Введение

Писать учебник — занятие трудное и неблагодарное. Всегда су-ществует множество взглядов па то, чему он должен быть посвящен, как построен и как написан. Одним кажется, что учебник не надо чрезмерно упрощать, а другим — не надо усложнять.

Объективная сложность учебника как жанра научно-популяр- ной литературы заключается прежде всего в том, что он рассчитан па адресата, хотя и массового, но вполне определенного. Не просто читателя, а человека, изучающего некий учебный предмет. Учебник должен помогать ему в этой работе, должен быть другом и наставником. Однако если живой наставник может (и должен!) подстраиваться иод общий культурный уровень студента или ас-пиранта, то учебник остается таким, каким его создал автор. Именно этими обстоятельствами обусловлена некоторая усред- пепиость учебника, который сориентирован па нормального, хорошего студента — не гения, по далеко и не тугодума.

Разрабатывая схему подачи материала, автор стремился максимально облегчить труд студента. Материал разбит па тематические и проблемные блоки, которые своим названием предварительно помогают разобраться, о чем пойдет речь. Везде выделя-ются периоды развития философской мысли, важнейшие течения и школы. Во многих темах раскрывается исторический контекст эпохи, что помогает выявить причины тех или

иных социально-политических, культурных и собственно философских тенденций. Учебник снабжен схемами и таблицами, спо-собствующими структурированию изучаемого материала, а также кратким словарем важнейших философских понятий, который в большинстве случаев избавит студентов от поисков и обращений к специальным философским словарям и энциклопедиям (не всем и не всегда доступным, по крайней мере по финансовым причинам).

Несколько слов о тематическом наполнении учебника.

Понятия «восточная», «западная» и «эзотерическая» философия во многом являются условными. Это своего рода обобщения, абстракции, как, например, в математике «абсолютно прямая линия» или в физике «абсолютный ноль температуры». Однако они очень помогают показывать специфику развития трех достаточно самостоятельных потоков человеческой мысли.

В данном учебном пособии впервые предпринята попытка равно-правно освегить восточную и западную философию, показывая вместе с тем их эзотерическую составляющую. Наука долгое время отвергала существование эзотерической философии и принижала значение философии восточной. Сегодня новые поколения исследователей начинают осознавать ошибочность такой позиции. Настало время восстановить справедливость и прямо отметить, что западные философы (прежде всего древние греки) восприняли многие истины от мудрецов Востока, особое месго среди которых занимали те, кого сейчас именуют Махатмами или Великими Учителями.

Анализируя указанные философские традиции, автор не ставил перед собой задачу описать все без исключения философские учения за 2500 лет их развития. В рамках учебника это невозможно. Внимание уделялось тем течениям, учениям и школам, кото-рые оказали значительное влияние па современников и потомков либо сформулировали, по мнению автора, оригинальные и глубокие решения актуальных философских проблем.

Всякий учебник, тем более учебник но истории философии, не может быть написан, что называется, «с пуля».

В освещении и анализе различных философских учений автор стремился опираться па исследования авторитетных специалистов в области истории философии определенной эпохи, региона либо в области конкретного философского направления. Считаю необходимым специально указать их имена.

Индийская философия: С. Радхакришнап, С. Чаттерджи, Д. Дат- та, Вивеканапда, Б. Прабхупада, Е.П. Блаватская, Е.И. Рерих, Ю.Н. Рерих, Ж. Бросс, М.Н. Степапяпц, В.К. Шохин, Е.П. Островская, В. И. Рудой.

Китайская философия: Фэн Ю-лапь, Ань Цимипь, М.Т. Степапяпц, Н.А. Самойлов, А.И. Кобзев, А.В. Ломаиов.

Арабская философия: X. Ипайят Хан, А.А. Игпатенко, М.Т. Степапяпц, М.Я. Корпеев, Ф.Н. Ацамба, С.А. Кириллина, АА Хисматулип, Л.Р. Гордон-Полонская, Л.С. Васильев.

Западная философия: Д. Реале, Д. Антисери, Н.В. Мотроши- лова, А.Ф. Лосев, АА Тахо-Годи, Л.Я. Жмудь, В.Н. Кузнецов, А.Н. Чапышев, В.В. Соколов, А.Х. Горфункель, С.А Кара-Мурза,

В. Гулыга, М.П. Холл.

Русская философия: А.Ф. Замалеев, А.А. Галактионов, П.Ф. Никапдров, Н.О. Лосский, С.Г. Семенова, Д.Л. Андреев,

В. Зепьковский, Г. Флоровский.

Эзотерическая философия: Махатма Мория, Махатма Кут Ху- ми, А.П. Сипнет, Е.П. Блаватская, А. Безант, Ф. Ла Дыо, М.П. Холл, В.И. Эванс-Веитц, А. Девид-Ноэль, М. Элиаде, Е.П. Рерих, Ю.Н. Рерих, Б.Н. Абрамов, Л.В. Шапошникова, Р. Гепоп.

Таким образом, данный учебник основывается на исследованиях многих специалистов в области философской пауки и пред-ставляет собой один из взглядов па историю развития философских учений, характерный для современников XX — начала XXI в.

Автор оставляет за собой право не разделять традиционные представления последователей диалектического материализма, догматического богословия, позитивизма и иных течений о некоторых философских проблемах. Эта позиция нашла свое выражение в анализе и оценке ряда философских идей, учений, школ и направлений, рассматриваемых в этой книге. Однако соб-ственные предпочтения не повлияли на принцип философского плюрализма, который выдерживался с первых до последних стра-ниц настоящего учебника. Поэтому надеюсь, что он получился живым, объемным и иедогматичпым.

Доброго плавания тебе, уважаемый Читатель, но безбрежному океану Философской Мудрости.