СОЗНАНИЕ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

На страницах данной книги не раз подчеркивалось, что мировоззрение человека - феномен его сознания. Коль скоро это так, то естественно встают вопросы о том, как они взаимодействуют друг с другом, чем отличаются друг от друга? Попытаемся разобраться в этих проблемах, предложив свое их видение.

Для того, чтобы ответить на поставленные вопросы, необходимо конкретизировать наши представления о сознании, поскольку о мировоззрении в данной работе уже сказано немало.

Итак, сознание, прежде всего - это отражение дейс-твительности в идеальных образах. Это во-первых. Во- вторых, носителем этих образов является мозг человека. В-третьих, сознание человека - это не «какофония» образов явлений действительности. Это, как правило, субординированные и координированные между собой образы. В-четвертых, сознание личности представляет из себя единство его чувств, воли и интеллекта. Наконец, в-пятых, сознание - это единство образа, способа и стиля отражения человеком явлений действительности. О том, что они из себя представляют, уже велась речь на страницах данной работы. Это освобождает нас от повторения сказанного.

Словом, если исходить из вышеприведенного понимания содержательно-сущностных признаков сознания, соотнеся их с содержательно-сущностными признаками мировоззрения человека, можно прийти к следующим выводам. Единство и различие сознания и мировоззрения человека заключается в следующем.

Мировоззрение человека - это необходимая часть его сознания. Причем часть очень важная, играющая чуть ли не заглавную роль в процессе жизнедеятельности людей.

Мировоззрение человека формируется в недрах его сознания. Является своеобразным следствием функционирования последнего.

В свою очередь, являясь необходимой частью сознания человека, мировоззрение выполняет роль своеобразного ядра названного феномена.

Не только ядра сознания людей, но и специфического организатора, консолидатора и координатора их мыслей.

Фактически все мысли, образы сознания человека с большей или меньшей степенью интенсивности воздействуют на процесс формирования его мировоззрения, но далеко не все из них становятся элементами последнего.

Мировоззрение человека выполняет аксеологи- ческую, оценочную функцию по отношению ко всем мыслям, образам, появляющимся или существующим в его сознании.

Сознание не каждого человека достигает системного состояния. Как правило, оно представляет из себя единство системности и бессистемности. Мировоззрение человека всегда системно. Правда, объем, качество, уровень системности мировоззрений у разных людей разный, но обязательно в своей основе представляет из себя целостный, системный взгляд на мир.

Сознание людей включает в себя мысли, образы, не все из которых ориентируют людей на осуществление каких-то практических действий. Они несут в себе определенную информацию, но последняя не является основой методологии и методики их деятельности. Мировоззрение, если оно таковым является, обязательно выполняет как методологическую, так и методическую функции в жизни людей. Другими словами, оно работает как определение направлений деятельности людей и отношения их к действительности, а также оказывает воздействие на выбор ими средств решения практических задач и определение последовательностей использования этих средств в ходе практических действий людей.

Мировоззрение человека, как и его сознание, выполняет телеологическую, гносеологическую, логическую, методологическую, методическую, аксеологическую (оценочную) и другие функции. Вместе с тем, практика свидетельствует, что приоритетными для мировоззрения являются телеологическая, аксеологичес- кая, методологическая, методическая функции.

Исходя из сказанного, нетрудно сделать вывод, что мировоззрение человека выполняет роль основного «социологизатора» жизни людей. Именно оно, в силу своей природы и предназначения, определяет их отношение к действительности и направления деятельности. При этом заметим, что ни в коей мере нельзя умалять роль сознания человека как некого целого, в котором мировоззрение является только частью очень важной, играющей ведущую роль в социологизации жизни людей.

Наконец, ведя речь о единстве и различиях создания и мировоззрения человека, следует подчеркнуть: а) они неразрывно связаны друг с другом; б) их носителем является мозг человека; в) они развиваются под воздействием друг друга; г) вместе с тем, они обладают относительной самостоятельностью по отношению друг к другу, главным выражением которой являются их возможности развиваться на базе собственных противоречий.