§7ИНДИВИДУАЛЬНОЕ НАЧАЛО В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ МИРЕ
Единичность (сингулярность) является реальным основанием любого мира - в неорганической и органической природе это тела и организмы, в социальном мире — это конкретные люди, их действия, артефакты культуры.
Еще Аристотель называл единичную вещь первой сущностью и действительной реальностью. Но роль и значение единичности для бытия каждого из рассматриваемых нами миров различны.Для неорганической природы, как нам открывает ее современная наука, сингулярность безразлична. Бытие природы - это бытие не отдельного предмета, отдельного материального тела, а бытие класса данного типа образований. В составе молекулы воды два атома водорода и один атом кислорода, и здесь важны именно эти химические элементы, а не тот или иной конкретный атом водорода или кислорода. Тело органическое включает в себя атомы, которые постоянно заменяются, но от этого оно не перестает быть данным телом. Поэтому наука, изучая при- роду, фиксирует законы жизни классов, типов природных явлений, а не проявление бытия данной вещи, данного явления не-органического мира. Конечно, наука может интересоваться и интересуется сингулярностью, когда эта единичность особо значима для жизни человека, например, развитием планеты Земля, строением и развитием солнечной системы, самого Солнца и т.п. Но и в этом случае особенности данных сингу- лярностей рассматриваются и изучаются на фоне законов жиз-ни класса явлений планет, звезд, планетных систем и т.п.
Для бытия органической природы становится важна и значи-ма сингулярность. Здесь появляется не просто отдельный орга-низм, а особь, индивид, т.е. самостоятельно действующее обра-зование. Индивид имеет определенную автономию, хотя у раз-ных видов живых организмов эта автономия проявляется по- разному и имеет различную степень проявления, но она всегда характеризуется активностью данного организма, которая обеспечивает его существование.
Значимость индивида в органическом мире определяется тем, что он продолжатель рода. В его генах хранится вся информация о роде, в этом он равен роду. Именно здесь основание его автономности, но здесь же и корни его подчиненности роду (классу). Отдельный организм не самодостаточен, его жизнь принадлежит не ему, а роду. Поэтому в природе мы видим гибель отдельных организмов, когда они дают потомство: многие растения и насекомые гибнут, как только они дадут семена или заложат основания для жизни потомства, животные защищают своих детенышей, часто преодолевая инстинкт самосохранения т.п. Инстинкт продления жизни рода, вероятно, самый действенный инстинкт в животном мире, которому подчинено все поведение особи и который проявляет себя в естественной для поведения данного рода ситуации, Тогда, когда эта система поведения нарушается, например, животные оказываются в зоопарке, этот инстинкт часто перестает действовать. В человеческом мире роль и значение сингулярности карди-нально меняются. Каждое проявление социальной действи- тельности - это событие, которое обладает определенной за-вершенностью и самостоятельностью. Событие всегда такая конкретность, которая не может, во-первых, в точности повто-риться еще раз, поэтому оно единственно и неповторимо, а, во- вторых, оно не может заполнить всю действительность соци-ального мира, не может быть единственным, одним единствен-ным событием. В этой противоречивости события — оно един-ственно, но не одно - скрывается одно из сущностных противо-речий человеческого мира. Здесь каждое явление, скажем силь-но, уникально и самостоятельно, но в то же время оно не само-достаточно и требует рядом с собой сосуществования других таких же уникальных и самостоятельных явлений. Человече-ский мир бытийствует как сосуществование сингулярных обра-зований, это мир со- бытия, со- единения единичностей, со- от-ношения сингулярностей, мир со- общества. Логика событий-ности социальной действительности с неизбежностью приводит к осмыслению целостности и единства события как особой ценности, получившей постепенно в культуре статус уникаль-ности и индивидуальности. Индивидуальность выражается в своеобразии явления человеческого мира, его завершенности и целостности, наконец, его неповторимости и уникальности.