2. Развитие социалистической культуры и реализация гуманистических тенденций НТР

Развитие социализма и научно-техническая революция определяют динамизм современной эпохи. В их органическом соединении КПСС видит одну из главных задач, стоящих перед нашим обществом, залог его успешного продвижения по пути к коммунизму.

Одна из закономерностей научно-технической революции заключается в качественно новом характере связи «человек — машина», являющейся в условиях социализма предпосылкой трансформации структуры культурно-исторического процесса. В ходе этой революции преобразуются не только предметные условия и средства производительной деятельности, но и сама деятельность и ее субъект — человек. Поэтому правильнее, с нашей точки зрения, говорить о социальных аспектах научно-технической революции, а не о ее последствиях, поскольку общественное производство всегда является производством и человека, и форм его общения.

Научно-техническая революция по своим объективным тенденциям в перспективе предполагает качественное из-

34 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14 -15 июня 1983 г., с. 67.

=== 301 ===

менение материально-технической базы производства в результате перехода от современной трехзвенной (двигатель — трансмиссия — рабочая машина) к четырехзвенной системе, где четвертым звеном становится саморегулируемое, самосовершенствующееся кибернетическое устройство. Осуществляющаяся на этой базе комплексная автоматизация ведет к освобождению человека от функции непосредственного агента материального производства (необъективированного элемента технологического процесса)», в результате чего материальное и духовное производство, которые ныне являются двумя основными сферами человеческой деятельности (бытия культуры), постепенно сливаются в единый процесс творческой деятельности.

Соответственно этому репродуктивные механические; нетворческие функции, связанные с воспроизводством: заданных образцов, переходят к системе машин, а человеческие силы высвобождаются для творческой деятельности 35, чему соответствует всестороннее развитие личности. По отношению к такого рода деятельности принципиально неприменимы понятия «умственный» и «физический» труд. Поэтому в данном процессе преодолеваются не только существенные различия между умственным и физическим трудом, но и само разделение человеческой деятельности по этому принципу.

Постепенно преодолевается общественное, т. е. социально закрепленное за различными группами разделение труда, определяющее односторонность развития представителей каждой из этих групп и, следовательно, несовместимое со всесторонним развитием человека. Таким образом, проблема взаимосвязи научно-технической революции с развитием культуры выходит далеко за пределы вопроса о высоком образовательном и общекультурном уровне работников, вызываемом современным научно-техническим прогрессом, или вопроса об «информационном взрыве», связанном с лавинообразным ростом информации и внедрением все новых технических средств для ее распространения и переработки. Речь идет о качественно новом по

35 Это положение нельзя абсолютизировать, поскольку, во-первых, деятельность человека, в том числе и творческая, невозможна без определенных стереотипов, в которых отражаются, запечатлеваются, передаются и т. д. достижения предшествующего развития — исторический опыт человечества; во-вторых, отмеченный процесс в принципе неисчерпаем и включен в самую суть развития — то, что сегодня выступает в качестве творческой деятельности, завтра будет алгоритмизироваться, т. е. станет репродуктивным.

=== 302 ===

сравнению с предшествующей историей этапе социокультурных процессов в целом. Он характеризуется вовлечением все более широких масс в сознательную, социально значимую творческую деятельность или превращением все большего числа людей, а в перспективе каждого человека в сознательных субъектов культурно-исторического процесса.

В свете этого указанные объективные тенденции научно-технической революции означают:

1. Высвобождение человека из сферы собственно материального производства приведет к тому, что «живой труд» полностью освободится от подчинения уже овеществленному труду, который хотя и останется предпосылкой любой человеческой деятельности, но потеряет свое господствующее по отношению к ней положение. В результате труд перестанет выступать в качестве средства для удовлетворения потребностей и превратится в первую жизненную потребность, т. е. утратит вынужденный, внешний по отношению к индивиду характер, станет свободным проявлением, реализацией его способностей, приобретет непосредственно общественный, всеобщий характер.

2. Исчезновение самой основы общественного разделения труда, которое, по словам К. Маркса, становится, действительно общественным лишь с разделением труда на умственный и физический. Деятельность каждого человека по содержанию станет непосредственно творческой деятельностью, что и явится одним из оснований социальной однородности.

3. Наконец, изменение характера и содержания труда приведет и к изменению его формы. Место непосредственного, фабричного типа кооперирования труда займет объединение творческой деятельности. Иначе говоря, труд приобретет форму самодеятельности, которая предполагает несравнимо более глубокий коллективизм, чем кооперирование расчлененного труда.

В полном объеме эти объективные гуманистические тенденции научно-технической революции могут реализоваться лишь в отдаленной перспективе, связанной с полной победой коммунизма. Однако, во-первых, знание ее дает правильные ориентиры для научно обоснованного определения основных направлений нынешнего развития, а, во-вторых, действие этих тенденций отчетливо прослеживается уже сейчас, чем и определяется действенность выработанной Коммунистической партией установки на органическое соединение достижений научно-технической

=== 303 ===

революции с преимуществами социализма. Важнейшим из этих преимуществ является ориентация социалистического строительства на развитие личности как главную стратегическую цель.

Культурная политика Коммунистической партии и социалистического государства является важнейшим фактором ускорения научно-технического прогресса. В свою очередь научно-техническая революция в условиях социализма оказывает огромное влияние на рост культурного потенциала общества. Это влияние проявляется в нескольких планах.

Во-первых, эта революция влечет за собой качественное повышение требований к образованности и квалификации занятых в производстве людей. Принимая во внимание не только усложнившийся состав производственно-технических функций, но и резкое ускорение процесса развития знаний и связанную с этим возросшую динамичность производственно-технических и экономических систем, требования к подготовленности кадров оказываются решающими в комплексе условий эффективности общественного производства. Жизненная важность для современного общества всесторонней подготовки самодеятельного населения обусловливается новым характером развития всех отраслей народного хозяйства. Эту особенность можно назвать системностью.

Совершенствование технической базы и технологических процессов в условиях этой революции неизбежно оказывает глобальное воздействие на развитие деятельности человечества, как бы локальны ни были происходящие при этом преобразования. Чем выше научный уровень технических и технологических решений, тем более органично они связывают между собой отдельные звенья и узлы производственного процесса. Развитие такой взаимосвязи предполагает значительное возрастание системной организации производственной деятельности и предъявляет высокие требования как к уровню специальной подготовленности каждого работника, так и к его общей культуре. Поэтому повышение, непрерывное обогащение специальной, общенаучной и культурной подготовки становится непременным условием профессиональной пригодности личности.

=== 304 ===

Во-вторых, научная организация труда, слаженность и непрерывность взаимосвязанных циклов современного производственного процесса обусловливаются необходимостью строгой рационализации использования рабочего времени. Она обеспечивается не только мерами по конструированию и оснащению оптимальной для трудовой деятельности среды, но и развитием адаптивных качеств личности, способствующих активному и эффективному освоению этой среды и созданию благоприятного социально-психологического климата в коллективах.

Эти новые требования активной адаптации человека к общественно-производственной среде предполагают разносторонность личности, ее инициативность, быстрое освоение новшеств, мобильность в реагировании на изменения как содержательной, так и операциональной обстановки. Особенности адаптации личности к современному производству можно охарактеризовать как готовность к творчеству.

В-третьих, в плане социальных отношений современное развитие производственной деятельности характеризуется усилением значения согласованности действий участников трудового процесса, направленной на обеспечение его эффективности. В процессе выработки единства действий возрастает значение таких социально-психологических особенностей участников производственного процесса, как владение нравственными нормами человеческих отношений, психологическая готовность к сотрудничеству, ориентированность на общественно значимые цели. В целом выработка единства действий участников производственного процесса связана с формированием коммунистического отношения к труду на основе вовлечения трудящихся в процессы выработки целей развития как всего общества, так и отдельных его звеньев, т. е. на основе привлечения их к планированию и управлению (участие в обсуждении производственных планов, планов социального развития, в коллективном обсуждении и решение конкретных производственных и общественных проблем, связанных так или иначе с их трудовой деятельностью, и т. п.).

Таким образом, воздействие научно-технической революции на культурные процессы оказывается тесно связанным с ориентацией социалистического общества на развитие человека.

=== 305 ===

шающих условий органического соединения достижений научно-технической революции с преимуществами социалистической системы хозяйствования. Реализация этой ориентации предполагает концентрацию сил и энергии всех работников на решении творческих задач во всех сферах социально-экономического и культурного строительства. Это, с одной стороны, предполагает повышение уровня образования, квалификации, общей культуры людей, формирование творческих способностей, без которых невозможно активное участие в решении народнохозяйственных проблем, с другой — возрастание роли сознательности и убежденности советских людей, формирование у них чувства ответственности за общее дело. Решение этой двуединой задачи и определяет суть культурной политики социализма, поскольку одновременно с совершенствованием техники и технологии, организации труда и производства должна теми же темпами совершенствоваться организация жизни советских людей, в том числе и культурной.

Развитие науки и техники на современном этапе ведет к стремительному возрастанию объема и удельного веса производственных задач, требующих оригинальных творческих решений. В плане социально-культурном это непосредственно проявляется в усилении заинтересованности общества в повышении уровня образованности и культуры его членов. Важно, однако, иметь в виду, что осуществления этой задачи на уровне требований современного производства невозможно добиться экстенсивными методами: простым увеличением числа учебных заведений и учреждений культуры, расширением культурного обслуживания и объема информации. Более того, такая односторонняя ориентация может привести к развитию внешнего, потребительского отношения к культуре, а потребительство в духовной области не менее опасно, чем в материальной. Оно не только противоречит сути коммунизма, но и оказывается серьезным препятствием в решении задачи повышения эффективности и качества производственной деятельности. Поэтому необходимо обеспечить активное, дея« тельное приобщение человека к культуре, ориентированное на развитие его способностей, на обогащение его внутреннего мира. Это требует качественно новых методов и форм культурной работы, предполагающих не пассивное усвоение знаний, не простое заполнение свободного времени, а создание условий для развития личности, обладающей внутренней потребностью в культуре.

=== 306 ===

Таким образом, тенденция развития научно-технической революции порождает объективную необходимость в работнике нового типа, обладающем высоким, уровнем образования, глубокими специальными знаниями и солидной общекультурной подготовкой, обеспечивающей способность его к практическому использованию образования и знаний в творческой деятельности. Уже на начальном этапе научно-техническая революция ведет к таким преобразованиям в системе материального производства, которые требуют качественного изменения содержания деятельности, а следовательно, и системы подготовки работников.

Правда, в настоящее время на предприятиях можно встретить различные уровни технической оснащенности труда: наряду с автоматизированным трудом существует еще механизированный и даже тяжелый ручной труд, а автоматизация далеко не везде является комплексной и потому нередко сопровождается определенным ростом числа неквалифицированных, вспомогательных рабочих. Это находит отражение в культурной дифференциации работников и в конечном счете является отражением противоречий нынешнего этапа научно-технической революции, когда уже осуществляется комплексная автоматизация и еще не завершена механизация, вызванная промышленной революцией XVIII в. Механизация труда связана с членением производственного процесса на ряд обособленных частичных операций и, следовательно, с не требующей большой подготовки узкой специализацией рабочих. Автоматизация, наоборот, предполагает ликвидацию расчлененного неквалифицированного труда, вызывает потребность в работнике, обладающем высоким уровнем специальных знаний и общей культуры, способном ориентироваться в нестандартных ситуациях, принимать самостоятельные решения. Механизации в условиях социализма соответствуют культурные преобразования, относящиеся к первым двум из названных выше групп задач культурной революции. Комплексная автоматизация предполагает осуществление культурной революции в полном ее объеме, т. е. решение задач, связанных с формированием всесторонне развитой личности.

Возможности наполнения труда творческим содержанием в решающей мере определяются уровнем развития производства, и прежде всего его материально-технической базы. Пока человек включен в технологический процесс в качестве его элемента, существует противоречие между

=== 307 ===

частичными производственными функциями индивидов и создаваемыми развитым социализмом социальными возможностями самореализации человека. Поэтому, подчеркивалось на XXVI съезде КПСС, «партия и государство прилагали и прилагают много усилий, чтобы сделать труд человека не только более производительным, но и содержательным, интересным, творческим. И важнейшую роль здесь призвана сыграть ликвидация ручного, малоквалифицированного и тяжелого физического труда... Это не только экономическая, но и серьезная социальная проблема. Решить ее — значит устранить существенные преграды на пути превращения труда в первую жизненную потребность каждого человека» 36. Изменение социального характера труда является важнейшим фактором, влияющим на изменение его содержания.

Ориентация трудящихся на творческий поиск в процессе трудовой деятельности, причем в определенной мере независимо от непосредственного содержания осуществляемых индивидом производственных задач (трудовых операций), создает предпосылки для целенаправленного приложения индивидом сил к обогащению этого содержания, т. е. для того, чтобы коммунистическое, творческое отношение к труду органически соединялось с трудом непосредственно творческим и сам труд превращался на этой основе- во внутреннюю потребность индивида.

Социальное творчество масс при социализме существенно раздвигает порожденные разделением труда границы творчества, расширяет масштабы человеческой активности. При этом по-новому раскрываются возможности и самого творчества: последнее становится не только доступным каждому, но в какой-то мере и необходимым элементом деятельности каждого, условием его индивидуального труда.

Позиция индивида, способного не только творчески действовать в рамках своей профессии, но и активно участвовать в решении социальных задач, обладающего тем самым «универсальной энергией» и «универсальным характером», позволяет увидеть, что научно-техническая революция представляет собой шаг человечества к своей действительной свободе. С этой точки зрения главным социально-экономическим и культурным эффектом ее оказывается такое техническое перевооружение труда (как материального, так и духовного), такая его реорганизация

36 Материалы XXVI съезда КПСС, с. 57.

=== 308 ===

на новой технологической основе, которая позволяет человеку освободиться от тех форм труда, в которых он выступает преимущественно как простая физическая сила, как механический исполнитель извне предписанной ему функции.

Конечно, технический прогресс общества не может освободить человека от необходимости трудиться, чтобы сохранять и воспроизводить свою жизнь. Подобную необходимость К. Маркс называл «вечной естественной необходимостью» человеческого существования. Вместе с тем он указывал, что «царство свободы» начинается «по ту сторону» естественной необходимости, так сказать за ее пределами. Таким образом, свобода может быть осуществлена лишь на базе «естественной необходимости», т. е. необходимости трудиться (а значит, и объединяться в такие формы производственной кооперации, которые диктуются этой необходимостью). Однако «царство свободы» есть как бы отвоеванная у «необходимости» территория — то измеряемое свободным временем пространство, которое служит развитию самого человека как свободного и целостного существа.

Важнейшим следствием научно-технических преобразований является замена «простого» труда «сложным», общественно-комбинированным трудом, при котором главным источником общественного богатства становится не непосредственный физический труд отдельного работника, а общественно развитая сила техники и науки. Гениально предвидя те неизбежные результаты, к которым должен привести процесс превращения науки в непосредственную производительную силу, К. Маркс писал: «По мере развития крупной промышленности созидание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и от количества затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени и которые сами, в свою очередь (их мощная эффективность), не находятся ни в каком соответствии с непосредственным рабочим временем, требующимся для их производства, а зависят, скорее, от общего уровня науки и от прогресса техники, или от применения этой науки к производству» 37.

В условиях социалистического общества научно-технический прогресс на нынешнем этапе его развития не может полностью освободить работника от роли непосредствен-

37 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. II, с. 213.

=== 309 ===

ного агента материального процесса производства, от необходимости быть включенным в трудовую деятельность, Направленную на создание вещественного богатства. Однако в перспективе социалистического развития выявляется подлинно гуманистический, культурный эффект научно-технической революции. На языке политической экономии он получил название «сбережение рабочего (необходимого) и соответственно увеличение свободного времени». «Сбережение рабочего времени, — указывал К. Маркс, — равносильно увеличению свободного времени, т. е. времени для того полного развития индивида, которое само, в свою очередь, как величайшая производительная сила обратно воздействует на производительную силу труда. С точки зрения непосредственного процесса производства сбережение рабочего времени можно рассматривать как производство основного капитала, причем этим основным капиталом является сам человек» 38.

В капиталистическом обществе развитие научно-технической революции также приводит к сокращению рабочего дня и соответственно к увеличению свободного времени. Однако здесь это обнаруживается, как правило, в отрицательной социальной форме — росте безработицы, усилении потребительских интересов и настроений, «индустриализации» досуга и т. п.

Развитое социалистическое общество придает научно-техническому прогрессу иную по сравнению с капитализмом социальную направленность. При социализме этот прогресс служит важнейшим условием освобождения человека от всех форм принудительного труда и становления такого типа культуры, которому будет соответствовать «художественное, научное и т. п. развитие индивидов благодаря высвободившемуся для всех времени и созданным для этого средствам» 39. Иными словами, социализм превращает «экономическую выгоду», даваемую научно-технической революцией, в культурное благо, в условие совершенствования культуры всех членов общества. Таким образом, он преобразует экономические, результаты научно-технического развития в средство достижения культурных, гуманистических целей, ставит их на службу интересам развития самого человека. Тем самым новый общественный строй неразрывно связывает между собой технику и культуру, индустриализацию общества и его гуманизацию.

38 Там же, с. 221.

39 Там же, с. 214.

=== 310 ===

Как известно, свободный труд есть самый интенсивный и напряженный труд, поглощающий человека целиком, без остатка. Человек освобождается от непосредственного труда, от функции рабочей силы не для того, чтобы вообще уйти от труда, а чтобы включиться в него на новом уровне, в качестве «иного субъекта» (К. Маркс). В этом своем качестве он оказывается существом, способным действовать не в узких рамках заданной ему операции, а в масштабе всего общественного производства, т. е. всесторонним и универсальным образом. Соответственно и производительными силами труда становятся для него не его чисто природные силы и не овеществленные (в машинах) знания, а силы общественного разума, науки, в конечном счете всей человеческой культуры.

Поэтому неверно свободное время вообще противопоставлять рабочему. Свободное время, по К. Марксу, противоположно рабочему лишь в отношении отчужденного труда. При этом К. Маркс противопоставляет свободное время не рабочему времени вообще, а рабочему времени,, превращаемому в отчуждаемый прибавочный продукт 40, когда индивид сведен «до положения только лишь рабочего, благодаря подчинению его игу труда» 41, Таким образом, речь идет об условиях, когда «свободное время существует в виде противоположности прибавочному рабочему времени и благодаря этой противоположности» 42, когда, иначе говоря, увеличение рабочего времени большинства обеспечивает рост свободного времени немногих.

При социализме, коренным образом изменившем социальные характеристики труда, соотношение свободного и рабочего времени принципиально иное. Здесь одно становится не границей, а продолжением другого 43. Это, в частности, нашло своеобразное отражение в том зафиксированном рядом исследователей факте, что у наиболее квалифицированных рабочих (например, наладчиков автоматических линий) появляется «свободное время внутри рабочего времени». Речь идет не о времени безделья, а о времени для творческой работы, которая представляет собой напряженный труд на производстве, но выходит за пределы непосредственного технологического цикла, яв-

40 См. там же, с. 214—217.

41 Там же, с. 217.

42 Там же.

43 См. об этом: Социалистическое общество. М., 1975. с. 180— 189; Косолапое Р. И. Социализм: к вопросам теории. М., 1975, с. 346—358.

=== 311 ===

ляясь сферой самореализации индивида, его способностей в ситуациях проблемного типа, и тем самым создает собственное специфическое «пространство» для развития личности.

Такого рода изменения в содержании и структуре рабочего времени в условиях развитого социализма приобретают устойчивую тенденцию к расширению и с необходимостью вызывают соответствующие изменения содержания и структуры свободного времени. Более того, при социализме опережающими темпами обогащается содержание свободного времени по отношению к собственно-производственным возможностям, которыми определяются непосредственные трудовые функции индивидов в рабочее время. Задачи, связанные с реализацией этого опережающего развития, выражающего направленность коммунистического строительства на формирование нового человека, определяют специфику всех звеньев социалистической культуры. Это проявляется во взаимосвязи образовательных и воспитательных задач, в их единстве, обеспечиваемом их общей ориентацией на развитие творческой личности. Такая ориентация предполагает активные, деятельностные формы освоения индивидом аккумулируемого в культуре исторического опыта человечества.

Определяя задачи системы образования, В. И. Ленин подчеркивал, что социализм должен исключить безличные методы усвоения званий, покончить со школой муштры, школой зубрежки, характерной для антагонистического общества и приспособленной для подготовки функционеров, обслуживающих интересы эксплуататорских классов. Несмотря на огромные успехи социалистической системы среднего и высшего образования, приходится констатировать, что традиция деятельности системы образования как по преимуществу системы, ориентированной на «наполнение» обучаемых информацией, в основной своей массе подлежащей простому запоминанию, еще полностью не изжита.

Осуществляемая в настоящее время в законодательном порядке реформа среднего и профессионального образования нацеливает как раз на преодоление этого положения. В ней ставится задача проблемного, развивающего образования, ориентированного на формирование способности самостоятельного, творческого мышления, на развитие самодеятельности учащихся, на подготовку новых поколений к активной трудовой деятельности.

На этом путл может быть преодолена ситуация, при

=== 312 ===

которой учебный процесс не выступает в качестве фактора консолидации учебной группы в подлинный коллектив, т. е. непосредственно не включает формирование личностных качеств каждого ученика. Преодоление этой ситуации должно усилить воспитательное воздействие учебного процесса. Воспитательные задачи окажутся действительно и действенно соединенными с его предметной направленностью — процессом образования, который тем самым из процесса простого усвоения более или менее формализованных знаний превратится в процесс личностного приобщения к культуре, которое внутри себя, а не только в завершающей перспективе имеет социальный смысл. Вместе с тем главным социальным назначением системы образования все равно остается познание, выступающее как создание духовных предпосылок включения индивида в процессе самостоятельной предметно-преобразующей деятельности, как способ овладения наличными, так или иначе нормативизированными, предметно воплощенными культурными формами (включая, разумеется, в навыки обращения с ними). Иначе говоря, эта система (во всяком случае поскольку речь идет о начале жизненного пути новых поколений) ориентирована в первую очередь на подготовку их, с одной стороны, к будущей профессиональной деятельности, а с другой — к восприятию социальных ценностей социалистического общества, т. е. к выработке их активной гражданской позиции, основывающейся на знании объективных законов общественного развития. При этом, как отметил К. У. Черненко, «важно не потерять из виду наш стратегический ориентир — формирование всесторонне развитой личности» 44.

Подготовка индивида к самостоятельной жизни зависит, конечно, не только от качества образования, но и от условий жизни, влияния семьи и от целого комплекса объективных и субъективных факторов, определяющих, в какой мере общество сможет обеспечить индивиду возможности взаимосвязанной реализации усвоенных им знаний и социальных ориентации. В этой связи особую важность приобретает проблема использования свободного времени.

Разумеется, сам по себе факт наличия свободного времени еще не определяет характер и уровень потребности в нем со стороны отдельных индивидов. Такая потребность может содержать в себе разные требования как к характе-

44 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 10 апреля 1984 г. М., 1984, с. 17.

=== 313 ===

ру предоставляемых культурных благ и услуг, так и к формам и способам заполнения свободного времени. Она может удовлетворяться и самыми примитивными видами досуга, а может заключать в себе и более повышенный спрос на культуру, поднимаясь до требования непосредственного творческого участия в ней. Важно, однако, что научно-техническая революция не только стимулирует у каждого потребность в свободном времени, но и порождает особую динамику развития этой потребности, направленную в копечном счете к обеспечению доступа к высшим видам и формам человеческой деятельности.

Как уже было сказано, сфера производства на первой фазе коммунизма далеко не всегда еще содержит предпосылки для полной самореализации личности в профессиональной трудовой деятельности. Поэтому социальные ориентации, усвоенные индивидом, могут реализоваться в различных видах социальной деятельности вне зависимости от их профессиональной принадлежности. Наряду с общественно-политической деятельностью одним из важнейших каналов при этом оказывается система культурного обслуживания, призванная в определенной мере выполнять компенсаторные функции прежде всего по отношению к сохраняющимся еще рутинным формам труда. Однако при социализме речь идет не о компенсации недостаточности интересов и бедности потребностей, т. е. не о том, чтобы просто заполнять свободное время, а о создании условий для использования этого времени в интересах развития личности. Преимущественная установка на компенсацию недостатка интереса к производству оборачивается в лучшем случае пассивным восприятием достижений культуры и пассивной позицией самих работников культуры, которые видят свои задачи в основном в обеспечении удовлетворения уже имеющихся потребностей. Пассивность является условием консервации, а не развития потребностей.

Задача состоит в формировании новых потребностей, в их развитии, возвышении, и главное здесь — вовлечение человека в процесс самостоятельной активной деятельности, развитие социально значимого творчества, предполагающего органическое соединение политического образования, идеологического и нравственного воспитания с организацией активных форм приобщения трудящихся к культуре.

Установка на развитие социального творчества личности (в широком, философском смысле) является не только-

=== 314 ===

теоретическим принципом. Она обусловлена общественной практикой социализма. Эта установка реализуется в образе жизни советских людей — в производственной, общественной, бытовой и других сферах их жизнедеятельности. Стимулирование определяемых этой установкой тенденций социальной самореализации личности обеспечивается партийно-государственным руководством жизнью общества, всей социально-политической системой социализма. Поэтому КПСС ставит перед работниками культурного фронта в качестве важнейшей практической задачи разработку теории и методов направленного формирования самодеятельных начал в развитии личности.

Таким образом, при социализме связанное с научно-технической революцией повышение роли «человеческого фактора», производства не сводится к вопросу об утилитарных требованиях самого производства, к росту квалификации, профессионализма и т. п., а предполагает, так сказать, избыточное по сравнению с этими требованиями развитие участников производственного процесса, т. е. все более интенсивное проявление тенденции самоценности развития личности. Универсальность развития человека, которая вытекает из объективных потребностей этой революции, неизбежно выводит его за рамки возможностей, открываемых рассмотрением человека лишь в качестве работника, производительной силы, потому что предполагает универсальное развитие производительных сил как всеобщих сил самого человека, т. е. его творческих, исторически созидательных сил.

Научно-техническая революция все более настойчиво выдвигает на историческую арену человека-творца, обладающего широким кругозором, умеющего ориентироваться в стремительно изменяющемся мире, проявлять инициативу и самостоятельность в ситуациях, требующих ответственных решений. Детище этой революции — машина, «освоившая» умственные операции (в соответствии с законами математической логики), «заставляет» человека все более полно осваивать и использовать законы диалектического мышления, обеспечивающего реализацию его собственных созидательных сил.

Поэтому Коммунистическая партия придает огромное значение вопросам развития личности, обращая особое внимание на необходимость комплексного подхода к воспитанию, важнейшее место в котором занимает трудовое воспитание, формирование творческого, коммунистического отношения к труду. «Инициативное, творческое уча-

=== 315 ===

стие в труде, общественной жизни, — говорится в постановлении ЦК КПСС по идеологической работе, — показатель идейной, гражданской зрелости человека» 45.

Трудовое воспитание не сводится к выработке стереотипа, привычек к труду, к административным мерам по внедрению трудовой и производственной дисциплины. Его целью в условиях развитого социализма является формирование личности. Поэтому оно должно воплощать в себе единство обучения (усвоения ценностей, знаний, норм и т. д.) и творчества, которые пока еще нередко разделены во времени и пространстве. Трудовой процесс при этом должен, видимо, выступать не только как выполнение «урока» по обязанности, но и как самовыражение индивида, чтобы обучение из процесса пассивного усвоения некой суммы знаний превратилось в формирование высших духовных потребностей, стало творческим процессом.

Личность может формироваться только в активной деятельности. Пассивное усвоение навыков, знаний и пр. чревато тем, что человек будет участвовать в производстве не как личность, а как «дрессированная сила природы» (К. Маркс), что оборачивается колоссальной растратой времени и сил общества и безвозвратной утратой имевшихся у индивида задатков.

Здесь важно иметь в виду, что коллективный творческий труд гораздо больше дисциплинирует, чем формально устанавливаемые правила, о чем, в частности, свидетельствует опыт передовых коллективов, перешедших на бригадную форму организации труда. Поэтому в таких коллективах создаются и оптимальные условия для формирования творческого отношения к труду.

Творческое отношение к труду — это осознание человеком социального значения своего труда, благодаря чему он выступает как социально-творческий процесс. Такое отношение к труду обусловлено системой общественных, отношений в целом, а также участием индивидов в их формировании и совершенствовании. Такое участие свидетельствует об активной жизненной позиции индивида, о становлении его в качестве творца, сознательного субъекта культурно-исторического процесса.

Творческое отношение к труду является существенным фактором расширения социальных связей индивида и соответственно роста его духовных потребностей, т. е. фор-

45 О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы. Постановление ЦК КПСС от 26 апреля 1979 г. М., 1979, с. 8.

=== 316 ===

мирования творческого типа личности, и потому предполагает инициативную, деятельную позицию. Решающее значение в утверждении такого отношения к труду имеет основное преимущество социализма перед капитализмом — уничтожение эксплуатации и изменение характера труда. Развитие фабричного производства и даже переход к автоматизации сопровождаются при капитализме углублением противоположности между умственным и физическим трудом, а при социализме ведут к их сближению, приобщению работников физического труда к различного рода духовной, творческой деятельности как в процессе самого производства, так и особенно вне его, в свободное время.

Поиск занятия, отвечающего сущности человека за пределами его основной трудовой деятельности, косвенно свидетельствует о том, что существующее разделение труда и порожденная им культурная дифференциация остаются еще общественно необходимыми. Задача состоит не в том, чтобы противопоставить творчество труду, а в том, чтобы сам труд все более приобретал творческий характер. Поэтому само внепрофессиональное самодеятельное творчество как таковое не может привести к разрешению противоречия между всесторонним развитием личности как целью коммунизма и неизбежным пока еще сохранением общественного разделения труда, ограничивающего это развитие.

В полной мере социальный эффект, который дает широкое развитие самодеятельного творчества, раскрывается на базе и во взаимосвязи с социалистическими преобразованиями производства, создающими реальные возможности для проявления социальной активности трудящихся. Такие условия обеспечиваются в процессе органического соединения достижений научно-технической революции с преимуществами социализма, в результате чего сила и энергия работников все больше концентрируются на решении творческих задач.

Будучи одним из проявлений социальной активности человека, самодеятельное творчество является важным фактором на пути решения указанного противоречия. Поэтому сфера культуры становится в высшей степени производительной сферой, целью которой является «производство» творческой личности. Этим определяется эффективность и качество культурной политики социализма, поскольку здесь заложено коренное отличие социалистической культуры масс от «массовой культуры» в странах капитала. Происходящее под влиянием научно-техни-

=== 317 ===

ческого прогресса расширение аудитории, с которой общаются и к которой обращаются работники культуры, не изменяет существа культурного общения, которое обязательно является личностным, ориентированным на личность, обращенным всегда к конкретным людям, а не к безликой массе.

Благодаря этой особенности социалистической культуры программное требование удовлетворения постоянно растущих потребностей каждого человека имеет целью «одухотворение» всех потребностей человека, в результате чего само потребление выступает одним из факторов развития личности. Потребление становится для индивидов условием не их воспроизводства, а их целостного и универсального производства как личностей. Потребности человека в питании, жилище, отдыхе и т. д., разумеется, остаются и даже возрастают. Однако удовлетворение их через создание соответствующих предметов потребления и услуг сопровождается развитием у индивида «способности к потреблению», включающей во все большей мере рост общественных культурных потребностей, определяемых собственной общественно значимой творческой деятельностью и, следовательно, развитием себя самого как личности. В этом заложен критерий разумности потребностей, дана их мера.

Главная задача культуры — это прежде всего социальная задача преобразования общественной жизни людей, изменения их общественного бытия. Этим не снимается и не принижается важность таких социальных мероприятий, как рост грамотности и профессиональной квалификации людей, повышение уровня их образования, сферы культурных услуг и рост потребления культурных благ — всего того, что составляет сферу традиционных институтов культуры. Однако подлинно культурная эффективность этих мероприятий может быть обеспечена лишь в условиях реальной свободы человека 46.

Ставя в центр культуры общественно развитую, универсальную, свободную индивидуальность, марксизм понимает под последней человека, свободно формирующего свои отношения с другими людьми, а значит и самого себя в своих отношениях с другими. Не приспособление к уже существующим отношениям, принимающее подчас вынужденный, принудительный характер, а свободное творчество отношений, соответствующее постоянно изме-

46 См.: Социалистическое общество, с. 120.

=== 318 ===

няющимся условиям и обстоятельствам, образует подлинную жизненную субстанцию такой индивидуальности. Способность человека к производству своих общественных отношений, к «производству самой формы общения» есть прежде всего его способность к общественному труду обладающему не только полезным, но прежде всего всеобщим содержанием, т. е. к всеобщему труду, формирующему общественную связь в непосредственном единстве с теми, кто ее формирует.

Развитие личности — это формирование человека, способного к творческой самореализации не только в рамках своей профессии, но и в масштабе всего общества. Такая личность формируется не как результат изолированных усилий отдельных индивидов, а в совместных действиях всех членов общества, образующих единый и сплоченный коллектив.

Социалистический коллективизм, таким образом, есть такая форма общественной жизни людей, которая все более совпадает с их существованием как личностей, т. е. с их культурным существованием. Он есть форма превращения социального в культурное и культурного в социальное, в результате чего преодолевается тот разрыв между обществом и культурой, который свойствен капитализму. Он соединяет в себе качества «свободной ассоциации индивидов» и системы культуры, способной формировать всесторонне и гармонически развитую личность.

=== 319 ===