Общество Эрнста Maxaf Вена 1931 г.
A) Доклады, сделанные в «Обществе Эрнста Маха» в Вене в l93l г.:
1. 21 января 1931 г. О. Нейрат (Вена). Магия и техника.
2. 18 февраля 1931 г. Гиклхорн (Прага). Физика клетки.
3. 18 марта 1931 г. Ф. Франк (Прага). Физикалистские и биологические закономерности.
4. 22 апреля 1931 г. O. Нейрат (Вена). Эмпиризм в педагогике.
5.20 мая 1931 г. М. Шлик (Прага). Проблема причинности.
B) «Общество Эрнста Маха» совместно с «Венским обществом народного образования» в феврале и марте 1931 г. организовало серию из шести докладов, посвященных «Проблемам единой науки»:
Следующие пять докладов призваны обсудить единую науку с точки зрения физического основания: предсказания на основе законов, проверяемых посредством наблюдения. Наука должна принимать во внимание лишь пространственно-временной порядок («физикализм»). Исключается бессмысленное (метафизика). «Повеление само по себе» (категорический императив) подобно дяде без племянников и племянниц.
A как обстоит дело с физикализмом в биологии, психологии, социологии? Глупый вопрос, подобный вопросу O том, как найти «ход часов», если часы поломаны. To же в отношении проблемы души. C точки зрения физикализма поведение живых существ и их групп исследуют «бихевиоризм» и «социальный бихевиоризм» (социология). Некоторые традиционные предложения метафизически оформленных дисциплин могут быть истолкованы физика- листски, многое должно быть изъято. Последний вывод эмпиризма: Наука без философии\ Освобождение от давления метафизики и богословия, и параллельно - освобождение от давления социальных обстоятельств. Эмпиризм и единая наука вместе с социальным бихевиоризмом и социальным эпикуреизмом - символы современности. Ясность, строгость, близость к жизни. Bce научные работы осознаются как функция социальной ситуации. Система высказываний как физическое явление - это составная часть оформленного поступка.
Физикализм: Физический язык может выступать в качестве универсального языка науки; с его помощью может быть выражено все. B области неорганического никаких сомнений. Возникают возражения на основании эмоциональных торможений: уже в биологии, далее в основном в «психологии» и «науках о духе». Опровержение этих возражений в бихевиоризме. «Науки о духе» представляют собой смутное смешение: частично метафизика, которую необходимо исключить, частично эмпирическая социология, которая должна быть воспринята в качестве социального бихевиоризма.
3. 8 марта l931 г. P. Карнап. «Психология в физикали- стском языке».
Психология способна констатировать у изучаемого человека лишь телесные проявления, включая язык. И только эти проявления представляют собой научный объект. «Гнев» означает отношение к определенным физическим реакциям. Если я говорю: «Я в гневе», то интерсубъективно может быть констатировано лишь некоторое телесное состояние по отношению к определенным реакциям. Moe высказывание может служить лишь в качестве симптома для этого состояния; однако оно не может входить в качестве научного предложения в состав науки. Таким образом, психология становится частью биологии без каких-либо строгих ограничений. Отсутствует разрыв между «психическими» и «физическими» объектами: «единая наука». Bce постижимо физикалистски: «физикализм».
4. 15 марта 1931 г. Ф. Вайсман: «Логика, язык, философия».
Смысл высказывания - это путь, на котором оно оказывается истинным или ложным (верифицируется). Высказывания метафизиков не верифицируемы, а значит бессмысленны. Вопрос формулируется лишь тогда, когда известно направление поиска ответа; вопросы метафизиков - это фиктивные вопросы.
Философия - это не теория, а деятельность: прояснение значений слов и смысла предложений; исключение фиктивных предложений путем логической критики языка; расположение понятий в единую систему.
5. 22 марта 1931 г. Г. Ган: «Математика и наука».
Основополагающий тезис эмпиризма: любое содержательное знание происходит из опыта.
A как же обстоят дела с математикой? Я могу себе представить то, что камень завтра не упадет на землю, но не то, что завтра дважды два будет пять. Если математические предложения неопровержимы опытным путем, то они также не могут основываться на опыте. Таким образом, истолкование математики представляет для эмпиризма проблему. Решение состоит в том, что математика, как и логика, высказываются не об опыте, но по поводу языка, с помощью которого мы описываем мир. Этот язык позволяет высказывать тоже самое различными способами. Логика и математика дают нам указания относительно того, как можно преобразовывать равнозначные языковые высказывания. Благодаря этому всеобщность математики может быть объединена с чистым эмпиризмом.ется увязать между собой законы всех видов: химические, биологические, социологические.
Отношения между людьми будут описаны физикалист- ски: выражения лица, жесты, возгласы, высказывания. Как ведет себя муравей или человек в момент раздражения? A как ведет себя группа муравьев или группа людей?
«Социальная группа» означает связанная группа. «Экстраполяция»: если, например, некоторые слова долгое время связаны с неудобством, то они порождают ужас, отвращение и в отсутствии этого неудобства.
Некоторые способы поведения связаны между собой технически (например, броненосцы - пушки), некоторые - лишь исторически (танцы - фрак). Задача: показать соотношения междуустановками; сделать предсказания. Слова, книги (то, что называется «духом времени») будут рассматриваться как физические объекты. B физикализме исследуется связь словоупотребления, книгопечатания с социальным порядком, со способом производства. Значение «высказываний о мотивах» не должны переоцениваться; значение Милля, Фрейда, Адлера.
Судьба классов более предсказуема, чем судьба отдельной личности. Легче способ производства («фундамент» в марксизме); когда их знаешь и когда знаешь исходное состояние культуры, литературы, живописи и пр. («надстройка»), то их судьба прогнозируема.
Физикалистская социология говорит о государстве как группе судей, тюрем, улиц, сводов законов и т.п., рассмотренных в определенных соотношениях. Она говорит о судьбе человеческих групп независимо от богословия и математики. Благодаря этому она служит тем, кто стремится организовать свою жизнь посредством общества.
С) Еженедельные семинары в «Обществе Эрнста Маха».
Тема семинаров на зиму-весну l93l г. - «Современное естествознание».
Вводный доклад - Г. Ган.
Руководитель раздела «Физика» - Ф. Вайсман.