2. Гностики

В учении гностиков, распадающихся на многообразные секты, основу образуют сходные определения. Господин профессор Неандер {30}очень учено собрал и подробно обработал отрывки из их произведений; некоторые формы гностицизма соответствуют тем, которые мы указали выше.

Одним из самых выдающихся гностиков является Василид. У него также первым является неизреченный бог (???? ???????) – энсоф каббалы; он, как у Филона, есть сущее (?? ??), сущий (о ??), безыменный (???????????), т.е. непосредственное . Вторым является дух (????) первородный, называемый также ?????, мудрость (?????), приводящее в действие (???????), а в более частном определении – справедливость (???????????) и мир (??????). Затем следуют определенные далее начала, которые Василид называет архонтами , главами царств духов. Основным в этом движении является опять таки возвращение, процесс исправления души, экономия очищения (????????? ?????????); душа должна снова возвратиться из материи к мудрости, к миру. Первосущность носит в себе сокрыто, замкнуто все совершенства, но носит их лишь в возможности; только дух, первородный, есть первое откровение сокровенного. И все сотворенные существа также могут сделаться причастными истинной справедливости и порождаемому ею душевному миру лишь посредством связи с богом .

Это первое гностики, например Марк, называют также немыслимым (??????????) и даже несуществующим (????????), тем, чтo не переходит к определенности, одиночеством (???????) и чистой тишиной (????); вторым же, следующим за этой первосущностью, являются идеи , ангелы , эоны . Их гностики называют понятиями, корнями, семенами частных полнот (?????????), плодами; каждый эон носит при этом в себе свой собственный мир .

У других гностиков, например у Валентина, первое носит также название «завершенного эона в невидимых и не могущих быть названными высотах» или называется неисследимым , первоосновой , абсолютной бездной (???????, ?????), в которой все существует как снятое.

Птоломей приписывает бездне два соединения (????????) и два разделения , которые предполагаются проходящими через все существующее, волю и разумение (?????? ??? ??????). Здесь появляются запутанные, пестрые формы: основное определение остается, однако, повсюду одним и тем же, и главными формами являются бездна и раскрытие . Откровение, полученное с небес, гностики понимают также как славу (????, schechinah) божию, как небесную мудрость, которая сама есть некое созерцание бога, как непорожденные силы , которые находясь вокруг него, сами излучают ярчайший свет. Этим идеям гностики преимущественно дают название бога, который поэтому и называется ими многоименным (??????????) демиургом . Это – явление, определение бога .

Все эти формы получают у гностиков характер смутных представлений, но имеют, однако, своим основоначалом одни и те же определения, и лежащая здесь в основе всеобщая потребность представляет собою как раз некую глубокую потребность разума, а именно, потребность определить и понять существующее в себе и для себя как конкретное. В мои намерения, однако, входило только упомянуть вкратце об этих формах, чтобы указать на их связь с всеобщим.