МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ И ДУХОВНОСТЬ ОБЩЕСТВА

Очевидным является факт: мировоззрение человека формируется как под воздействием материальных, объективных процессов, так и под воздействием про-цессов духовных, идеологических. В данном разделе книги хотелось бы определиться с диалектическими связями, которые существуют между мировоззрением человека и духовностью общества. Понятно, что решение этой задачи предполагает достаточно строгое определение содержательно-сущностных признаков не только мировоззрения, но и духовности общества. На этот феномен в последнее время все чаще и чаще обращают свое внимание политики, идеологи, ученые. Несмотря на очевидный интерес к названному явлению, нельзя сказать, что сегодня существует понятие, строго отражающее ее содержательно-сущностные признаки. Не ставя перед собой задачу восполнения этого недостатка в полном объеме, все же выскажем свое видение главных, сущностных признаков духовности как специфического общественного феномена.

Признак первый. Духовность - явление не материальное, а идеологическое, занимающее свое спе-цифическое место в информационном процессе.

Признак второй. Духовность - это знания о явлениях действительности, ставшие в ходе общественной практики, в результате определенной «селекции» интеллектуальной базой сохранения традиций, жизнедеятельности, самобытности конкретного общества.

Признак третий. Селекция, выбор таких знаний, происходит не в одночасье, а в процессе исторического развития того или иного общества. Главное основание такого выбора - содержание культуры конкретного общества, обусловливающее функционирование его духовности в интересах ее сохранения и развития.

Признак четвертый. Основными средствами, функциями духовности в обществе являются просвещение и воспитание людей.

Признак пятый. Духовность как социальный феномен должна включать, и включает знания, работающие на прогрессивное развитие общества, повышение уровня его гуманизма.

Признак шестой. Особо следует отметить, что основными детерминантами формирования духовности конкретного общества являются его культура, тради-ции, самобытность, социальное устройство.

Признак седьмой. Духовность - это, как правило, распространенная в обществе системная информация, работающая на достижение благородных целей, служащая улучшению жизни людей конкретного общества.

Исходя из названных признаков, можно предложить следующее определение духовности общества.

Духовность общества - это системная информация о социальных ценностях, формирование которой детерминировано культурой, традициями, самобытностью конкретного общества, нацеленная на его сохранение и развитие, утверждение в нем приоритетов гуманизма, улучшение жизни людей, посредством их просвещения и воспитания.

Предлагая данное определение духовности, следует заметить, что функции просвещения и воспитания людей выполняет не только информация, которую несет в себе духовность как система знаний о социальных ценностях. В этом процессе участвует также информация, которую несут в себе архитектура, скульптура, строительство, культура производства и т.д.

Определившись с основными содержательно-сущ- ностными признаками мировоззрения человека и духовности общества, правомерно попытаться предметно представить их сходства и различия.

Прежде всего, обратим внимание на их общность, единство. Оно заключается в следующем: а) и мировоззрения людей, и духовность общества - явления идеологической сферы жизни; б) в основании процессов их формирования лежат определенные социальные интересы и ценности конкретного общества, конкретной социальной среды, в рамках которой они формируются, развиваются и функционируют; в) решающее воздействие на процессы формирования как мировоззрений людей, так и духовности общества, в конечном счете, оказывают материально-экономические факторы социальной жизни; г) мировоззрения людей и духовность общества, в котором они живут, в значительной степени детерминированы культурой последнего; д) в то же самое время, мировоззрения людей и духовность общества являются необходимыми элементами его культуры; е) мировоззрение каждого человека формируется, развивается, прежде всего, под воздействием духовности общества, в котором они живут, в то же самое время духовность общества испытывает на себе влияние мировоззрений людей, живущих в нем, причем наиболее сильные воздействия на духовность общества оказывают мировоззрения наиболее социально значимых и активных личностей; ж) духовность общества - это своеобразная интеграция мировоззрений людей, причем людей разных поколений, можно констатировать, что духовность - это специфическая результирующая интеграции мировоззрений людей; з) единство мировоззрений личностей и духовности общества заключается также в том, что они выполняют роль определителей направлений деятельности людей.

Так, в самом общем виде, можно представить единство мировоззрений людей и духовности общества.

Во-первых, они различаются по своим субъектам.

Субъектом мировоззрения личности является сознание человека. В его недрах и благодаря ему формируется мировоззрение каждого социального индивида. Субъ-ектом духовности общества является общественное сознание. Оно является главным ее носителем.

Во-вторых, различаются выше названные феномены и по своим объектам, по своим объемам. Мировоззрение человека ограничивается возможностями его индивидуальной сферы существования, под воздействием которой оно формируется. Духовность общества, как показывает жизнь, формируется под воздействием фактически всех явлений действительности, которые, так или иначе, получили отражение в общественном сознании.

В-третьих, различие мировоззрения личности и духовности общества заключается также в том, что последняя интегрирует в своем содержании мировоззрения самых разных людей. Диапазон такой интеграции необычайно широк: от мировоззрений обыденных до мировоззрений научных; от мировоззрений прогрессивных личностей до мировоззрений людей, реакционно смотрящих на мир.

В-четвертых, можно констатировать, что, как правило, духовность большинства стран, в конце концов, обретает прогрессивную нацеленность, несмотря на то, что в них могут существовать носители регрессивных, антисоциальных мировоззрений.

В-пятых, нетрудно заметить, что мировоззрение человека, живущего в конкретном обществе, формируется не только под воздействием его духовности, но и под воздействием духовности других стран, государств, существовавших или существующих в мире. Вместе с тем, нетрудно вывести закономерность. Ее суть: влияние духовности конкретного общества, в котором живет конкретная личность, на ее мировоззрение, является наиболее сильным, как правило, нередко решающим.

И этот факт подчеркивает различие анализируемых феноменов.

В-шестых, духовность общества по-разному отражается в сознании людей, по-разному воплощается в их мировоззрениях. Это, опять же, свидетельствует о различиях между мировоззрением человека и духов-ностью общества.

В-седьмых, несмотря на тесную, прочную связь между мировоззрением человека и духовностью общества, они обладают определенной самостоятельностью по отношению друг к другу, что также свидетельствует о их различиях.

Таким образом, правомерно сделать вывод: несмотря на тесные связи между мировоззрением личности и духовностью общества, нельзя игнорировать их существенные различия. Их следует видеть и понимать даже в том случае, если трактовать мировоззрение человека как квинтэссенцию его личной духовности, а духовность общества - как его специфическое мировоззре-ние.