<<
>>

4. Ранний эллинизм (IV – I вв. до н. э.)

рассматривает чувственно-материальный космос (в противоположность классике) уже как субъект , то есть как субъективно-самоощущающий, но все тот же чувственно-материальный космос, или как универсальный организм .
Такова огненная пневма стоиков , становлением которой являются все уровни космической жизни и которая (как субъект) является провиденциально -фаталистическим принципом. Провиденциализм стал разрабатываться здесь потому, что чувственно-материальный космос трактовался теперь уже не как только объект, но и как субъект. А поскольку субъект этот был пока еще недостаточно мощным, он определял собою только структуру космоса, а не его субстанцию, которую пришлось оставить за судьбой и тем самым проповедовать фатализм. Этот самодовлеющий организм принял у эпикурейцев чисто человеческое понимание, а в скептицизме подвергся критике, но опять-таки ради охраны субъективно-человеческого самочувствия и безмятежности.

<< | >>
Источник: Алексей Лосев. История античной философии в конспективном изложении.. 1998

Еще по теме 4. Ранний эллинизм (IV – I вв. до н. э.):

  1. 3. Ранний эллинизм.
  2. §1. РАННИЙ ЭЛЛИНИЗМ
  3. РАННИЙ И СРЕДНИЙ ЭЛЛИНИЗМ. ЧУВСТВЕННО-МАТЕРИАЛЬНЫЙ КОСМОС КАК ОБЪЕКТ
  4. 4. Поздний эллинизм .
  5. §2. СРЕДНИЙ ЭЛЛИНИЗМ
  6. ЭЛЛИНИЗМ
  7. Истоки эллинизма
  8. 5. Средний эллинизм (I в. до н. э. – II в. н. э.)
  9. Философия раннего эллинизма
  10. 1. Общий характер раннего эллинизма ,