеальное задание и эмпирическая ограниченность исторической науки (178—180; ср. §§ 14, ел., 22 ел.).

33. Общее историческое понятие (180 ел.; ср. § 10). «Провинциализм» историографии, Шпенглер и «всеобщая история» (181—183 ср. § 17).

34. Исторический метод. Роль в нем общих понятий. «Закон», дивинация, предвидения (183—186). Слепота к фактам исторического предвидения и ее причины (186—189).

35. Развивающаяся личность как объект исторического изучения. Роль «общего». Стяженность, «срединность», идеальная полнота и эмпирическая достаточность исторического знания (189—192; ср. стр. 116). Познание и свобода в истории (192—193; ср. §§ 32, 11).

36. Предельная умаленность всеединства и условия ее познания (193— 197). Естествознание, точность, история (197—198; ср. § 2).

37. Предпосылки и природа исторически-общего. Тварность и необратимое становление. Закон развития исторической индивидуальности (198—201). Апогей развития и условия его познаваемости. — Личность Иисуса (201—202; ср. §§ 13, 28, 50). Степень формального совершенства. Интенсивность и многообразие. Формальное совершенство в эмпирии (202—204). Периоды развития (204—206). Религиозное в развитии (206; ср. стр. 87 ел., 160).

38. История человечества как история Церкви (207; ср. § 20). К периодизации развития человечества (207—208), западно-христианской культуры (208—210). Индивидуальной развитие (210; ср. стр. 87 ел.).

39. Понятие развития и другие общие понятия в истории (210—211).

text.htm - glava04

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Историческое развитие и теория прогресса

212—273

40. Историческая наука как момент исторической действительности. Степень историчности религиозных культур (ср. § 29) и христианства (212—215).

41. Единство исторического метода и значение конкретно и детальноисторической работы (215—216).

42. Общеисторические принципы в конкретном применении исторического метода (220—221; ср. §§ 16, 21, 34). Общественный идеал и социализм в истории Запада (221—226).

43. «Генетическая» история (226—228). Статистический и динамический методы (228—230) в периодизации и изучении отдельного момента. Схема прогресса-регресса (230—231).

44. Схема прогресса и оценка. Природа исторического материализма (231—233; ср. стр. 28—29, § 36). Виды применения схемы прогресса к истории (233—234). Проблема оценки (234—240 ср. § 37).

45. Противоречия теории прогресса (240—243).

46. Недоказуемость прогресса в прошлом (243—244) и будущем (244— 245). Двойственность и недостаточность теории прогресса (245— 247).

47. Искажение теории всеединства в теории прогресса (247—248).

48. Иерархия моментов всеединства и их равноценность (249—250). Разноценность их по степени раскрытия и качеству в эмпирии. Преимущественные качествования (250—254; ср. § 28).

49. Момент истории как исходный и центральный для исторической науки (254—256). Мнимые противоречия исторических построений друг другу (256—258). «Выдумки» и «ошибки» историков (258—260; ср. § 14).

50. История в отношении к своему идеалу (260—261). Грань эмпирического совершенства. Апория преодолимой непреодолимости этой грани (261—264). Связь ограниченности человечества с эмпирической разноценностью и возможность исторической аксиологии. Личность Иисуса (264—266; ср. §§ 37, 13, 28).

51. Обоснование исходного момента построения (ср. § 49). Субъективное и объективное обоснования (266—270). Абстрактность в построениях и историческая диалектика (270—272; ср. §§ 20, 10).

52. Исторический процесс и Церковь (272—273; ср. §§ 37, 38, 50).

text.htm - glava05

ГЛАВА ПЯТАЯ

Настоящее и прошедшее в истории. Причины и личность. История и природа ..........................

53. Статический и динамический методы (ср. § 43). Время как стихия исторического процесса (274—277).

54. История прошлого и история настоящего (философская публицистика). Их связь (277—279).

55. Философская публицистика. Ее задачи и современное состояние (279—283).

56. История прошлого. Источники (283—284). Внешнее и историческое бытие (ср. §§ 3, 18). Их познание (284—288).

57. Познание исторического бытия во «внешних» следах прошлого (288— 292).

58. Категория случая и факторов в истории (292—294). «Синтез» факторов и субъект синтеза. Возрождение (294—295). Недоразвитые и молодые индивидуальности. Италия, Германия (295—297). Вспомогательное значение понятия фактора (297—298).

(ср. § 2). Судьба, Провидение (298,???). Абсолютирование разъединенности и материализация процесса в теории истории. Риккертианство и теория всеединства (300—301).

60. Превращение в фактор качествования. Проблема его взаимодействия с другими моментами (301—304).

61. Проблема воздействия индивидуальности на качествование Большевистская революция (304—311).

62. Роль личности в историческом процессе. Понятие личности и неправильность традиционной постановки вопроса (311—313) Кант и развитие философии (313—315). Показательность личности и бесплодность проблемы о ее влиянии. Свобода (315—318).

63. Значение понятий причины, случая, судьбы, системы в истории Их роль и преодоление. История и Природа (318—322). Прерывность и непрерывность в истории (322—324).

64. История и Природа. Непреодолимость для истории их разъединенности и пути к ее преодолению (324—328).

65. Заключение (328—336).

00.htm - glava01