ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ОСОБЕННОСТЬ МИРА ЧЕЛОВЕКА
Пространство и место являются важнейшими составляющими мира. Это кажется очевидным. Но строение пространства каждого мира сущего своеобразно,
Для мира вещей пространство выступает конститутивным элементом, так как пространство есть форма их бытия.
Пространство структурирует вещь, давая возможность ее существованию. Именно поэтому Декарт, характеризуя телесную вещь, называет ее «вещь пространственная», так как вещь можно помыслить без любых ее характеристик, кроме пространст-венных (формы и положения относительно других тел). Для определения вещи Декарт и вводит математическое понятие прямоугольных координат, получивших название Декартовы координаты. Сама координатная сетка представляет «чистые» характеристики физического пространства, в котором равно-ценные и равноправные точки и направления служат основани-ем определения вещи и ее движения. У вещи нет таких харак-теристик, которые не могли бы найги своего выражения в про-странстве. Для мира организмов в живой природе пространство стано-вится средой обитания, к которой организм приспосабливается. Ареал существования вида животных (его экологическая ниша) - это не просто расположение живых существ относительно друг друга и относительно других тел, а место взаимодействия организма с окружением. В ходе этого взаимодействия формируется экосистема, в которой каждый организм и каждый вид живых организмов выполняет определенную функцию и придает стабильность системе. Пространство жизни организу-ется обменом веществ между организмом и окружением, по-этому оно всегда определенно, имеет пределы, границы. Мерой этого пространства выступает не лииейка (градация мер дли- ны), а способность организма к выживанию в данном простран-стве. Если организм находит в данном пространстве условия своей жизни, то данное пространство становится средой его обитания. Поэтому пространство жизни, кроме физических ха-рактеристик длины - ширины - высоты (Декартовы координа-ты), имеет еще характеристику «благорасположения» (обратим внимание на этимологию данного слова - благое положение), превращающее его в место, среду.Пространство человеческого мира усиливает эту характеристику.
В социальной действительности пространство не только выступает как благоприятная среда для жизнедеятельности че-ловека, оно наполняется смыслом и становится гетерогенным, неоднородным. В социальном пространстве появляются приви-легированные точки и направления. Например, пространство аудитории ориентировано на кафедру лектора и доску, поэтому расположение вещей и людей в данном пространстве определе-но привилегированным положением этой точки. Тот, кто зани-мает эту привилегированную точку, распоряжается движением в пространстве аудитории. Пространство города имеет центр и периферию, районы разного значения и т.п. В конце концов, в человеческом пространстве всегда есть различие точек «здесь» и отам», которые имеют разный смысл для действующего чело-века и организуют его пространство.Обретение социальным пространством своей определенности связано с локализацией мира значений. Произошедшее в глубокой древности разделение мира на две «среды обитания» - на мир обыденный (profanum) и на мир священный {sacrum) - отнесло к последнему наиболее значимые ценности человеческой жизни и придало ему статус высшего мира. Мир сакрального - не от мира сего. И это противопоставление заставило человека увидеть строение «сего» мира. Хотя высший мир локализуется за пределами этого мира, но он имеет свое представительство и в этом мире - это жертвенники, это святилища, это захоронения умерших предков и т.п. Для мертвых стали возводить постройки раньше, нем ДЛЯ ЖИВЫХ- Если для живых строились хижины, то для мертвых - выложенные камнем могилы и каменные гробницы, так как мир мертвых — это мир вечности. Не случайно от древних цивилизаций сохранились гробницы и храмы, но не сохранилось «обыденных» построек.
Особенностью социального пространства является наличие в нем глубины, укрытого, внутреннего. Укрытое требует особого отношения — отношения понимания. Когда человек имеет дело с вещами, он устанавливает между ними пространственные отношения, но эти расположения вещей друг относительно друга определяются не вещами (точнее, не только их свойства-ми), а прежде всего направленностью, целью действия человека.
Цель и есть внутреннее основание, смысл пространственных отношений вещей в социальной действительности. Она требует понимания, т.е. актуализации смысла (возможных отнесений) в сознании человека.Прямо и непосредственно наличие внутреннего в социальном пространстве представлено в архитектонике жилища человека. Дом как жилище есть организованное человеком пространство, в котором четко разделяется внешнее и внутреннее пространство. Внутреннее пространство укрыто от посторонних глаз, допуск в него требует разрешения, находящийся в нем должен понимать его организацию. Дом — хранение смысла, так как именно в его пространстве возникают те связи, которые определяют исходные для человека смыслы. Отсюда начинается путь жизни человека, и здесь закладываются основания распознавания всех других смыслов. Поэтому дом, возникающий как пространственное сооружение, перестает быть чисто архитек-тоническим образованием, превращаясь в способ организации начального социального опыта человека.
Еще по теме ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ОСОБЕННОСТЬ МИРА ЧЕЛОВЕКА:
- 6.3. Специфика пространственно-временных свойств в различных сферах мира
- Глава 2.3 Философия символического мира человека. Человек в мире культуры
- 7.Чем характеризуется восприятие мира человеком в отличие от восприятия мира животными?
- 37. Сложноподчиненные предложения, выражающие пространственно-временные отношения. Другие способы выражения пространственно-временных отношений в языке.
- 1.3.1. Два канала восприятия информации человеком из внешнего мира
- Особое место уделено обучению правам человека, демократии и культуре мира.
- Идеи великих мыслителей об эволюции мира и человека
- И. АРНОЛЬДОВ и др.. КУЛЬТУРА, ЧЕЛОВЕК и КАРТИНА МИРА, 1987
- Особенности образа мира людей, переживших различные экстремальные ситуации.
- А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на основе формирования образа мира
- § 3. Формирование третьего мира: предпосылки, особенности, проблемы
- Среди других мер он предусматривает работу по воспитанию населения в духе мира, прав человека, демократии и
- 34. Глобальная продовольственная проблема, особенности ее проявления в различных регионах мира и политика.
- 3.1 Климат и психофизические особенности человека
- Аналитика внутреннего мира человека: проблема счастья, смысл жизни, проблема смерти и бессмертия.