Конфуцианство

Кун-Цзы (Конфуций), к VI – нач V в до н.э.

Религиозно-философские учение, это не религия и не философия, это подбор морально-этнических норм.

Конфуций – выходец из обедневшего рода, из царства Лу.

Ядро учения – морально-этнические нормы поведения ч-ка.

Конфуций ставит ? об идеальном ч-ке – благородном муже, а комплекс норм – кодекс Ли. Идеального ч-ка (по К.), не обязательно представитель знати. Главное – внутреннее содержание ч-ка. Этим учение было направлено против родовой аристократии.

Морально-этнические нормы Конфуций выстраивает согласно нормам патриархальной семьи. Основа – сложившиеся традиции китайской семьи. Почитание предков и особенно родителей. Человеколюбие (любовь к своим родственникам) – необходимость уважения старших, беспрекословное подчинение старшим. Честность, искренность. Высокое чувство долга (патриотизм). Стремление к знаниям. Стремление к внутреннему усовершенствованию. Идеальным ч-ком считается не тот ч-к, у к-ого есть эти качества, а тот, кто добровольно подчиняет себе эти принципы.

Конфуций распространяет правила на все общество и государство, на основании этих норм он выстраивает образ государственного ч-ка.

Он выводит понимание государства. Государство (по К.) – большая семья, во главе которой стоит правитель. Его власть освещена небом. Здесь есть как и в семье старшие и младшие, управляющие и управляемые.

Это правило относится и к правителю, он должен соблюдать эти принципы или небо от него отвернется. Если правитель нечестивый, то право подданного отверн-ся от такого правителя (бунт).

С одной стороны конфуцианство как учение консервативно и призвано узаконить государственную власть. С другой стороны учение о «Ли» – это попытка обосновать участие нового социального слоя. Конфуцианство дает почву для борьбы за власть – возможность обновить государственный аппарат.

Ранее конфуцианство отвергалось.