ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие 9

Дело философии 16

Часть I. Споры европейской культуры

Эпический исход 72

Открытие сознания. Древнегреческая трагедия и философия 117 Афины и Иерусалим l6l

Новация Коперника и коперниканская революция 181 Часть II.

София и черт. Кант перед лицом русской религиозной метафизики 244 О втором измерении мышления. Л. Шестов и философия 272 На полях "Я и Ты" 284

8^88val ХРЛ xov nokspov sovxa ^uvov,

^ Steqv 8piv, каї yivop8va navxa кат' 8piv каї xp8dv Heracl. DK B80

[Ведать должно, что общее <все сущее как сообщество, то, в чем все сообщено друг другу и в чем все и каждое сообща пребывают> — схватка-состязание <все в целом охвачено, схвачено схваткой>, и правосудие — тяжба-соперничество, и все существующее существует из соперничества и по < взаммо> задолженности]

...ката apiKpov уар npol6vx8^ k8kq0ap8v ap9ox8pov 8^ то p8aov л8лхюкох8^, каї av pq nq apuv6p8vol біафбуюр^, S'rcqv 5roaop8v юап8р oi 8v хаі^ лaka^axpol^ 5їа урарр^ nrnZovx8a, 6xav ип' apфox8pюv ^Пф08ух8^ 8kкovxal 8^ xavavx^a Plato. Theaet. 18 ІА

[...понемногу продвигаясь вперед, мы незаметно оказались на середине между теми и другими и если не сумеем спастись бегством, то поплатимся тем, что нас, как во время игры в палестре, схватят и начнут тянуть в разные стороны — кто перетянет через среднюю черту.

(Пер. Т.В. Васильевой)]

^l pqv 80їк8 у8 8v anxo'^^ ofov ylyavxopax^a xiq 8^val 8la xqv a^laP'nxnalv п8p^ xq^ о^а^ npo^ акк^кои^

Plato. Soph. 246A

[У них, кажется, происходит некая борьба гигантов из-за расхождения друг с другом во мнениях о сути бытия]

S'il se vante, je l'abaisse; s'il s'abaisse, je le vante; et le contredis toujours, jusqu'a ce qu'il comprenne qu'il est im monstre incomprehensible.

B. Pascal

[Если он превозносится, я унижаю его; если он унижается, я превозношу его; и противоречу ему всегда, пока он не поймет, что он — непостижимое чудовище.]

Mais comme la Raison est im don de Dieu, aussi-bien que la Foi, leur combat feroit combatre Dieu contre Dieu...

G. Leibnitz.

[Но поскольку разум есть такой же дар Божий, как и вера, то их борьба заставила бы Бога бороться с самим собой... ]

"...Diese , die doch den obersten Gerichtshof uber alle Stretigkeiten vorstellt, mit sich selbst in Streit geraten soll". "Man kann die Kritik der reinen Vernunft als den wahren Gerihtshof fur alle Streitigkeiten derseibm ansehen <...> Ohne dieselbe ist die Vmunft gleichsam im stande der Natur und kann ihre Behauptungen und Anspruche nich anders geltend machen oder sichern, als durch Krieg. Die Kritik dagegen, welche alle Entscheidungen aus der Grundregeln ihrer eigenen Einsetzung bestimmt... verschaff uns die Ruhe aines gesetzlichen Zustandes, in welchem wir unsere Streitigkeit nich anders fuhren sollen, als durch P r o z e B".

/ Kant

["Он <разум>, который ведь стоит в качестве высшей судебной инстанции над всеми своими спорами, вынужден впадать в спор с самим собой". "Критику чистого разума можно считать настоящей судебной инстанцией для всех его споров <... > Без нее разум находится как бы в естественном состоянии и не может выдвигать или защищать свои утверждения и претензии иначе, чем посредством войны. Напротив, критика, черпающая все решения из основных правил его собственного устава ... доставляет нам покой правового состояния, при котором мы не можем вести наши тяжбы иначе, чем в форме процесс а"]

"Wenn wir nach der Aufgabe des Denkens fragen, dann heiBt dies im Gesihtskries der Philosophie: dasjenige bestimmen, was das Denken angeht, was fur das Denken noch strittig, der Streitfall ist."

"Die Aufgabe des Denkens ware dann die Preisgabe des bisherigen Denkens an die Bestimmung der Sache des Denkens"

M. Heidegger

["Если мы задаемся вопросом о задаче мышления, то в кругозоре философии это означает: определить то, что задевает мышление, что для него еще спорно, подлежит суду".

"В таком случае задачей мышления была бы выдача всего предшествующего мышления на суд мышления"]