13.5. ИСТИНЫ «СОКРОВЕННОЙ МУДРОСТИ»: Е.П. БЛАВАТСКАЯ И ТЕОСОФИЯ
Эзотерическая философия — общее наименование тайных философских, этических, религиозных, научных учений, восходящих к идеям «Сокровенной Мудрости» Великих Учителей человечества.
Центр эзотерической философии — Шамбала.
Особое положение относительно как классической, так и постклассической философии и пауки занимала эзотерическая традиция познания, или, как ее часто именуют, «Сокровенная Мудрость».
В XIX в. она вновь напоминает человечеству о себе и своих истинах. Согласно распространенному теософскому убеждению, Великие Учители человечества (Махатмы), следуя древнему Закону, предприняли очередную попытку духовного просвещения запутавшегося в проблемах и противоречиях земного человечества. Вестником Махатм в XIX в. была избрана русская писательница, философ, общественный деятель, человек неординарных духовных и психических способностей Елена Петровна Блаватская (1831 — 1891), через которую было инициировано теософское движение и приоткрыта завеса «Сокровенной Мудрости». Главные произведения Е.П. Блаватской, пани- сапные под руководством и при непо-средственном участии Махатм, — «Разоблаченная Изида» (1-й и 2-й т. — 1877 г.) и «Тайная Доктрина» (1-й и 2-й т. — 1888 г., 3-й т. — после смерти в 1897 г.).Идейно-философское движение, вдохновленное Махатмами и их учениками — Е.П. Блаватской и Г.С. Олькоттом, получило название «теософия» (букв, «божественная мудрость»). Его главная социальная цель — духовное просвещение и объединение человечества в единое целое — планетарное Братство, в котором уже не будет религиозных, классовых и национальных противоречий. Такое объединение, полагала Блаватская, возможно па базе нового теософского мировоззрения, в котором осуществляется синтез религии, философии и науки. Основой этого синтеза являются древние эзотерические теории, некоторые положения ко-торых впервые раскрываются массовому сознанию.
Опираясь пре-имущественно па идеи восточной философии (санкхья, йога, буддизм, веданта и др.), теософия использует и некоторые системы западной философии (пифагорейство, платонизм и неоплатонизм, гностицизм, европейский герметизм и др.). Как же адепты «Сокровенной Мудрости» понимают мир и человека?Высшее онтологическое состояние, изначальный источник и беспричинная причина бытия —Абсолют (Парабраман). Он есть синтез «Всего» и «Ничто», бытия и небытия, субъективности и объективности. Абсолют символизируется понятием «Бог», который понимается не в качестве личностного существа, а как некий абстрактный всеобщий Закон, Принцип Жизни или интегральная Идея.
Абсолют порождает объективное бытие — космос, в котором разворачиваются сложные, противоречивые процессы развития. Время жизни космоса — космическая мапваптара — ограничено. Спустя определенный промежуток времени космос растворяется в Абсолюте. Од- <<Нет религии выше нако по истечении «вечности» (времени Истины», космической пралайи) Абсолют порожда- Елена Блаватская
ет новое космическое бытие — начинается
очередная мапваптара. Таким образом, используя современный научный язык, можно сказать, что теософы — сторонники теории нестационарной, пульсирующей Вселенной. Эта теория поддер-живается и некоторыми крупными учеными.
Дух и материя — два полярных состояния единого космического Первоэлемента, который в процессе космогепеза претерпевает множественную дифференциацию. В результате в космосе образуется целый каскад планов бытия, которые различаются метрикой про- странственно-временного континуума1 и свойствами материальных
Здесь и в некоторых другихместах: специальные термины эзотерическихучений, которые малопонятны неспециалистам, заменяются на адекватные современные научные понятия
\
форм. Все природное многообразие, которое человек воспринимает своими физическими органами чувств, есть всего лишь один из планов бытия — Мир Плотный (физический), или Сфера Пракрити.
Жизнь и сознание — неотъемлемые свойства космической субстанции.
Следовательно, все материальные формы обладают этими свойствами, по способы и степени их проявления различаются. Субстанциальные элементы (монады, дживы, или искры духа1) в своей эволюции проходят лестницу со множеством ступеней: элементарная, минеральная, растительная, животная, человеческая, сверхчеловеческая (богочеловеческая) и т.д. Например, монада человека в своем развитии прошла все отмеченные ступени до человеческой. И если ее духовная эволюция окажется успешной, она поднимется па более высокие ступени, о которых человечество пока имеет очень смутное представление. Высшая цель духовной эволюции жизни — достижение Абсолютного Состояния, в котором существо, сливаясь с Абсолютом, становится Богом, обладающим всезнанием и всемогуществом.Адепты эзотерической философии отвергают как теологическое, так и эволюциошю-дарвииистское представление о проис-хождении человека. В первом случае, говорят они, богословам не хватает «ключа» к пониманию религиозного символизма. Символы Священных Писаний церковь трактует слишком буквально. Во втором случае ученые абсолютизируют биологические факторы эволюции (наследственность, изменчивость и естественный отбор), не принимая в расчет другие, более важные, — космические и духовные.
Согласно теософскому учению, че-ловек произошел от энергетических (астральных) форм жизни, появившихся па Земле из космоса десятки (сотни?) миллионов лет назад.
Физически разумный человек (то, что называется homo sapiens) есть продукт пересе-чения двух линий эволюции — духовно-психической и биологической. Формы жизни, которые составили сущность человека, появились па Земле из космоса. Это были чисто энергетические (астральные) формы, на-правленные эволюционным импульсом для дальнейшего развития па ближайшую подходящую плапегу. Поэтому сначала жизнь па Земпе была пебиологической, и она могла существовать многие миллионы лет назад.
Эти понятия в данном случаи являются синонимами.
Со временем, утверждает «Тайная Доктрина», в результате биологической эволюции были подготовлены необходимые белко- во-нуклеиновые формы, которые образовали внешний покров астральных сущностей, перешагнувших животную ступень.
С этого момента начинается история биологического разумного человека. По эзотерической периодизации, это произошло в Третьей коренной расе 18 млн лет назад. Появление разума у человека теософия объясняет влиянием Разума Космического.На протяжении Первой, Второй и половины Третьей расы существа, ставшие впоследствии людьми (homo sapiens), проходили период адаптации к земным условиям, в течение которого претерпели множество энергетических, соматических, морфологических и иных изменений. Большинство современного человечества принадлежит к Пятой коренной расе, зародившейся в Центральной Азии около миллиона лет назад. У ее истоков стояли выходцы из Атлантиды (Четвертая коренная раса). С началом третьего тысячелетия от Рождества Христова человечество вступает в новый этап своей планетарной и духовно-космической эволюции. Согласно эзотерической теории циклов, постепенно начинает формироваться новая, Шестая коренная раса, представители которой во всех смыслах - от духовного и интеллектуального до сенсорного и соматического - будут намного совершеннее настоящего человека Пятой расы.
В теософии признается теория перевоплощения. Каждый человек, пишет Е.П. Блаватская, имеет за своими плечами множество жизней. Однако перевоплощается не личная душа, а безличное духовное ядро (атма, буддхи, манас - три высших начала человека) - индивидуализированный поток космической энергии.
Человек - сложная система биологического и энергетических («тонких») тел. Обычно выделяют семь: физическое тело (стху- ла-шарира), астральное, или эфирное (линга-шарира), жизненная энергия (прана), животная душа, или чувственная форма (ка- ма-рупа), разум (манас), духовная душа (буддхи) и луч Абсолютной энергии (атма).
После биологической смерти первые три из них разлагаются и рассеиваются. Они связаны с физическим телом и Миром Плотным. Но сущность человека не умирает - она переходит в Тонкие Миры, т.е. в другие сферы бытия. Там жизнь человека продолжается, но совершенно в ином виде. Мы не будем подробно останавливаться на этих сложных процессах и отсылаем заинтересованного читателя к специальной теософской литературе.
Когда период пребывания в Тонких Мирах завершается (а это мо- жет длиться от нескольких тысяч до нескольких лет), духовное ядро человека снова воплощается в новом теле. Цикл повторяется вновь: земная жизнь, земная смерть, жизнь в Тонких Мирах, угасание сознания, повое рождепие-в земном мире.Как было отмечено, «Сокровенная Мудрость» не рассматривает человека как вершину эволюции. Не только в космосе, по и па Земле, но утверждениям посвященных учеников (чела), пребывают существа более совершенные, чем человек. Они — «Старшие Братья» человечества, давно прошедшие
ступень homo sapiens и намного опережаю- 0
1 * * Земная цивилиза-
гцие его в своем духовном, интеллектуаль- ция направляется
ном и энергетическом развитии. Земная и оберегается Выс-
цивилизация направляется и оберегается шими Духовными „ „ тт Существами, пре-
этими Высшими Существами. Центры их вышающими чело-
локализации существуют как в Топком века по своему
Мире, так и па Земле. Одно из названий их развитию.
Обители — Шамбала, расположение кото- Из философских
тт мыслей
рои исследователи соотносят с Централь- Елеш Блаватской
ной Азией. Владыки Шамбалы — Махатмы, оказывая всестороннюю помощь человечеству, тем не менее не вмешиваются в его карму. Закон свободной воли признается и почитается ими в качестве одного из важнейших этических законов.
По мнению Е.П. Блаватской, происхождение каждой подлинной религии и духовного учения так или иначе связано с Шамбалой. Поэтому их противопоставление друг другу бессмысленно. Сообразно уровню развития той или иной нации и историческому этану в этих учениях приоткрывалась определенная грань Истины, доступная пониманию конкретной народности.
После смерти Е.П. Блаватской эстафету развития теософии приняли американцы Франчиа Ла Дью и Уильям Дауэр. Под руководством Махатм в начале XX в. они создали «Учение Храма», в котором также проявились идеи «Сокровенной Мудрости» Шамбалы. Тем не менее главная задача но разработке нового духовного учения была возложена па семью Рерихов. Используя те-оретическую базу теософии и достижения науки, как эзотерической, так и экзотерической, в тесном сотрудничестве с Махатмами Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи создают Учение Живой Этики (Агни-Йогу)1, которое последователи эзотерической традиции воспринимают в качестве Новейшего Завета Шестой расы.
Подробнее о нем см. в теме 14.