15.1.5. Иллюзии сциентизма
Западная философия всегда, а особенно в Новое время, отличалась культом разума. В XVII и XVIII вв. большие надежды воз-лагались па научный разум. Однако социально-политическая и научная реальность XIX в.
сильно подорвала такие надежды. Развитие пауки мало повлияло па улучшение общественной жизни людей. Да и в естествознании далеко пе все проблемы поддавались решению па основе классических теорий. Закономерной реакцией явилось нарастание нррационалистических настроений.Ситуация начала резко меняться с развитием научно-техниче- ский революции XX в. Примерно в 50—60-е годы рационализм снова громко заявил о себе. Нарождался новый культ — культ научно-технического разума. Философы, ученые, инженеры и политики поверили в то, что с помощью новых научных и технических достижений возможно разрешение всех проблем современного общества и конкретного человека. Такие убеждения стали называть «сциентизмом» (от лат. scientia — «наука») или «техницизмом». Его видными идеологами явились: У. Ростоу, Д. Белл, А. Тофлер, Е. Масуда, Дж. Нэсбит и др.
Примерно со второй половины XX в. сциентисты начали активно разрабатывать идею «общества всеобщего благоденствия». Его построение должно было опираться па технократию (власть научных и технических специалистов), повышение уровня науч- но-технических знаний населения, внедрение новых машин, меха-
низмов, систем и совершенствование управления. Большое внимание уделялось развитию информационных технологий. Не случайно новую постиндустриальную стадию развития общества стали называть информационной стадией.
Кардинальная ошибка сциентистов и техницистов заключается в том, что, пытаясь усовершенствовать общество, они забыли о совершенствовании конкретного человека - элемента этого общества.
Разумеется, никакого «общества всеобщего благоденствия» не получилось. Почему? Главная, кардинальная ошибка сциентистов заключается в том, что, пытаясь усовершенствовать общество, они забыли о совершенствовании конкретного человека - элемента этого общества.
Все технические системы - лишь средства, которыми человек пользуется в достижении своих целей. Если человек бездуховен, а цели эгоистичны, то не-виданные технические возможности будут направлены на достижение эгоистичных целей бездуховного человека. Сциентисты забыли, что проблемы человеческих взаимоотношений техническими средствами не решаются. Они находятся в иной плоскости - в плоскости этики и духовной культуры. Но эти понятия у Белла, Тофлера и Масуды оказались лишними.На исходе XX в. стало очевидно, что высокие информацион-ные технологии не уберегли западное общество ни от коррупции, ни от экологических проблем, ни от наркомании и преступности, ни от грубого нарушения международного права (агрессия НАТО против Югославии в 1999 г., США против Ирака в 2004 г.).
Технический путь развития цивилизации есть уклонение от линии космической эволюции человеческого духа.
Из философских мыслей Елеиы Рерих
Иллюзии сциентизма подверглись резкой критике со стороны западных гуманитариев, объединенных антисциентистскими убеждениями. К их числу принадлежали многие известные писатели: Г. Уэллс, А. Франк, Дж. Лондон, К. Воннегут, Р. Брэдбери, О. Хаксли, Дж. Оруэлл. В своих произведениях-антиутопиях они показывали мрачные картины возможного будущего или настоящего, где человек теряет свободу, подавляется тоталитарной техникой и властью. Широкую известность, например, получило произведение Джорджа Оруэлл а «1984». Писатель предупреждал, что высокоразвитые технические системы могут быть поставлены на службу тоталитарному режиму. И тогда, как в его Океании, некий Большой Брат будет единолично повелевать обществом, делая из человека послушную живую машину.
Давнюю оппозицию сциентизму, техницизму и технократии составляла и мистическая философия. Даниил Андреев писал, что власть может принадлежать только некой этической инстанции - Совету духовных Мудрецов, но ни в коем случае не политикам, ученым или инженерам. Елена Рерих указывала, что технический путь развития цивилизации есть уклонение от линии космической эволюции духа. Не машины и механизмы, а неисчерпаемые внутренние силы, сокрытые в недрах человеческого духа, обеспечат человеку выживание и дальнейшее развитие. Особую роль адепты эзотерической философии отводили расширению сознания человека и укреплению духовной культуры общества.