ФОРМЫ жизни

Теоретическая установка является, собственно, лишь тенденцией, которая, так же как и все остальные установки, никогда не встречается у живого человека со-вершенно изолированно, в абсолютно законченном ценностном соответствии.

Какова же эта установка?

Теоретический человек, в чистом виде, знает лишь одну страсть: страсть к проблеме, к вопросу, которая ведет к объяснению, установлению связей, теоретизированию. Его переживания оторваны от реальной жизни: он может отчаяться от невозможности познать, ли-ковать из-за чисто теоретического открытия, будь это даже то открытие, которое убивает его. Он изнуряет себя как психологическое существо ради порождения чисто идеального мира закономерных связей. Для него имеет ценность лишь чистота методов познания — истина любой ценой. Мир для него — это бесконечное производство сущностей и система отношений зависимости. С помощью этого представления он преодолевает зависимость от момента. Он живет в мире без времени, его взгляд проникает в далекое будущее, иногда охватывает целые эпохи; погружаясь в них, он связывает прошедшее и будущее в закономерный порядок, создаваемый его духом. Его Я причастно к вечности, светящейся в непреходящей ценности его истин. В практическое поведение он также вносит систему, которая отсутствует у существ, живущих моментом, руководимых инстинктами. В равной мере он соединяет в себе предметность, необходимость, всеобщую закономерность и логику. В наиболее естественном и чистом виде эта форма жизни воплощается в профессиональных ученых, которые, как правило, приходят к постановке своих жизненных задач в результате свободного интереса. Но предварительные ступени такого рода духовной организации встречаются и независимо от профессиональной принадлежности, и, возможно, на них гораздо отчетливее выступают структурные особенности типа, чем у больших ученых, которые часто являются очень сложными натурами.

Психология личности. Тексты. М., 1982. С. 55—56, 58

Ф. де Ларошфуко МАКСИМЫ И МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

У большинства людей любовь к справедливости — это просто боязнь подвергнуться несправедливости.

Размышления и афоризмы французских моралистов XVI —

XVIII веков. М., 1987. С. 125

Ф. Ницше