12.7. Общественное и индивидуальное сознание
До сих пор шла речь о сознании в его прежде всего общегносеологическом понимании как специфического свойства высокоорганизованной материи. С этой позиции оно предстает как социальная форма отражения, интегрирующая в себе все его последовательно возникающие в процессе эволюции природы и общества черты: вто- ричность и изоморфность в отношении отражаемого (фи-зическое отражение); информационность (физиологическое отражение); субъективность (психика); идеальность (сознание человека).
Поскольку же человек — существо социальное, то проблема сознания приобретает еще одно важное измерение — идеологичность.Сознание индивида и общественное сознание (группы, класса, нации, человечества в целом) образуют противоречивое единство. В индивидуальном сознании отражается личностное бытие человека, в общественном — социальное бытие людей. Сознание индивида формируется в многообразных общественных отношениях, в его деятельности, в непосредственных усилиях самой личности.
Специфическим качеством и высшим выражением сознания у человека как члена общества является его са-мосознание. Оно есть осознание человеком своей собственной практической и духовной деятельности, осмысление своих поступков и отношения к другим людям. Самосознание развивается в процессе утверждения человека как личности. Ребенок не сразу осознает себя. Он еще не выделяет себя как особое «Я», не противопоставляет себя внешнему миру. Осознание себя — результат многообразной деятельности человека и общения с другими людьми. Оно проявляется в самоконтроле личности, самосовершенствовании, ответственности в социальных действиях и самокритичности.
Самосознание человека приобретает еще большую значимость при сочетании с его собственной волей. Воля — это способность сознания направлять поведение человека. Она определяет целеустремленность действий человека. Сильная воля — качество, которое, как и другие особенности человеческой психики, зависит во многом от самой личности, сознательно себя творящей.
Уникален духовный мир и сознание личности.
Но каждый человек тысячами различных нитей связан с социальными общностями разного уровня. Тем самым индивидуальное сознание содержит в себе не только сугубо личностное и частное восприятие действительности, но и испыты-вает общее с другими людьми отношение к ней. Вместе с тем, хотя общественное сознание и не обнаруживается вне сознания отдельных индивидов, оно вовсе не исчерпывается им. В групповом (общественном) сознании возникает новое качество отражения. Для индивида оно выступает как пестрая совокупность чувств и мыслей, функционирующих в обществе. Многие из них ему близки, и он воспринимает их как собственные, иные кажутся неприемлемыми и не всегда понятными (специализированное сознание). Воздействующее на индивида общественное сознание может проявляться в разных его состояниях: социальное чувство, общественное настроение, общественное мнение, традиции, идеалы, нормы, теории и др. В том случае, когда интересы какой-либо группы людей (нации, политической партии, военного клана, религиозного объединения и т.д.) получают четкое выражение в некоторой системе идей, мы и имеем дело с идеологией.Под идеологией понимается совокупность теоретически оформленных воззрений, обеспечивающих конкретному социальному субъекту обоснование своих целей в сохранении или изменении наличных общественных отношений. Идеология — это сознание, цементирующее массовые действия и канализирующее их в определенном направлении.
Идеологию, как правило, вырабатывают теоретики (идеологи), обладающие временем и способностями для специальных занятий духовной деятельностью и обоснования потребностей и интересов соответствующей общности людей. В обществе с противоположными классовыми социальными устремлениями неизбежно возникают взаимоотрицающие друг друга идеологии (милитаристская и пацифистская, расистская и гуманистическая, социалистическая и буржуазная, националистическая и интернациональная, тоталитаристская и демократическая, религиозная и атеистическая). Идеология оказывается ложным сознанием, «превращенной формой мышления», если образующие ее идеи возводятся в ранг непререкаемых догм и абстрактных истин, не допускающих ни малейшей терпимости (толерантности) по отношению к любой иной системе взглядов.
В нынешних условиях не так давно часто приходилось слышать о необходимости «деидеологизации» общественного сознания.
Верно здесь было лишь то, что требовались коренные изменения в духовных социальных ориен- тациях массовых действий (отказ от неадекватных реальности теоретических постулатов классической концепции социализма, акцентирование приоритета общечеловеческих ценностей и т.д.). Но эти изменения в содержании общественного сознания не должны истолковываться как вообще вытеснение идеологии из его сферы. Ныне происходит по сути дела коренная «переидеологизация» сознания (его десоциализация, деатеизация, плюрализация). Вовсе не случайно суверенные республики (в том числе Россия и Беларусь) озабочены сейчас выработкой собственной государственной идеи, идеологии.Если идеология — социально-ориентированный теоретический компонент общественного сознания, то общественная психология является тем его образованием, которое воспроизводится непосредственно и стихийно в жизни людей как их чувственно-практическое отражение и переживание социального бытия. Сферу общественной психологии составляют как динамично меняющиеся духовные процессы (общественные настроения и мнения), так и сравнительно консервативные феномены сознания (обычаи, традиции, черты национального характера). В практике повседневной жизни людей (в сфере обыденного сознания) элементы идеологии и общественной психологии предстают в их недифференцированном единстве как регуляторы многоаспектной социальной деятельности.
Наряду с общественной психологией и идеологией, которые можно понимать как разные уровни общественного сознания, в нем выделяют еще ряд его форм. Формы общественного сознания различаются по объекту отражения и социальным функциям. Так, политическое сознание касается сферы классовых, национальных, межгосударственных отношений. Оно объединяет людей в борьбе за коренные интересы соответствующей им общности (класса, партии, государства и пр.). Правосознание выражает волю общества (класса) по обеспечению приемлемых для него норм социальной жизни. Нравственное сознание регулирует поведение человека в отношениях с другими людьми. Свои важные функции выполняют и другие формы общественного сознания — эстетика, религия, наука, философия.
Многообразие взаимодействующих друг с другом феноменов сознания, его различных структур, уровней и состояний образует специфическое качество человеческой жизни — пространство социальных субъективных реалий, мир ее духовности.