ТЕЗИСЫ
Философское Возрождение не пошло дальше неясного лепета; наследие схоластики и социальный догматизм воспрепятствовали правильному обновлению метафизических гипотез в философских системах, заменивших средневековые теологические учения.
Лицемерие философов, направленное на примирение их собственных мнений с общераспространенными религиозными учениями, проявилось в теории двух истин, которая в настоящее время нашла свое выражение в концепции двух различных философий: философии природы и философии Духа.Тезис второй
Философский кризис XIX в. наступил вследствие того, что исследование истины породило гипотезы, опасные для некоторых моральных догм. Позитивизм выступил как преднамеренный отказ от всякого объяснения виеонытиого и привел к смешению метафизических и научных гипотез. Спиритуализм возник вновь как восхваление этико-аффективпого в противовес логико-критическому, вместо того чтобы преодолеть рационалистический цикл, возвратился к ложным началам, предшествовавшим ему в средневековых теологических учениях.
Тезис третий
Метафизику как творческую разработку новых гипотез нельзя смешивать с философской псториологией; герменевтика — это палеометафизика гипотез, выработанных па основе более неполных опытов, чем современные. Можно восхищаться талантом великих философов-классиков и показать, что только они имеют историческую значимость для генеалогического восстановления метафизических гипотез. Их усилия достойны подражания, но нужно не восхвалять их, а попытаться сделать в этом веке и на основе опыта этого века то, что пытались сделать они на основе опыта своего века.
Тезис четвертый
Поскольку объекты опыта бесконечно меняются во времени и пространстве, способность совершенствования человеческого опыта никогда не приводит к исключению вечности внеопытного. Бесконечность существования внеопытных проблем означает вечность внеопытных гипотетических объяснений, которые составляют постоянно изменяющуюся и совершенствующуюся метафизику.
Тезис пятый
Классические проблемы метафизики в настоящее время сформулированы неточно; представляется несомненным, что каждая из них содержит другие проблемы, которые могут быть поставлены правильно. Изменение результатов опыта беспрерывно будет изменять правильность внеопытных проблем и гипотез, сформулированных для их объяснения.
Тезис шестой
Там, куда не дойдут экспериментальные гипотезы наук, вступят в действие гипотезы, которые метафизика распространяет за пределы опыта. Верность научных гипотез зависит от возможности доказать их опытом; метафизические гипотезы стремятся к логической верности и считаются недоказуемыми опытом. Правильность внеопытных гипотез будет определяться посредством норм, которые создадут методологию метафизики как подлинную логику внеопытного гипотетического знания.
Тезис седьмой
Предметом метафизики является формулирование правильных гипотез о внеопытных проблемах; гипотезы, направленные па гармоническое обіgt;ясиепие внеопытного, составляют метафизическую систему. Метафизика буду- щего будет находиться в процессе непрерывного обновления и будет иметь некоторые необходимые особенности: универсальность, возможность совершенствования, антидогматизм и безличность. Она будет представлять собой преодоление всех форм опыта, так как все они граничат с внеопытными проблемами.
Тезис восьмой
Для того чтобы точно поставить метафизические проблемы, необходимо полное обновление философского языка. Точность любого логического процесса обусловлена точностью понятий; с несовершенными понятиями нельзя будет разработать совершенную логику; из совершенных связей между несовершенными понятиями нельзя сделать совершенные заключения.
Тезис девятый
После отделения от философии различных опытных наук будет и дальше продолжаться уже начавшийся процесс изменения структуры, до тех пор пока философия ие составит единый предмет — метафизику, предназначенную разрабатывать внеопытные гипотезы относительно того, что находится за пределами опыта всех наук. Эта гармоничная система, пытаясь объяснить внеоиытное на основе опытного посредством непрерывно обновляемых гипотез, опирающихся иа все более совершенствующиеся законы, не породит двух видов противоречивых истин и осуществит синтетическое единство, представляющее собой цель всякой подлинной метафизики.
Тезис десятый
Человеческие идеалы есть внеопытные гипотезы, обусловленные опытом и сменяющиеся в зависимости от опытной среды. Их ценность для человека зависит от пх правильности. Наиболее правильными являются те, которые соответствуют развитию опыта, гипотетически предвосхищая то, что в будущем будет предметом опыта.