Анализ позднетрипольских погребальных комплексов

а) Маяки

Сравним погребения в Маяках, совершенные в курганах и в бескурганном могильнике ^х (Приложение, с*237).

Каменные сооружения для Маяк нѳ характерны.

Погребения в основном одиночные, парных 3 (17$) и I (7$), последовательное одно (в кургане), коллективных нет. Расчленения составляют 6$ и 7$. Поза погребенных только скорченная, положения имеют некоторые отличия:

X Далее во всех характеристиках первая цифра - показатель для курганов, вторая - для грунтового могильника.

B обоих типах памятников представлены по два положения, причем преобладаадш является левостороннее. Ho в курганах не* значительно представлено правостороннее, которого нет в бес- курганных погребениях; и наоборот, в последних 25$ погребенных лежат скорченно на спине, этого положения нет в курганах.

Ориентировка погребенных довольно монолитна:

B обоих типах преобладает B направление, представлено z СВ. Бескурганные погребения отличает присутствие юго-восточ- ной ориентировки, почти не представленной в курганах.

Процент инвентарных погребений высок - 94% и 100$. Количество бедных погребений также близко - 56$ и 58$. Неметаллический инвентарь кроме сосудов, содержится в 35$ и 42$ погребений.

б) УсатовоПроведем сравнение усатовских курганных и бескурганных погребеній (Приложение, c238).

Каменные сооружения обнаружены в 75$ и 74$ погребений.

B курганах типы их значительно разнообразнее. Дерево встречается в обоих типах памятников редко (10$ и 3$). Форма погребальных ям прямоугольная (59$ и 54$). B бескурганных погребениях широко представлены овальные ямы (46$), доля которых в курганах невелика (12$). B бѳскурганном могильнике разновидности формы исчерпываются указанными двумя, в курганах они более многочисленны за счет редких разновидностей: ям с коридором, со ступеньками, с кольцевым ровиком.

Следы культовых церемоний распределяются неравномерно. Охра шире представлена в бескурганных погребениях (23$), чем в курганах (10$). Подсыпки из глины, песка и пр. зафиксированы только в курганах. Следы огня отмечаются в курганах в 5$ погребений, в грунтовом могильнике они связаны не с погребениями, а с кенотафами или культовыми ямами, фиксируются на каменных плитах перекрытия или закладках. Кости животных редки в курганах (5$) и нѳ встречаются в грунтовом могильнике. Кенотафы и культовые ямы одинаково часты (33$ и 35$).

Погребения чаще всего одиночные, парных больше в курга- нах (13$ и 3$), последовательное одно в кургане (3$), и коллективное одно в грунтовом могильнике (3$). Расчленения есть B обоих типах погребений, но в курганах их вдвое больше (15$ и 7$).

Поза погребенных только скорченная в обоих случаях. Положения погребенных:

B курганах насчитывается 3 варианта положения, заметное место занимает скорченное на спине. B бѳскурганном могильни- ке только 2 варианта, причем скорченный на сшше представлен только одним случаем, и таким образом положение на левом боку практически единственное.

Ориентировка погребенных в обоих случаях весьма сходна:

Преобладают C и CB направления.

Процент инвентарных погребеній (8552 и 90$) более высок в бескурганном могильнике, но в курганах значительно больше погребений с неметаллическим щвентарем кроме сосудов (56$ и 16$), а также с металлом (41$ и 7$).

в) Курганные памятники ^х

Характеристика курганных погребений по памятникам (Приложение, o;239-24^. Всего насчитывается II9 погребений в 81 кургане.

Каменные сооружения в курганах (кромлехи, панцири) характерны прежде всего для У(І00^)» в меньшей степени - для Б,

T и ДД (соответственно 57%, 50% и 32%). Полное отсутствие камня в M тем более интересно, что они близки с У как территориально, так и хронологически. Может быть, эта особенность объясняется социальными отличиями - M представляют собой своеобразный детский некрополь, богатых погребений в них нет. Нет камня и в Д курганах, но выше уже говорилось, что они сооружались нетрипольскши племенами. Представление о распространении каменных конструкций существенно дополняется учетом числа погребений, связанных с каменными закладками, перекрытиями из каменных плит, т.е. сооружениями "индивидуальными" для каждого погребения и потому не менее показательными, чем кромлехи, возводившиеся для кургана в целом. Этот второй показатель также наиболее высок в У (75%), в M камень в погребениях отсутствует, а в других группах сильно отличается от первого показателя; в Д погребений с камнем 55%, в ДД - 26$, в T - 12%, а в Б - всего одно (8%).

x T - Тираспольские курганы, У - Усатовские курганы, M - Маякские курганы, ДД - Днестро-Дунайские курганы, Б - Бугские курганы, Д - Днепровские курганы.

Таким образом, в 4 грушах каменные конструкции оказываются одинаково характерны (У, ДД, T) или нехарактерны (M) как для курганов, так и для погребений. B двух же территориально обособленных группах картина обратная: если кромлехи часты в курганах Б, то в погребениях камень практически отсутствует, и наоборот, отсутствие камня в Д курганах компенсируется высоким процентом его в погребениях.

Рвы в курганах встречаются очень редко (У, M и ДД).

Деревянные перекрытия и иные конструкции почти не встречаются в T, У, M i5~7%), но более часты в Б, ДД и Д (15¾, 22¾, 27¾).

Bo всех грушах преобладают могильные ямы прямоугольной формы; представлены, но меньшим числом, овальные. Ям неправильных очертаний очень мало, они есть только в ДД. Редкие разновидностиформ (ямы с ровиком, коридором и т.д.) представлены широко в У, в целом около 30¾, что составляет особенность данного памятника. Следует отметить, что все ямы в группе Д имеют заплечики, что совершенно не характерно для других памятников. Наличие заплечиков - также один из характерных признаков погребений ямной культуры, их появление в Д вполне логично.

Употребление охры сильно различается по группам. B T и У она встречается редко (13¾ и 10¾). B M ее нет вовсе. B то же время в Б, ДД и Д процент окрашенных погребений очень высок - 55$, 56$ и 58$. Это также должно быть отнесено за счет сильного воздействия древнеямных племен. Применение глины и мела B погребальном ритуале очень редко и прослеживается не во всех группах (по I случаю в У, ДЦ и Д). To же касается и следов огня - они отмечаются в 5-13$ погребений, а в M и Б их нет. Кости животных встречаются токе редко - 3-9$, в U их нет. Кенотафы есть только в T и У.

Практически все подкурганные погребения совершены по обряду ингумации, есть один исключительный случай в Б - кремация в урне с инвентарем.

Погребения в основном одиночные, парные есть в M, У и Б, коллективные и последовательные единичны. Расчленения встречены в трех группах, причем в M и ДЦ они единичны, а в У более часты - 15$.

Поза погребенных в четырех группах только скорченная (У,

M, ДД, Д) вытянутая представлена в Б (15$) и более значительно в T (35$), что является яркой особенностью данной группы.

Соотношение положений погребенных при скорченной позе довольно разнообразно. Bo всех группах, кроме Б, преобладает положение скорченно на боку, причем в M, ДЦ и T значительно (100$, 92$, 90$) и несколько менее в У и Д (72$ и 60$).

Распределение правого и левого бока в группах также.неравномерно. B M и У преобладает левый бок (89$ и 64$ к 11$ и 6$); вероятно, также и в ДЦ (33$ к 8$), хотя данные пока недостаточны. B обеих восточных группах - Б и Д соотношение правого и левого бока совершенно равное [22% и 33$ к 22$ и 33$). Единственной группой, где преобладает положение на правом боку, является T (50$ K 40$). Положение погребенных в этой группе наиболее своеобразны.

Ориентировка погребенных наиболее единообразна в У и M, здесь практически представлены только 2 направления - CB и В, но в разном сочетании; в У - 68$ CB и 26$ В, а в M - 33$ CB и 61$ В. Te же направления характерны для ДЦ с преобладанием CB (58$). B Д представлено 5 направлений, но сохраняется преобладание CB и B (44$ и 22$). Более своеобразны ориентировки в Б - из 5 направлений основными являются Ю в ЮВ (38$ и 31$), a CB отсутствует. Наибольшим своеобразием отличается ориентировка в T, где большинство составляет Ю (45$), a CB не представлено.

Таким образом, в T наиболее своеобразны такие основные обрядовые характеристики, как поза, положение и ориентировка; они более необычны, чем те не признаки в восточных группах Б и Д, подвергавшихся сильному инокультурноцу воздействию. Возможно, что наряду о локальной спецификой T играет роль и хронологическая позиция данной группы, наиболее ранняя среди курганных памятников. Возможно, что сложение новой разновидности обряда - курганной - было связано с периодом неустойчивости, выразившейся в разнообразии поз и положений погребенных.

Положение ног и рук погребенных фиксируется в публикациях слишком редко, чтобы можно было выводить какие-либо число- выв закономерности.

Основная масса позднетрипольских погребений содержит инвентарь (67-94$), причем процент инвентарных погребений более низок в мелких группах Б и Д, видимо, за счет их малочисленности. Наиболее часто встречаемая категория инвентаря - сосуды (50-94$), в тех яе группах Б и Д они встречаются несколько реже. Другой инвентарь (неметаллический) гораздо более редок (35-56$), последний, самый высокий показатель относится к У. Число бедных погребений с одними сосудами в сопоставлении с числом богатых погребений с металлом является показателем имущественной и опосредованно социальной дифференциации. Наиболее выразительна картина в У - здесь самый высокий процент богатых погребений (41$) сочетается с очень низким процентом бедных - 36$. Это сразу выделяет данную группу в имущественном отношении. B T, M и ДД распределение довольно сходно: богатых погребений 24-28$, бедных примерно вдвое больше. B восточных группах Б и Д металла не обнаружено, скорее всего это происходит из-за их малочисленности, тем более что процент бедных погребений невысок - 40$ и 33$. Кроме того, группа Д состоит почти исключительно иэ детских погребений, в которых всегда металлические вещи встречаются реже, чем в захоронениях взрослых.

г) Бескурганные могильники ^х

Общая характеристика бескурганяых погребений по памятни-

X B - Выхватинцы, У - Усатово, M - Маяки, ДІ - Данну I, ДП - Данку II, Дч - Данчены.

кам (Приложение, с. 242-244).

Сведения о планировке, более или менее подробные, есть почти во всех могильниках: B отличаются сложным планом - на одном участке погребения образуют территориальные группы по нескольку могил в каждой, на другом могилы расположены бессистемно и более густо. Если первый участок по антропологическому составу погребенных подразделяется на семейные группы, то интерпретация второго затруднена. В.А.Дергачев считает, что это территория общинного кладбища (25, c,55). Остальные памятники состоят из групп погребений, отождествляемых с семейными, а ДІ, ДП и Дч состоят из одной такой группы каждый. Если учесть, хронологическую позицию памятников, можно заметить некоторую эволюцию их планировки, выражающуюся в постепенной замене общинных кладбищ мелкими семейными. Если оба вида еще сосуществуют на стадии В, то на стадии ДІ-П возникают мелкие самостоятельные семейные могильники. Это может свидетельствовать о нарушении родовой замкнутости и росте самостоятельности и подвижности семейных коллективов, связанной с переходом к скотоводческому хозяйству в усатовский период.

Преобладающая форма могильных ям - прямоугольная (50- 100$), представлена овальная (6~46^); неправильные формы отмечены только в B (44$). Редких разновидностей форм нет.

Каменные сооружения характерны прежде всего для У (74$), в B они есть менее чем в половине погребений, практически отсутствуют в M и Дч, в ДІ и ДП ситуация неясна. Дерево почти не встречается.

Следы охры редки во всех памятниках, кроме У (23$). Белая глина есть только в В. Следы огня также редки, лишь в

ДІ-П и Дч они представлена более значительно (40-50¾). Видимо, это локальная особенность прутских памятников, как и более частая по сравнению с другими встречаемость костей нявот- ных (20-40¾). Кенотафы или культовые ямы есть в 5 могильниках из 6, но распространены они весьма неравномерно. Больше всего их в ДІ-П (37¾ и 55¾), Дч, и У (35¾), очень мало в B (3¾) и совершенно нет в M.

Bce 147 погребений представляют собой ингумацию, в 80- 100¾ погребения одиночные; парные, последовательные и коллективные представлены единичными случаями. Немногочисленные расчленения есть в У и M (7¾ и 8¾).

Поза погребенных в грунтовых могильниках южного региона только скорченная.

Преобладает положение скорченно на боку (75-100¾), причем в 4 памятниках (У, M, ДІ и ДП) - только на левом. Правый бок есть только в В, хотя и в незначительном количестве (14¾). B 4 памятниках (В, У, И, Дч) присутствуют скорченные на спине костяки, в B и У их число невелико (6-8¾), но в M они составляют 25¾, что необычно. B ДІ и ДП положение совершенно едино, затем следуют У, M и Дч и затем - B с тремя вариантами положения.

Положение ног и рук из-за малочисленности данных сопоставлению не поддается.

д) Памятники южного региона

Получив подробную характеристику погребального обряца различных групп позднетрипольских памятников Правобережной Украины и Молдавии, следует сравнить их все между собой, курганные с бескурганными, и выяснить особенности, присущие тому и другому типу памятников (Приложение, e.24I,244). Ha этом основании можно судить об их сходстве и различии и, следовательно, о единстве или дифференцированности погребального обряда южного региона. Возможные причины появления ввделенных особенностей будут рассмотрены отдельно в соответствующем разделе.

Типы погребальных памятников не являются разграниченными территориально. Ha Среднем Днестре в районе B известны только бескурганные могильники, однако несколько ниже по течению располагаются T курганы, но курганный обряд здесь не является единственным (грунтовое погр. у с.Тудорово). Весьма четко сосуществование разных типов обряда выражено в У и M. Более монолитными выглядят поздние группы - ДД, Б и Д, где известны только курганы. Однако бескурганные могильники не исчезают на этом этапе - ДІ-П, Дч, хотя и не сосуществуют с курганами в пределах одной территориальной группы. Можно полагать, что если территориальное обособление двух типов обряда происходит, то лишь на финальных стадиях позднего Триполья.

Распространение каменных конструкций связано не с типом погребального сооружения, а с конкретными особенностями памятника или группы (cp. У и M).

Преобладающей формой могильных ям является прямоугольная и овальная, также без различия типа памятника. Особенностью курганных погребений следует считать наличие в них редких разновидностей формы ям. Однако формы эти представлены редкими случаями. Кроме того, отметим наличие заплечиков во всех могилах Д, что также находит объяснение в ее территортально-хроно- логической позиции.

Следы культовых церемоний связаны с особенностями памятки- ков. Распространение охры неравномерно как в грунтовых, так и в курганных могильниках. Она редко встречается в курганах T и У, в M ее нет, а в Б, ДД и Д она отмечена в более чем половине погребений. Такое широкое употребление охры в этих группах также следует относить за счет контактов окраинных позднетрипольских племен степного региона с соседними культурами. Особенностью могильников ДІ-П, Дч является распространение следов огня, в то время как в других памятниках они встречаются очень редко. B этих же могильниках часто отмечаются кости животных при погребениях.

Кенотафы и культовые ямы распространены неравномерно даже на одной территории (У и M). Они совершенно отсутствуют в обоих M могильниках, а также в ДД, Б и Д, что отчасти можно относить за счет их малочисленности и недостаточной публикации. Кенотафов мало в В, то же касается и культовых ям в T, то есть более ранних памятников. Значительно больше культовых ям в У курганах и ДІ-П, Дч - более поздних. Итак, кенотафы и культовые ямы не связаны с типом погребальных сооружений. Возможно, какую-то роль играют хронологические особенности памятников. Собствешо кенотафы, не отличающиеся размерами от могильных ям, есть и в ранних памятниках (В), и в поздних (У грунтовый). Они отсутствуют в тех группах, где сильно выражено инокультурное влияние (ДД, Б, Д). Тем не менее в наиболее поздних комплексах типа ДІ-П, Дч культовых ям много, хотя все они отличны по форме и размеру от могильных. Традиция сооружения кенотафов и культовых ям живет долго, на протяжении всего периода существования позднетрипольской культуры. Ho смысл и назначение поздних культовых ям мог быть и несколько трансформирован, о чем свидетельствует изменение их форм и размеров. Следует учесть, что и облик комплексов ДІ-П и Дч (резкое преобладание керамики со шнуровым орнаментом и примесью ракушки, отсутствие пластики, применение огня в ритуале) сильно отличается от более ранних, "классических" B и T.

Поза погребенных совершенно единообразна в бескурганных могильниках (скорченная), то не относится и к 4 из 6 курганных групп. Ho в 2 из них (T и Б) фиксируется и другая поза - вытянуто на спине (35$ и 15$). Учитывая единообразие позы в других курганных группах, следует отнести эти случаи к местным особенностям памятников.

Положение погребенных во всех южных могильниках менее единообразно, чем поза. Почти во всех группах преобладают скорченные на боку костяки, но скорченные на спине присутствуют также почти во всех, хотя и в очень разном количестве. Такое положение слабо представлено в В, T и У грунтовом (6-10$), более значительно в M грунтовом, У курганном (25 и 28$) и Дч, в ДІ-П оно отсутствует. Лишь в Д и Б оно составляет 40$ и 60$. Таким образом, присутствие этого признака связано не с хронологической позицией или типом погребального сооружения, а скорее с территорией и тем самым с влиянием соседних культур.

Распределение левостороннего и правостороннего положения выглядит несколько иначе. Левый бок - почти единственный вариант положения в бескурганных погребениях, лишь в B незначительно представлен правый бок. B курганах же численность костяков, лежащих на левом боку, ни в одной группе памятников не составляет 100$, а в четырех - даяе менее половины. Правый бок представлен во всех курганных группах, причем в T он составляет 50$ в У, M и ДЦ 6$, 11% и 8%, и число это вновь увеличивается в Б и Д - 22% и 30%. Таким образом, именно этот признак - наличие правостороннего и левостороннего положения демонстрирует определенную связь с типом памятников. Если рассматривать число захоронений на правом боку в связи с хронологией памятников, можно отметить, что в наиболее раннем южном памятнике - B - оно представлено, но затем в бескурганных могильниках исчезает. Несколько более поздние, чем в В, T курганы (они в то же время наиболее ранние из курганов) имеют большое число таких погребений.

B У, M и ДЦ курганах правый бок присутствует в небольшом количестве, и показатель этот возрастает в Б и Д, являпцихся более поздними, чем У и M. Это дает основания считать правостороннее положение погребенных свойственным ранним позднетрипольским памятникам Среднего Днестра и поздним памятникам восточных территорий. Что имеет большее значение - хронологическая позиция или локальные особенности - сказать невозможно, т.к. данные регионы представлены памятниками различных хронологических горизонтов - на Среднем Днестре только ранние, на Буге и Днепре - только поздние.

Ориентировка погребенных во всех памятниках южного региона демонстрирует значительное единство. Как в курганах, так и в бескурганных могильниках, преобладает СВ и B направления, представлено также и ЮВ, но в значительно меньшей степени и не во всех памятниках.

Анализ инвентаря погребений с ингумацией показывает, что в подавляющем большинстве могил (77-100$) содержится инвентарь; чаще всего сосуды. Другие неметаллические вещи распределяются менее равномерно: в Оескурганных могильниках от 16% до 48%

(в среднем 37%), а в курганах от 35 до 50% (в среднем 45%). Следует отметить контраст в распространении этого признака в У, где процент неметаллического инвентаря в курганах самый высокий, а в бескурганном могильнике самый низкий. Находки металла в целом гораздо более часты в курганах (I8%^lI%), чем в бескурганных памятниках (3-33¾). Только в M картина обратная, там медные вещи более часты в бескурганных погребениях. B этом смысле существует некоторая связь между типом памятника и богатством инвентаря погребений. Особенно ярко она проявляется в У, где в курганах самый высокий процент неметаллического инвентаря и металла, а в грунтовом могильнике - самый низкий в обоих случаях. Дополняют характеристику отдельные погребения, выделяемые по богатству и значимости инвентаря, а иногда и по особенностям культового характера, которые можно считать захоронениями вождей племенных или родовых коллективов, главами семейных общин, другими выдающимися лицами. Такие погребения есть почти во всех группах южного региона: в B их 3, в M - 2, в ДІ - I, в T - 3, в У курганах - 8, в ДД - 3. Многочисленность выделяемых погребений в У курганах контрастирует с бедностью и имущественным однообразием У грунтового могильника. Близость памятников позволяет считать У курганы могильником родо-племенной верхушки, возможно, культовым центром, а бескурганный могильник - местом захоронения рядового населения. Уникальность такого комплекса еще более подчеркивается наличием второго подобного - Маяк, где, однако, социально-имущественная разница между курганными и бескургашыми погребениями проявляется слабо.

Таким образом, мы установили, что, во-первых, типы погребальных памятников нѳ могут быть разграничены территориально в южном регионе до конца периода СП; и, во-вторых, что большинство обрядовых признаков не зависят от типа погребальных сооружений. Такую связь можно наблюдать, но лишь отчасти, между позой (вытянуто на спине), а также положением (правый и левый бок), с одной стороны, и типом памятника - с другой. Ha этом основании можно сделать вывод о том, что моменты единства в погребальном обряде южного региона превалируют над различиями, и лишь на позднейших фазах периода СП берут верх тенденции к преобладанию местных особенностей. Для более раннего времени выделение локальных вариантов в соответствии с типом погребальных сооружений не имеет достаточных оснований,

e) Памятники северного региона После рассмотрения вопроса о единстве погребального обряда южного региона логично поставить его по отношению к северному - Днепровскому - и сравнить оба региона между собой.

Чапаевский могильник (Ч) относится к периоду Cl. Облик его весьма своеобразен. B нем нет ни каменных, ни деревянных сооружений. Погребения располагаются по единому плану, рядами, столь же единообразна и поза - вытянуто на спине. Ориентировка также одна, но необычная - к 3. Ч отличается преобладанием безынвентарных захоронений, редкостью находок сосудов и другого инвентаря, отсутствием металла. Практически все погребения с инвентарем следует отнести к разряду бедных, но при отсутствии богатых этот признак теряет свою выразительность. Кроме того, бедность всей массы погребений не обязательно отражает бедность древнего коллектива, а может быть обусловлена не имущественными, а иными, например, обрядовыми соображениями. Bo всяком случае, Ч ни по обряду, ни по распределению инвентаря не имеет сходства с южными памятниками. Имущественная однородность сочетается с планировкой погребений рядами, где невозможно выделить отдельные семейные группы могил, йсходя из сказанного, можно считать, что в области погребального ритуала у коллектива, оставившего Ч могильник, архаические понятия о родовой общности превалировали над семейно-групповыми. Косвенным доводом в пользу такого предположения является отсутствие в Ч детских погребений. Известно, что в неолитических родовых некрополях погребения часто группируются по принципу принадлежности к одному возрастному классу, в силу чего возникают отдельные детские могильншш(І54).

Днепровские могильники с трупосожжениями относятся к следующему хронологическому этапу СП. Они представляют собой обособленную группу памятников, безраздельное господство в северном регионе в этот период обряда кремации определяет отличие их как от южных, так и от Ч. Можно попытаться провести сопоставление южных памятников с Днепровскими могильниками, хотя они будут неполны из-за недостаточной публикации последних.

Ha Среднем Днепре в период СП известны только бескурганные могильники, погребальный обряд один - кремация. Каменные надмогильные сооружения отсутствуют. Планировка могильников в двух регионах также различна: только в Чернине отмечены небольшие скопления могил, отодцествляемых с семейными грушами (50, c.I03). B Красном хуторе могильник состоит из двух очень плотных прямоугольных в плане скоплений, B двух других могильниках (Софиевка, Заваловка) на плане не прочитывается четких скоплений. Практически не-встречается окрашивание костей охрой, отсутствуют кенотафы и культовые ямы, характерные для южных памятников и имеющиеся в Ч. Антропологический состав Красного хутора, для которого есть массовые определения, необычен - там нет детских захоронений, и в этом наблюдается его сходство с Ч. Могильники такого состава в южном регионе неизвестны. Однако, возможно, что подобный состав могильников с трупосожне- ниями не универсален - в Чернине из 7 определенных погребений 2 являются детскими. Доля погребений с инвентарем в могильниках с кремацией значительно ниже, чем в южных памятниках (Co- фиевка - 20$, Красный хутор - 41$, Чернин - около 40$, Зава- ловка - 56$). Сосуды в качестве инвентаря встречаются на Днепре в единичных случаях. Гораздо более редки, чем на гаге, и находки металлических вещей, их наиболее распространенный тип - пронизки - в южном регионе отмечен всего один раз - Усатово, кург. I-I5. Отсутствует антропоморфная пластика, единственная статуэтка из Заваловки принадлежит к типу, неизвестному на юге.

Имущественные различия в памятниках Софиевского типа прослеживаются двояко: во-первых, в несколько более разнообразном и богатом инвентаре безурновых погребений по сравнению с урно- выми, и, во-вторых, в заметной в ряде случаев имущественной дифференциации безурновых погребений. Так, именно к ним относятся почти все находки каменных сверленых топоров и все находки медного оружия в Красном хуторе, оба случая находки костяных топоров в Чернине (при отсутствии каменных, а также медного оружия в памятнике). Ha этом основании можно утверждать, что обрядово и имущестзенно однородный облик Ч сменяется на

следующем хронологическом этапе иным и более развитым обрядом {cp. наличие погребений в урнах и без них) с более выраженными чертами имущественных различий, не достигающих, однако, такой сильной степени, как в южном регионе. Следует указать, что Ч не является полностью несвязанной с могильниками с обрядом кремации: на территории поселения Чапаевки обнаружено погребение софиевского типа без урны.

B то же время ни Ч, ни могильники софиевского типа, т.е, все памятники Днепровского региона не имеют связи с погребальным обрядом южного региона практически ни по одному из признаков, характеризующих погребальный обряд, причем на поздней стадии развития исчезает и единственный общий признак - обряд ин- гумации.

Видимо, особенности памятников Днепровской территории складываются на основе иных хозяйственных, идеологических и в какой-то мере социальных характеристик, чем на коренной трипольской территории Правобережной Украины и Молдавии. Вопрос · о возможных источниках этих особенностей будет специально рассмотрен ниже. Между двумя регионами есть и территориальный разрыв, где погребальные памятники неизвестны или их крайне мало. Кроме того, намечается пограничная зона в бассейне Южного Буга, где могло происходить соприкосновение и взаимопроникновение населения, что подтверждается исключительным случаем находки трупосожкения в урне в кург. 8 у с.Колодистое.

4.