§3. Плюрально-циклический подход к истории
Важное место в теоретических построениях А. Тойнби отводится религии. Хотя это и центральный в зарождении и развитии цивилизаций вопрос, нельзя проигнорировать широко распространившиеся в современном мире атеистические настроения.
Пищей для них становятся постоянно возникающие новообразования в религиозных конфессиях.Этот пункт стал одним из ключевых и в концепции «столкновения цивилизаций» известного американского мыслителя Сэмюэля Хантингтона, предложившего предложил новую парадигму для теоретического исследования и прогнозирования миропорядка на рубеже XX и XXI вв., едва ли не самую крупную из представленных за последнее десятилетие научных концепций, в которой дана общая картина мира. По мнению Хантингтона, именно границы соприкосновения иудео-христианской и исламской цивилизаций определяют очаги возникновения основных локальных и региональных конфликтов второй половины XX в.
Вслед за М. Вебером Хантингтон считает протестантизм венцом модернизации и основой экономического прогресса. Критики концепции «столкновения цивилизаций» указывают однако, что еще в послевоенные годы католические страны – Франция, Италия, Испания – по темпам развития опережали протестантские (Англию и Германию). В зону интенсивного экономического развития постепенно втянулись и страны с православной культурной традицией – Греция, Болгария, Словения, Сербия. «Экономические чудеса» Японии, Китая и стран Юго-Восточной Азии, а также Индия (в зону интенсивного развития в которой входят как индуистские, так и исламские районы) нанесли этой концепции окончательный сокрушительный удар.
На первый взгляд может показаться, что палестинский, косовский, карабахский, осетино-ингушский и чеченский конфликты подпадают под теорию Хантингтона, но противники Хантингтона утверждают, что это не так. Возникновение чеченского конфликта, как и грузино-абхазского не имело отношения к внутренним религиозным различиям этих народов.
Конфликты в Средней Азии, в Африке и Латинской Америке развивались вообще внутри одной религиозной конфессии. Получается, что три четверти мировых конфликтов нельзя объяснить теорией Хантингтона.В 1-ой половине ХХ в., в период кризисов обществ и государств, цивилизационный подход получил распространение и стал орудием консервативных кругов, стремящихся в разное время то к изоляционизму, то к агрессии. Но во 2-ой половине ХХ века — начале третьего тысячелетия, в эпоху глобальной экономики, массовой культуры, единой Европы, интернета и т.д. разговоры о независимых друг от друга цивилизациях уже выглядят анахронизмом, и Хантингтон заявил об исторической ограниченности либерализма периода «холодной войны» ХХ века, объявив, что в ХХI в. обновленный мир ждет борьба 8-ми цивилизаций, в результате которой и установится новый мировой порядок.
В отличие от Хантингтона, Фрэнсис Фукуяма («Конец истории?», 1990) заявил об исчерпании возможностей цивилизации после достижения человечеством уровня потребления, характерного для крупных либеральных стран, «золотого миллиарда» — населения развитых стран с достаточно высоким уровнем жизни в условиях ограниченности ресурсов (к началу III тысячелетия численность суммарного населения США, Канады, Австралии, стран Евросоюза, Новой Зеландии, Японии и Израиля составила миллиард человек).
При этом Фукуяма не рассматривает возможность качественных скачков в развитии человеческого общества. Это постмодернистский вариант цивилизационного подхода, который, завершая двухвековую традицию представлений о «линейном прогрессе» либеральной цивилизации, трактует ее как совершенный капиталистический мир.
Кроме Хантингтона, адептами плюрально-циклического подхода к истории можно назвать Ф. Бэгби и К. Квигли.
Филип Бэгби выделил 9 главных цивилизаций (египетская, вавилонская, китайская, индийская, классическая, состоящая из двух под-цивилизаций — древнегреческой и римской, перуанская, среднеамериканская, западноевропейская и ближневосточная) и 29 периферийных, или вторичных. Бэгби как и поздний Тойнби под цивилизацией понимает отдельный социоисторический организм с присущей ему культурой.
Кэрролл Квигли, в отличие от Тойнби, выделяет в развитии цивилизаций не 4 стадии, а целых 7: смешения, созревания, экспансии, конфликта, универсальной империи, разложения и вторжения.