ПЕРВЫЕ ГРЕЧЕСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ

В древнегреческой философии властвовали Сократ, Платон и Аристотель. Однако еще до них так называемые ученые-досократики на основе собственных наблюдений за внешним миром выдвигали теории, объясняющие природу вещей.

Философы -досократики

Фалес1 (ок. 625 — ок. 547 до н. э.), которого обычно считают первым философом и ученым, рассматривая твердые и жидкие вещества, пришел к заключению, что они порождены одной стихией. Он ошибочно полагал, что началом сущего является вода, но это была первая попытка разума и интуиции постичь природу вещей.

Комментарий

Лишь один атом кислорода отделяет Фалеса от представлений современной физики, ибо сейчас мы считаем, что все вещества происходят из водорода. 19

В ту же эпоху другой мыслитель предвосхитил позднейшую научную гипотезу. Гераклит2 (ок. 544 — ок. 483 до н. э.) высказал идею непрерывного изменения («все течет») вещей. Понятия «река» или «дерево» остаются для нас неизменными. Однако в реальности любая река или любое дерево никогда не пребывает в статичном состоянии. Более всего Гераклит известен своим изречением: «В одну и ту же реку нельзя войти дважды».

Мы живем в мире, где большинство людей полагают само собой разумеющимся, что все — от галактик и звезд до клеток, составляющих человеческую субстанцию, постоянно изменяется и развивается. Гераклит пришел к этой мысли посредством наблюдений и логики тогда, когда всем вокруг сотворенный порядок вещей представлялся неизменным.

Левкипп3 (ок. 500—440 до н. э.) и Демокрит4 (ок. 460— 370 до н. э.) основали теорию атомистики, согласно которой вся материя состоит из предельно малых частиц, существующих в пустоте. Различия в свойствах веществ обусловлены составляющими их равными по форме и величине атомами.

Обратите внимание на логику, которой руководствовались эти мыслители.

Платон5

Если досократики были заняты изучением мира, основываясь на ощущениях, то другие греческие мыслители 20

утверждали идеалистический взгляд на мир. Истоки этого воззрения восходят к Платону, считавшему, что вещи, которые мы видим и воспринимаем, есть лишь слепки с вечных бестелесных сущностей («идей»). Это означало примерно следующее: «Я знаю, что стоящее передо мной существо — лошадь, единственно благодаря присущему мне неизменному понятию "лошадности"».

Таким образом, чтобы постичь мир, человек должен пойти дальше восприятия вещей, данных ему в ощущениях, иначе — отправиться на поиски вечного мира «идей». В своем знаменитом сочинении Государство (Книга VII) Платон рисует аллегорический образ пещеры, подтверждая мысль о том, что большинство людей видят лишь мимолетные тени, отраженные на стенах пещеры идеальными и неизменными идеями. Только философам удается взглянуть по ту сторону огня, увидеть сами идеи, а затем сквозь проем в пещере — и солнечный свет. Отсюда следует, что реальность не там, где находится стена с ее тенями-призраками (чувственный мир). Постигнуть истинную реальность можно, лишь размышляя над общими началами и «миром идей».

Комментарий

Подобные взгляды весьма распространены в западной философии. Согласно этой теории, разум должен быть независим от данного в ощущениях физического мира. Только освободившись от влияния этого материального мира, можно познать сущность и смысл бытия, а потому реальные факты занимают его меньше, чем выдвигаемые в их отношении теории. Такой подход коренным образом отличался от представлений досократиков и заложил основу последующего размежевания философии и науки — философия будет двигаться в сторону языка понятий и чистых идей, а наука сосредоточится на данном в ощущениях физическом мире, пытаясь объяснить его.

Аристотель6

Аристотель утверждал, что познание мира происходит через постигаемый разумом опыт. По его мнению, следует изучать явления, или феномены, а не отворачиваться от них. Как видим, становление научного мышления скорее идет от Аристотеля, а не от Платона. Аристотель рассматривал знание как плод упорядоченного восприятия и опыта, которые объединяют всю информацию, поступающую от органов чувств. Фактически такой подход и станет определяющим для философии науки.

Аристотель дифференцировал различные области знания и разделил все живое на виды и роды — прием классификации, ставший основополагающим в науке. Он также ввел понятия пространства, времени и причинности.

Основу вещей, по Аристотелю, составляют следующие четыре причины:

материя (лежащий в их основе физический субстрат);

форма (их природа, облик или замысел — то, что отличает статую от куска мрамора, из которого ее изваяли);

действие, или начало движения (то, что вызвало их появление; это наше привычное понимание понятия «причина»);

цель (замысел, намерение).

Для полного описания предмета необходимы все четыре причины. Недостаточно сказать, как он функционирует и из чего сделан, необходимо придать ему некую цель, или смысл, причем объяснить не только «что он есть такое» или «чему он подобен», но и «что вызвало его» и «для чего он».

Для Аристотеля все обладает возможностью становления, развития (dynamis; схоластический перевод на ла-

22

тынь — potentia) и целью, или конечной причиной. В широком смысле это предполагает наличие у пассивных предметов цели, связанной с будущим, а не с началом движения, вызвавшим эти предметы.

Ученым было очень трудно оспаривать точку зрения Аристотеля в силу его высочайшего авторитета (достаточно вспомнить, каким тяжелым было становление теорий Коперника и Галилея). И тем не менее в XVII веке в представлении науки о природе вещей «начало движения, или действие», стало доминировать над конечной причиной — «целью».

Архимед7

Все вышеназванные великие греки более известны как философы-мыслители, а не как ученые, а то, что мы именуем древней наукой, в действительности было натурфилософией — общей наукой о мире, учением, объединяющим знания человека об объективном мире и о самом себе. Натурфилософия, таким образом, не являлась обособленной отраслью знания. Но среди великих того времени особо выделяется личность Архимеда.

Более всего Архимед известен своим восклицанием «Эврика, эврика!»8. Что предшествовало этому? Архимеду потребовалось определить, сделана ли корона из чистого золота или это подделка. Ее вес равнялся весу отпущенного на нее драгоценного металла. Перед Архимедом стояла задача измерить ее объем и сравнить с объемом золота, из которого она отлита. Понятно, что он не мог расплавить

корону, чтобы решить эту задачу. Заметив, что когда он погружается в ванну, из нее начинает выливаться вода, Архимед нашел простой способ добиться цели: погрузив в ванну корону, он измерил объем вытесненной воды, сравнил его с объемом воды, вытесненной золотом такого же веса, и, обнаружив, что объемы неодинаковые, сделал вывод, что к короне был добавлен более легкий металл.

Обратите внимание, какие исходные данные использовал Архимед. Он знал, что плотность вещества постоянна, а добавление в него более легкого материала изменит эту плотность. Он знал, что плотность пропорциональна весу и объему. Вес был ему известен, а это означало, что нужно лишь проверить объем. Измерение объема вытесненной воды и дало ответ на поставленную задачу. Это решение было успехом для Архимеда, ювелира же в результате казнили.

Архимеду принадлежит и другое ставшее широко известным изречение: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину Землю». Оно связано с изобретенными им рычагом и воротом. Эти механизмы разрабатывались им для военных целей. Архимед создавал катапульты, а также устройства для вытягивания судов из воды. Наведя с помощью зеркал солнечные лучи на римские корабли, штурмовавшие Сиракузы, он поджег их.

Интересно, что все практические разработки Архимеда были основаны на точных физических и математических расчетах.

Вывод

Если досократики размышляли о началах сущего, о природе вещей, а Аристотель разработал ключевые понятия и систематизировал науки, то Архимед стал ученым-практиком, привлекавшим эксперимент и расчеты для решения конкретных задач.