<<
>>

XI 13. Согласование принципов

Одним из многих препятствий, которые стоят сегодня и еще долго будут стоять на пути реорганизации нашего общества, является анархия, царящая во всех сердцах и умах, а также отсутствие общей веры и способностей формировать, укреплять общественный дух н придать ему неодолимую силу.
У нас нет никакой прочной основы, на которую мог бы опереться разум каждого отдельного человека, никакой нормы, никакой доктрины, никакого жизненного принципа, который привлекал бы, объединял и воодушевлял разобщенных членов социального организма; нет никакого бальзама, который успокаивал бы страдающие сердца, никакого лекарства против душевного волнения и беспокойства, никакого света, который вывел бы сыновей родины из той ужасной бездны, куда их бросили необузданность страстен и злоупотребления тирании.

Каждый человек, замкнутый в своем эгоизме, смотрит с глупой улыбкой, как колесница торжествующего деспотизма топчет славу и завоевания его родины, попирает законы и права нации, мчится по трупам и крови его братьев. Каждый молча слушает возгласы и приветствия толпы, покорно идущей по следам этой колесницы и восхваляющей могущество и подвиги деспотизма.

Что порождает этот маразм общественного духа? В чем причина атрофии стольких благородных сердец? Как объяснить это моральное явление, которое всегда бывает во время великих социальных кризисов, после бедствий, потрясений и безумств гражданской войны? Дело в том, что любое потрясение изнуряет, что поело лихорадки и бреда наступает внезапный упадок сил и в безумии политических страстей народы, как и отдельные люди, теряют былую силу свою и мужество, целомудрие своего сердца, огонь и энергию своего здорового отрочества. Дело в том, что разочарования погасили надежды, интенсивная деятельность и продолжительная борьба за укрепление свободы оказались бесплодными и неэффективными, принципы и доктрины не дали никаких результатов и вера всех людей, всех партий, всех патриотов постепенно исчезла; свое бессилие они стали скрывать в пустынном убежище скептицизма и сомнения, увидев, как анархия и деспотизм ожесточенно дерутся между собою за сокровище, добытое стойкостью и героизмом людей.

К счастью, народы не подчинены тому закону фатального уничтожения, который постепенно гасит жизнь и надежды отдельного человека. Личность исчезнет, но останутся ее дела. Каждое поколение, рожденное из недр небытия, вливает новую кровь и новую жизнь в социальный организм. Можно сказать, что плоть человека есть плоть земли, но дух его есть дух человечества. Каждое поколение наследует жизненный дух поколения, сошедшего в могилу. С каждым поколением расцветает дерево надежды — надежды на прогрессивное будущее народов и человечества.

Эта способность вечной связи человека с человеком, поколения с поколением, постоянное воплощение духа одного поколения в другом есть то, что составляет жизнь и сущность общества. Общество не является простым скоплением людей, оно составляет однородный организм, своеобразная жизнь которого обусловлена связью людей между собой и одного поколения с другим.

Новое поколение еще не истощено: оно только начинает жить и несет в себе всю энергию, все желания и все надежды отрока; но оно страдает от той же боли, что и старшие поколения, и окружено той же мрачной атмосферой; в его сердце царит анархия, его ум полон хаоса и борьбы противоречий.

Что еще могло оно унаследовать? Рожденное в бурю, выросшее в непогоду, оно не видело в окружающем мраке тот факел, который указал бы ему путь к покою и спасению. Его дух должен был испытать сильные потрясения и искать там, где он мог найти, необходимые средства для своей деятельности.

У старшего поколения не было ни родины, ни свободы. Что такое жизнь без родины и свободы? — вынуждено было спросить оно самого себя. Его действиям недоставало стимула, его вере — символа, его надеждам — цели, его уму — опоры. Поэтому их мысли заколебались, пришли в столкновение друг с другом и потекли в противоположном направлении, находясь на грани спекуляций и сомнения, неуверенности и истины.

Чтобы выйти из этого хаоса, мы нуждаемся в свете, который озарял бы нам путь, в веровании, которое бы нас воодушевляло, в религии, которая бы нас утешала, в моральной опоре, в общем критерии достоверности, который служил бы основой деятельности всех умов и преобразования родины и общества.

Таким краеугольным камнем, такой исходной точкой являются наши принципы.

Политика, наука, религия, искусство, промышленность — все в зародыше существует в нашем обществе, но в виде первозданного хаоса. В них, если хотите, есть много идей, но нет системы политических, философских, эстетических учений, нет истинной науки, ибо наука состоит не в накоплении множества идей, а в том, чтобы эти идеи были идеями здравыми и систематизированными и представляли, так сказать, религиозную догму для того, кто их разделяет.

По той же причине наша интеллектуальная культура нуждается в гармоническом развитии, равномерном движении, в особой разработке, цель которой — распространять здоровые принципы, добиться единообразия верований, ликвидировать анархию духа, обеспечить простор для распространения прогрессивных учений, успокоить тревоги и волнения и удовлетворить наиболее жизненные потребности нашего общества.

Согласование принципов создает единство и братство всех членов аргентинской семьи и сосредоточивает их усилия на единственной цели — свободе и возвышении родины.

 

<< | >>
Источник: А. В. ДЕРЮГИНА. ПРОГРЕССИВНЫЕ МЫСЛИТЕЛИ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ ( XIX-НАЧАЛО XX В.). « МЫСЛЬ » МОСКВА-1965. 1965

Еще по теме XI 13. Согласование принципов:

  1. I. МЕРКАНТИЛИЗМ