3. Образ жизни и социалистическая культура

В каждом обществе существует сложная система культурных норм и ценностей, определяющая — на сознательном или бессознательном уровне — поведение как отдельных индивидов, так и целых социальных групп.

Образ жизни, ориентированный не на приспособление

32 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 376—377.

33 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 441.

=== 268 ===

к имеющимся условиям, а на их преобразование (нередко при этом отодвигаются на задний план личные интересы и соображения собственного благополучия), предполагает высокий уровень сознания и культуры, повышает их роль как регуляторов поведения людей и их образа мышления. В свою очередь потребности, мотивы поступков, выбор условий нормальной жизнедеятельности и т. п. социалистической личности не только вытекают из коллективного общения, но и представляют собой акт высокоразвитого сознания и самосознания коллективистски воспитанного человека. Это сознание индивида, не знающего разлада между общественными нормами и личными склонностями, желаниями и принимающего на себя полную ответственность за свои поступки и действия, закрепляется социалистическим образом жизни. Здесь сознательность оказывается реальным условием жизни человека, его культурного бытия.

Культура социалистического образа жизни измеряется не только богатством накопленных обществом и предоставляемых в распоряжение всех его членов материальных и духовных ценностей, но и сознательным отношением человека - к культуре.

Слова В. И. Ленина «Мы будем работать, чтобы внедрить в сознание, в привычку, в повседневный обиход масс правило: «все за одного и один за всех»...»34 выражают перспективу сознательного, целеустремленного преобразования человеческих взаимоотношений и культурно-исторических условий существования людей в соответствии с коммунистическим идеалом, т. е. коренное изменение культурности, которая перестает быть только «одним из условий», а сама становится образом жизни личности.

Зависимость образа жизни советских людей от их сознательности, интеллектуальной, нравственной (вообще духовной) зрелости очевидна, поэтому развитие социалистического образа жизни, его перерастание в коммунистический совпадает в конечном счете с развитием самого человека, с формированием высококультурных людей, об-

34 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 41, с. 108.

=== 269 ===

ладающих развитым социалистическим сознанием, являющихся духовно богатыми индивидами. Социалистический образ жизни выступает в качестве важного звена взаимосвязи сфер производства, потребления и быта с духовными сторонами человеческой жизнедеятельности (нравственной, эстетической и т. д.). Кроме того, важную роль играет развитие «культурных форм общения» (Энгельс), которые в условиях социализма должны охватывать все виды сотрудничества людей, проникать во все сферы человеческих взаимоотношений.

Уровень культуры, достигнутый социалистическим обществом, характеризуется также господствующими в нем и ставшими неотъемлемыми чертами образа жизни людей нравами, обычаями и традициями. Это нравы и обычаи, опирающиеся на уважение человеческого достоинства, чувство взаимной солидарности, закрепившие в повседневной социальной практике людей общность их коренных интересов.

Таким образом, культура социалистического образа жизни в современных условиях, охватывая все сферы и стороны диалектики социального и индивидуального, общественного и личного, выступает узловым пунктом и моментом их гармонического взаимодействия в процессе поступательного развития советского общества. Не праздность, а труд на благо общества, не пассивность и инертность, а деятельное и творческое участие в жизни своей страны, не бессмысленное времяпровождение, а использование свободного времени для всестороннего совершенствования, не расхлябанность и недисциплинированность, а развитое чувство самодисциплины и ответственности — таковы требования культурного бытия, которые ставит перед каждым человеком социалистический образ жизни. С точки зрения образа жизни смысл и значение культурной революции в СССР далеко выходят за рамки чисто просветительских задач и целей, хотя последние занимали в ней, учитывая неграмотность и забитость основной массы населения царской России, немаловажное место. Социализм с самого начала своей истории стремится создать такие условия материальной и духовной жизни, при которых каждый труженик мог бы стать субъектом культур-

=== 270 ===

ного творчества, активным строителем новых общественных отношений, подлинно человеческих форм общения и норм поведения. Поэтому очень важно было открыть трудящимся доступ к духовным ценностям и превратить достижения мировой культуры в общенародное общенациональное достояние. Но не менее важно добиться того, чтобы достижения и завоевания культуры вошли в образ жизни людей. На эту сторону, непосредственно связанную со строительством нового образа жизни, и обращал внимание В. И. Ленин в первые годы Советской власти. Рассматривая вопрос, как добиться того, чтобы социально-политические завоевания победившего пролетариата были своевременно и глубоко осмыслены в культурном отношении, он писал, что «хорошее в социальном устройстве до последней степени не продумано, не понято, не прочувствовано, схвачено наспех, не проверено, не испытано, не подтверждено опытом, не закреплено и т.

Культура, стало быть, является как бы последним словом в преобразовании человеческой жизнедеятельности, ибо здесь «достигнутым надо считать только то, что вошло в культуру, в быт, в привычки» 36. Она в этом плане есть развитая способность жить и работать по-социалистически, по-коммунистически. Такой подход к культуре, когда она становится «полем» действия, творчества миллионов людей, преобразующих и условия своей жизни, и себя как активных участников созидательной деятельности, беспрецедентен с исторической точки зрения, но является единственно правильным для страны и народа, строящих коммунизм.

Центром взаимодействия образа жизни и культуры является сам человек, интересы его развития как «свободной индивидуальности» (К. Маркс). Это процесс двуединый: с одной стороны, широкое распространение культуры и ее достижений в массах предполагает активное, творческое восприятие ими социалистической культуры, проникновение системы социальных и культурных ценностей социализма во все сферы их общественного и индивидуального бытия, а с другой — растет «культурная отдача» гармонично развивающейся личности обществу. Ныне все более осознается общественная значимость таких, казалось бы, сугубо индивидуальных качеств и особенностей человека, как способность творчески и конструктивно реагировать на

35 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 390.

35 Там же.

=== 271 ===

происходящие изменения, проявлять инициативу, интеллектуальную и нравственную зрелость в решении жизненных проблем.

Овладение достигнутым уровнем культуры общества выступает не как самоцель, а как необходимое условие пробуждения творческой активности личности во всех сферах общественной деятельности. Культура мысли и чувств является важным требованием к человеку в любой сфере его жизнедеятельности. Воспитание интеллигентности, давно переставшее быть признаком только принадлежности к особой социальной группе, — это насущная общественная задача. Развитие чувства собственного достоинства, которое, не имея ничего общего с «капризом» и «эгоизмом», представляет собой необходимое условие формирования культуры поведения человека.

Отмечая большие достижения советского народа в культурном строительстве, Коммунистическая партия подчеркивает необходимость и дальше повышать его культуру в соответствии с потребностями социально-экономического и духовного прогресса советского общества, решающего в настоящее время более сложные вопросы коммунистического преобразования. Реалистическая оценка достигнутого уровня культуры общества, отдельных личностей и социальных слоев позволяет объяснить многие нежелательные тенденции и противоречия в образе жизни людей. Например, факты недисциплинированности, неорганизованности и безответственности в сфере общественного производства и управления имеют и определенную культурную базу. Мы имеем в виду не только отступления от принципов социалистического образа жизни, выражающиеся в формах бескультурного поведения и общения, но и существенные различия в духовном содержании и наполненности повседневного бытия людей, практически разделяющих социалистические принципы. Эти различия не всегда объясняются только наличием еще не преодоленных элементов социально-экономической неоднородности общества (тем более индивидуально-психологическими особенностями той или иной личности).

Какую мерку и «систему отсчета» можно предложить для характеристики и оценки образа жизни, его культурного содержания с социально-философской точки зрения? Это — созидание такой жизни, когда каждый член общества получает возможность на деле реализовать свои творческие силы и способности и, следовательно, утвердиться как личность с многосторонними потребностями.

=== 272 ===

Главные из них — потребность в творческом труде, постоянном повышении образования, в товарищеском общении и многосторонних связях с другими людьми, в широкой информированности, в общении с природой, потребность в красоте во всех ее проявлениях.

КПСС трезво и объективно оценивает достижения в культурном строительстве нашего общества. На XXIV съезде партии отмечалась потребность в повышении общей культуры народа 37, что обусловлено насущными задачами социального развития советского общества, которые становятся все более сложными и глубокими.

Так, уровень культурного развития выступает в качестве важнейшего связующего звена между уровнем жизни и образом жизни. Как отмечалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, часто используемая в нашей литературе формула «повышения уровня жизни» порой трактуется упрощенно, при этом имеются в виду лишь доходы населения и производство предметов потребления. В действительности же понятие уровня жизни гораздо шире и богаче. Оно включает и постоянный рост сознательности и культуры людей, в том числе культуры быта, поведения, и то, что можно назвать культурой разумного потребления 38. Свою регулирующую функцию культура выполняет здесь через сферу потребностей, непосредственно и активно участвуя в формировании и воспитании разумных потребностей. Поскольку последние обусловлены фактически сложившейся системой ценностных установок, запросов и ожиданий людей, постольку их состояние и развитие находятся в тесной зависимости от уровня сознательности и культурности социальных слоев и отдельных личностей.

Исследования, проведенные советскими социологами, показали, что влияние быстро изменяющихся материаль-

37 См.: Материалы XXIV съезда КПСС. М., 1971, с. 74.

38 См.: Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14-15 июня 1983 г., с. 13.

=== 273 ===

но-экономических условий труда, потребления и быта приводит к положительным сдвигам в характере повседневного поведения лишь тогда и постольку, когда и поскольку это связано с развитием культуры и общественного сознания 39.

Зависимость образа жизни людей от уровня их культуры и сознания во всех сферах общественной жизнедеятельности проявляется все более определенно: по мере движения общества к «полному благосостоянию», достижимому лишь при коммунизме, сознательность и культурность играют роль определителя «разумности» (или «неразумности») потребностей, запросов и ожиданий человека. В качестве основной тенденции общественного развития в условиях зрелого социализма выступает ориентация преимущественно на социальные и духовные потребности личности, но на качественно иной по сравнению с предшествующими этапами материально-технической базе. Развитие у каждого человека потребностей и запросов духовно зрелой, высококультурной личности социалистического типа, постоянное возвышение потребностей, с одной стороны, степень и условия их всемерного удовлетворения обществом — с другой, — такова одна из ключевых проблем дальнейшего развития и совершенствования социалистического образа жизни. Здесь мы имеем в виду ту часть содержания образа жизни, которая не поддается непосредственному измерению, планированию и прогнозированию с помощью стоимостных показателей, т. е. систему духовных потребностей (мировоззренческую и нравственную культуру, предпочтения и вкусы людей).

Тезис об «опережающем» развитии в социалистическом обществе духовно-культурных, в частности моральных и творческих, стимулов, мотивов жизнедеятельности людей не означает умаления или недооценки роли материальных факторов и стимулов, сдерживания или ущемления материальных запросов и нужд. Социалистический образ жизни — это процесс непрерывного и все углубляющегося становления коммунистических форм общежития, в том числе и деятельного и творческого использования свободного времени (учитывая эволюцию самого уровня жизни, который в будущем станет измеряться не объемом и составом «вещного» окружения, а расширением возможностей, на-

39 См.: Гордон Л. А., Клопов Э. В. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени. М., 1972, с. 265— 266.

=== 274 ===

пример, для туризма, путешествий и т. п.). Формирование и удовлетворение культурных потребностей в условиях социализма происходят на основе выявления и всестороннего использования объективных возможностей и средств гармонического развития личности, повышения ее социальной и культурной активности.

При этом необходимо учитывать, что экономика, политика, духовное производство, составляя базу и основу общекультурного подъема народа, не исключают существования определенных различий в уровне культуры между классами и социальными группами социалистического общества. Возникает необходимость сочетания и координации специфических потребностей экономического, политического развития общества с общекультурными потребностями всестороннего развития каждого человека. Эта проблема, непосредственно касающаяся качества и достигнутого уровня социалистической цивилизованности, еще не решена 40.

Сближение города и деревни, преодоление существенных различий между умственным и физическим трудом, реализация постоянно расширяющейся программы культурного строительства — таковы главные условия и средства как снятия культурных различий в образе жизни людей, так и борьбы с любыми проявлениями бескультурья. Речь идет не о простом наращивании культурного потенциала отдельной личности или определенных групп населения, что, оставаясь насущной задачей, не исчерпывает смысла культурного преобразования общества в условиях социализма. На первый план постепенно выходит задача формирования в каждом человеке потребности в культурном творчестве, в проявлении себя в любом акте своей жизнедеятельности как существа целостного, всесторонне и гармонически развитого.

Важной проблемой, имеющей прямое отношение к развитию социалистического образа жизни, является потребность в гармонизации отношений общества с природой. Объективно социализм как общественная система создает необходимые условия для подлинно гуманистического разрешения экологической проблемы «человек и природа». В то же время на практике еще нередко взаимоотношения человека и природы и в условиях социализма выступают в извращенном виде, проявляясь в фактах хищнического или узкопотребительского использования природных ре-

40 См.: Социалистическое общество. М., 1975, с. 124—125.

=== 275 ===

сурсов, загрязнения окружающей среды и т. п. Вряд ли правильно было бы объяснять подобного рода факты и явления лишь опрометчивостью (научной необоснованностью) отдельных административных и технико-экономических решений, а также злым умыслом тех или иных индивидов. Это объясняется низким уровнем культуры, в том числе людей образованных, технически грамотных. Здесь образованность уживается с однобокостью п ограниченностью восприятия окружающего мира (в частности, природы, рассматриваемой с позиции сугубо потребительской), когда из поля зрения человека исчезают многие существенные стороны и сферы действительности. Поэтому предупреждение нарушений и восстановление биологического равновесия в природе, ее сохранение как условия существования человеческой культуры оказываются проблемой не только экологической, но и общекультурной, человеческой в собственном смысле слова.

Иногда говорят, что решение этой проблемы облегчается растущей урбанизацией образа жизни и культуры. Сторонники такого мнения основываются обычно на том, что, мол, интеллектуализация и информационная насыщенность деятельности современного человека позволяют ему все более глубоко осознавать место и роль природы в развитии общества. Но это не совсем так, ибо упускается из виду, что помимо всего прочего проблема упирается в ограниченные возможности городской культуры и уклада жизни обеспечить фактическое и действительно гармоническое единство человека и природы, создать необходимые условия для раскрытия и развития того, что классики марксизма называли «природной сущностью» человека.

Общество все более начинает осознавать, что формирование и воспитание подлинно культурного отношения личности к «царству природы» немыслимо без формирования и воспитания действительно культурного отношения к человеку как неотъемлемой части этого «царства». В этом плане возможности городского образа жизни достаточно ограниченны. Замена непосредственных связей и контактов человека с природой опосредованными не может не сказываться на равновесии интеллектуального и эмоционального развития личности. Эволюция условий городской жизни человека — не частная, локальная проблема. В социалистическом обществе — это часть фундаментального вопроса о судьбе и развитии «природы, ставшей человеком» (М. Пришвин) на основе реального гуманизма, и она

=== 276 ===

также должна решаться в ходе практического воплощения идеалов коммунизма.

В свете сказанного процесс сближения города и деревни как важнейшее звено в поступательном движении общества к коммунизму представляет собой сложное социокультурное явление, порождающее немало новых проблем. Это и «вытеснение» жизнеспособных элементов деревенского образа жизни, соответствующего, адекватного возмещения которых городской образ жизни не дает (непосредственный характер общения людей, ряд обычаев и культурных форм поведения, сохраняющих свое непреходящее нравственное значение, и т. д.). Это и обогащение городской культуры путем заимствования, впитывания ценностей сельского образа жизни (наподобие усвоения интернациональной социалистической культурой лучших общечеловеческих черт национальных культур). Речь идет не о насильственном или искусственном сохранении отживших, архаических типов культуры и форм человеческого общежития, исчезновение которых является процессом необратимым и исторически прогрессивным, а о сложной диалектике отрицания новым старого.

Не преувеличивая «культурных потенций» сельского уклада и стиля жизни в эпоху научно-технической революции, не следует, видимо, в процессе урбанизации деревни считать полностью исчерпанными и изжившими себя выработанные здесь культурные традиции и обычаи. В свою очередь требуют критического осмысления возможности, достоинства и недостатки городской культуры и образа жизни, выяснения, насколько полно они способны удовлетворить многообразные запросы людей, сохранить качества «высокой культуры» в процессе массового распространения ее образцов и т. д.41. Эти и другие вопросы совре-

41 Процесс сближения города и деревни, по-видимому, пойдет не путем односторонней урбанизации, равно как и не путем сохранения, «консервации» отживших форм и традиций деревенского уклада жизни, а посредством обоюдного культурного взаимодействия, интеграции позитивных черт и элементов обоих укладов и образов жизни. Социально-экономическую, основу этого процесса составляет курс на интенсификацию сельскохозяйственного производства, превращение труда сельских тружеников в разновидность труда индустриального. В настоящее время этот фактор оказывает решающее воздействие на содержание сельского уклада жизни, способствуя постепенному отмиранию отсталых традиций я обычаев, «привычек» (локальность связей, малая подвижность культурной среды и т. д.) и установлению новых, социалистических по содержанию форм общения между людьми. Таким образом, перспективы развития сельского уклада жизни, в том числе его

=== 277 ===

менного культурного строительства нельзя отрывать от более общего вопроса о судьбах человеческой культуры в процессе осуществления научно-технической революции.

Развитие общественного производства в современных условиях, создавая предпосылки для радикального изменения места и роли человека в трудовом процессе, уже сегодня предъявляет высокие требования к уровню культуры и образованности работника. Повышение самой культуры труда и производства находится в прямой зависимости от культуры личности. Образование при социализме выступает не только средством получения знаний, но и могущественным фактором изменения отношения человека к быстро меняющейся социальной, культурной, природной среде. Образование не сводится лишь к интеллектуальным аспектам, а выступает общекультурным условием воспроизводства человеком обстоятельств своей жизнедеятельности, своего образа жизни, обеспечивая пригодность индивида к деятельности в меняющихся условиях труда и производства.

При высоких темпах изменений культурно-технических условий в современном производстве (по наблюдению социологов, в течение трудовой биографии одного поколения человеку приходится «переучиваться» или «доучиваться» 3-4 раза), а также постоянном росте требований к многосторонности труда образование по необходимости становится непрерывным. И оно оказывается рентабельным, «выгодным» даже тогда, когда его плоды не полностью применяются в профессиональной деятельности.

Образование оказывает благотворное воздействие на все сферы жизни современного человека, в которой все большее место занимает общественно-политическая деятельность, научно-техническое и художественное творчество, знакомство с памятниками и ценностями культуры и т. д. Каждый человек в той или иной мере выступает в роли воспитателя (своих детей или товарищей по трудовому коллективу), что предполагает его воспитанность. Всеобщее среднее образование с этой точки зрения становится необходимым условием реализации современной личностью своей социальной и культурной активности. Иначе говоря, образованность представляет собой важный элемент в процессе формирования действительно культур-

культурного содержания и наполненности, необходимо рассматривать с точки зрения происходящих в настоящий период производственно-социальных интегративных процессов как в городе, так и в деревне.

=== 278 ===

ного способа удовлетворения личностью своих многообразных потребностей, выбора достойного советского человека стиля жизни. Это образование необходимо не только «для работы», но и для жизни человека.

Капиталистическое общество, вынужденное считаться с требованиями крупного индустриального производства и научно-технического прогресса, тоже уделяет внимание развитию функций работника, даже вопреки собственным принципам. Однако целью общественного развития при капитализме является производство, а не человек с его потребностями и нуждами, и это на корню подсекает возможности всестороннего развития личности. Обеспечивая диктуемый производственными потребностями и интересами уровень профессионального обучения, капиталистическое общество менее всего озабочено проблемами социально необходимого и общекультурного развития личности, считает это «личным делом» каждого индивида. Социализм, напротив, выдвигая концепцию непрерывного образования, не только исходит из потребностей дальнейшего развития и совершенствования производства, но и преследует высшую цель социального развития социалистического общества — формирование всесторонне и гармонически развитой личности.

На современном этапе развития советского общества на первый план выдвигается социально-культурная функция образования, т. е. повышение культурности и сознательности людей, ибо знания сами по себе не обеспечивают автоматического, адекватного уровню фактической образованности людей роста сознательности. Ее уровень определяется всей совокупностью факторов, которые обусловливают развитие духовного мира личности, культуры общества. Поэтому цель системы образования заключается в формировании и развитии «многосторонности» человека, включая (но не сводя к ней) выработку определенных профессиональных навыков трудовой квалификации, специальных знаний и т. д., на что направлена проводимая ныне реформа школьного образования.

В условиях интенсивно развивающихся процессов интернационализации и урбанизации образа жизни, вызванных прогрессом науки и техники, большую актуальность приобретает проблема органического сочетания просвещения и воспитания в действующей системе образования, а также оптимального соотношения социально необходимого и профессионально необходимого гуманитарного и естественнонаучного знания. Не менее остро стоит и проблема

=== 279===

использования «традиционных» п «нетрадиционных» способов получения знания (информации), повышения роли средств массовой информации в системе образования и воспитания людей. Следовательно, стать подлинно культурным человеком — значит сознательно участвовать в процессе совершенствования социалистического образа жизни, быть активным строителем новых общественных отношений, подлинно коллективистских форм общения, личным примером утверждать соответствующие коммунистической морали нормы поведения.

Какой общий вывод можно сделать из сказанного выше?

Возрастающая потребность общества в дальнейшем подъеме социалистической культуры, во внедрении ее идеалов и ценностей в повседневную практику, в образ жизни людей — это важнейшая черта и тенденция социализма в наши дни. Она характеризует все сферы и стороны общественной и индивидуальной жизнедеятельности советских людей. Разрабатывая планы развития советского общества, Коммунистическая партия рассматривает экономику, политику и культуру в качестве существенных элементов всего общественного прогресса. Это соответствует ленинскому предвидению о том, что важным признаком вступления в эпоху коммунизма будет возникновение п превращение в социалистический обычай новой культуры общества и личности, которая по мере стирания классовых различий и движения к социальному равенству становится и высшей целью общественного развития в целом, и главным «архитектором» образа жизни.

=== 280 ===