9.4. МЕХАНИСТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

В период позднего Возрождения начинается научная рево-люция, которая завершается к концу XVII в. созданием первой научной (механистической) картины мира (НКМ). Разумеется, уже в древности существовали определенные научные представления и теории.

Важнейший вклад в становление НКМ внесли Н. Коперник (гелиоцентризм), Дж. Бруно (бесконечность Вселенной), Т. Браге (измерение положения Марса, астрономические таблицы и т.д.), И. Кеплер (законы движения планет), Г. Га-лилей (принцип относительности, применение телескопа в астрономических наблюдениях), Ф. Бэкон (эмпирический метод), Р. Декарт (аналитическая геометрия и рационализм), И. Ньютон (законы механики и всемирного тяготения, дифференциальное исчисление), У. Гарвей (открытие крово-обращения) и некоторые другие философы и естествоиспыта-тели.

Немалое влияние па отцов первой НКМ оказали эзотерическая традиция и тяготевшие к пей алхимия, астрология и магия. Идеи неопифагореизма, неоплатонизма, герметические («Corpus Hermeticum») и каббалистические (каббала) теории способствовали разрушению теологической картины мира и развитию научной революции. По мнению известных итальянских историков философии Д. Реале и Д. Аптисери, это «является неопровержимым фактом». Другое дело, что когда нарождающаяся паука несколько окрепла, она стала активно отторгать свои оккультпо-эзотерические основания и в конце концов дистанцировалась от них.

Сегодня, когда со стороны ортодоксов эзотерическая философия порой подвергается незаслуженной критике, необходимо об- ратиться к объективному изучению реальной, а не купированной истории философии. Тогда справедливое мнение о том, что существуют «ненаучные идеи, которые оказываются плодотворными для науки» и «положительно влияют па ее развитие»1, покажется достаточно обоснованным.

Основанием первой НКМ выступила механика.

Мир создан Богом и подчиняется законам механики. Бог, создав небесные тела и явив причину их движения («первотолчок»), не вмешивается в закономерное течение событий. Природа материальна. Материя имеет внутреннюю инерцию, протяженность, фигуру, непроницаемость. Ее взаимодействия понимаются как простые механические перемещения. Механическое движение, следовательно, — основная форма движения материи. Жизнь и человек тоже объясняются с механистических позиций. Предполагается, что, зная начальные условия, можно безошибочно рассчитать положения и состояния материальных тел в будущем, если умело применить законы механики.

Это представление о мироздании имеет три важнейших не-достатка.

Причина движения выносится из природы и передается Боту. С ним же связывается и происхождение небесных тел и всей природы.

Редукционизм — попытка объяснения высших форм движения материи движением ее низших форм. Проще говоря, сведение сложного к простому. Отсюда возникает вульгаризированное, ис-каженное представление о жизни, сознании, разуме и вообще о законах движения материи. Позже было установлено, что законами механики можно описать весьма ограниченный класс явлений природы.

' Реале Дж., Антисери Д. История философии от истоков до наших Эней. СПб., 1996. Т. 3. С. 57.

Недостатки первой научной картины мира:

неполный разрыв с теологическими догмами

редукционизм

метафизичность

3. Метафизичность понимание

природных явлений, процессов и материальных тел вне их изменения, развития и влияния друг па друга. Например, история развития небесных тел не рас-сматривалась. Считалось, что с момента их божественного творения пи они сами, пи законы их движения не изменились. (В данном случае термин «метафизика» используется как противоположный термину «диалектика».)

Тем пе менее, несмотря на все свои слабые места, механисти-ческая НКМ явилась большим достижением повой культуры, так как впервые в европейской истории была предпринята попытка разработать достоверные, научно обоснованные представления о мире и человеке.