Развитие марксистско-ленинской философии в Германской Демократической Республике после второй мировой войны

Развитие марксистско-ленинской философии в ГДР неразрывно связано с основанием, укреплением и развитием Социалистической единой партии Германии.

После 1945 года, сначала КПГ, а позднее СЕПГ, продолжая традиции Эрнста Тельмана в борьбе против буржуазной и правосоциалистической идеологии, всемерно защищала, обосновывала, развивала марк-систско-ленинскую философию как подлинно револю-ционное идейное оружие в борьбе за социализм.

Уже программа КПГ от 11 июня 1945 года, на ко-торой после объединения с СДПГ основывались ре-шения СЕПГ, показала, что партия при анализе воз-никшего в Германии положения руководствуется ди-алектическим и историческим материализмом.

Благодаря тому, что партия — и особенно партийное руководство во главе с Вильгельмом Пиком, Отто Гротеволем и Вальтером Ульбрихтом — с помощью диалектического материализма вырабатывала правильную политическую линию, теоретически обосновала ее и прокладывала пути к ее конкретному претворению в жизнь, осуществлялось творческое развитие марксистско-ленинской философии в ГДР. И по мере того, как СЕПГ становилась партией нового типа, продолжая укрепляться и усиливаться, все более увеличивающаяся часть членов партии овладевала марксистско-ленинским мировоззрением.

Партия систематически занималась подготовкой высококвалифицированных философских кадров. Фи-лософы-марксисты ГДР принимали участие в решении выдвинутых партией проблем, помогали ей при разработке вопросов диалектического и исторического материализма, в борьбе против буржуазной идеологии.

После разгрома гитлеровского фашизма Совет-ской Армией партия начала осуществлять в Германии стратегию и тактику, которая исходила из учения Ленина об империализме, из его теории о государстве и революции. Партия опиралась на решения, принятые партийными конференциями КПГ в Брюсселе (1935) и Берне (1939). Выработка этой стратегии и тактики представляла собою творческое применение принципов материалистической диалектики к возникшим в Германии условиям. Вальтер Ульбрихт сказал по этому поводу: «В своей теории и деятельности после 1945 года мы исходили из национальных жизненных интересов нашего народа. Национальный вопрос нашего народа — это преодоление основной противо- полож'ности между империалистическими интересами господствующего класса и мирными интересами парода» . Партия всюрыла основное противоречие, которое надо было преодолеть, и вместе с тем правильно определила главный фронт классовой борьбы в Германии. Преодолеть это противоречие — значит с корнем уничтожить во всей Германии немецкий империализм и милитаризм, порождением которого был гитлеровский фашизм. Поэтому надо было устранить экономические основы существования империалистической буржуазии и касты юнкерства, а также сломить их политическое и идеологическое влияние.

Надо было довести до .конца буржуазно-демократическую революцию, оставшуюся незаконченной в 1918 году, и установить антифашистский, антиимпериалистический, демократический строй. Партия анализировала с точки зрения диалектического материализма сложившуюся историческую ситуацию и пришла к выводу, что в 1945 году еще невозможно было приняться за строительство социализма; необходимо было соответственно закономерности общественного развития и имеющимся материальным и идеологическим условиям сначала установить новый, антифашистско-демократический порядок в Германии.

Это отнюдь не означало отказа от социализма, но, как вытекает из уже упомянутого документа КПГ от И июня 1945 года и решений, принятых на партийном съезде в связи с основанием СЕПГ (21—22 апреля 1946 года), это означало, что первоначально надо было создать необходимые объективные и субъективные условия и предпосылки для строительства социализма .

Поэтому партия решительно боролась с выдвинутым после 1945 года Куртом Шумахером и другими правыми социал-демократическими лидерами демагогическим лозунгом о «социализме как задаче дня», которым они, используя ненаучные, идеалистические представления о сущности социализма и о пути к социализму, сознательно хотели сбить с толку рабочий класс и отвлечь его от борьбы за осуществление насущных задач послевоенного периода. В действительности правосоциалистические лидеры, выдвигая демагогические лозунги, маскировали тот факт, что они продолжают старую роковую политику соглашательства с империалистической буржуазией и препятствуют проведению антифашистско-демократического переворота в Западной Германии. Они поддерживали «под гибельным флагом антикоммунизма и антисоветизма» раскол рабочего класса на западе Германии, всячески углубляя его, и таким образом дали возможность западным империалистическим оккупационным властям проводить свою политику раздела Германии и возрождения германского им-периализма.

Многие честные члены партии в первые годы после разгрома гитлеровского режима неправильно понимали стратегическую линию партийного руководства КПГ и СЕПГ отчасти из-за революционного нетерпения, отчасти из-за недостаточного владения основными положениями марксистско-ленинского мировоззрения. Они требовали немедленного перехода к социализму. С философской точки зрения в таких взглядах по сути дела выражался идеалистический подход к политике. Так, например, не все понимали, что после 1945 года необходимо было провести демократиче-скую земельную реформу. Раздавались голоса за не-медленное введение в деревне социалистического крупного производства, причем совершенно не учи-тывалось, что для этого не было еще необходимых материальных и идеологических предпосылок.

После 1945 года только на востоке Германии осуществилось решение исторической задачи, стоявшей перед германским народом.

По инициативе КПГ, поддержанной большинством членов СЕПГ, правильно усвоивших уроки исторического прошлого, выковалось единство рабочего класса путем объединения КПГ и СДПГ в Социалистическую единую партию Германии. Возникновение этой партии было важнейшей предпосылкой для успешного проведения антифашистско-демократической революции, так как оно обеспечивало гегемонию пролетариата и объединение под его руководством всех миролюбивых демократических сил германского народа.

СЕПГ могла достигнуть своей стратегической цели только благодаря тому, что при ее осуществлении она всегда руководствовалась марксистско-ленинской философией, применяла ее принципы к конкретно-историческим условиям Германии, вскрывала противоречия общественного развития, учитывала диалектическое взаимодействие сознания и бытия, общего и особенного и т. д. Мероприятия партии основывались на признании всеобщей значимости ленинской теории о двух этапах революции и тем самым о закономерности перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую революцию, на признании значимости этой теории также для Германии. Но партия видела в то же время, что общие закономерности проявляются всегда только в данных конкретных условиях и /в соответствующих особых формах, которые при создавшемся в Германии сложном положении должны были принять специфический характер. Так, например, в отличие от других партий в народно-демократических странах в процессе перехода СЕПГ в партию нового типа оказалось возможным применить на более длительный срок принцип равноправия бывших деятелей КПГ и СДПГ в руководстве — а именно от низших до высших партийных органов, — объединить все антифашистские и демократические силы в единый политический блок нескольких партий под руководством рабочего класса и построить революционно-демократическую рабоче- крестьянскую власть также при участии других групп населения, как, например, широких кругов средних сословий .

Соответственно учению исторического материализма о классовом характере и активной — либо прогрессивной, либо реакционной — роли общественных идей партия пришла к выводу о необходимости решительного искоренения идеологических и философских основ германского империализма и милитаризма, то есть идейного разгрома нацистских, милитаристских, шовинистских и реваншистских идей и теорий. На съезде КПГ в 1946 году Вильгельм Пик выдвинул требование очистить всю культурную жизнь «от всякого фашистского и реакционного хлама... и дать возможность идеям боевого гуманизма, истинной свободы и демократии, взаимопонимания народов и общественного прогресса... стать господствующими силами в нашей культурной жизни» .

Распространение марксистско-ленинского миро- воззірения уже в первые годы после второй мировой войны существенно способствовало вытеснению фа-шистских человеконенавистнических идеек из сознания масс и выработке гуманистического, демократического сознания. Ведь научное пролетарское мировоззрение по своей сущности является высшим теоретическим выражением гуманизма и самым решительным противником всех фашистских и милитаристских идеологий. В этом направлении развернули прежде всего свою работу ведущие кадры партии. При этом они в первую очередь разоблачали антисоветские идейки, распространяемые империалистической пропагандой, внушая трудящимся массам любовь к народам Советского Союза. Огромную роль в разоблачении сущности германского фашизма и империализма имели опубликованные уже в 1945 году книги Вальтера Ульбрихта «Легенда о германском социализме» и Отто Гротеволя «Тридцать лет спустя» ^ борьбе против империалистической идеологии и ее немецко-фашистского варианта развивалась марксистско-ленинская философия в ГДР.

(Поскольку после освобождения от гитлеровского фашизма не хватало высококвалифицированных кадров философов-марксистов, необходимо было прежде всего ускорить подготовку таких кадров.

Началось преподавание марксистско-ленинской философии в партийных школах СЕПГ, в школах массовых организаций. Проводились дискуссии, публичные лекции, доклады по вопросам диалектического и исторического материализма. В 1946 году в Иене впервые в германском университете был основан под руководством Вальтера Вольфа Институт диа-лектического материализма и тем самым положено

было начало преодолению монополии буржуазной философии в академических школах Германии. С осени 1948 года во всех университетах ГДР начались лекции и семинары по диалектическому и историческому материализму.

Рост влияния марксистско-ленинской философии в 1945—1949 годы, а также тот факт, что за это время выросло новое поколение философов-марксистов, были результатом не только воспитательной и педагогической деятельности опытных германских партийных деятелей, марксистских ученых и пропагандистов, но также результатом дружеской -помощи, оказанной нашей стране советскими философами. С помощью советских товарищей в ГДР было организовано издание трудов 'классиков марксизма-ленинизма. Впервые на .немецком языке был издан гениальный труд В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» (перевод Ф. Рубинер).

Пропаганда марксистско-ленинского мировоззрения осуществлялась в борьбе с буржуазной и социал-демократической идеологией, которые еще сохраняли известное влияние в массах. С объединением КПГ и СДПГ идеологические расхождения с социал- демократизмом не исчезли. Лишь в идейной борьбе за марксизм-ленинизм было -преодолено влияние социал-демократической идеологии в массах трудящихся ГДР. В ходе этой идейной борьбы были полностью разоблачены социал-демократические легенды о «мирном врастании капитализма в социализм». Были разоблачены также демагогические попытки Шумахера и его сторонников раздуть национализм и шовинизм под лозунгом: «Державы-лобедительницы виновны в несчастий германского -народа». Шумахер, разжигая антисоветские настроения, организовывал выступления против установления границы по Одеру — Нейссе. СЕПГ опровергла националистические демагогические наскоки Шумахера, отбила их и перешла в наступление, поставив в центр дискуссии борьбу за дружбу с Советским Союзом1.

Особые условия и формы развития социализма в ГДР извращенно истолковывались представителями ревизионизма, которые пропагандировали идейку об «особом германском пути к социализму», отрицая общие для всех стран закономерности перехода от капитализма к социализму. И эта ревизионистская теория была также разбита в горячих дискуссиях внутри партии. Был разоблачен, в частности, философский ревизионизм Лео Кофлера (он же Станислав Варенский), который, будучи последователем Макса Адлера и Георга Лукача, пытался превратить диалектику из оружия классовой борьбы в метод «умозрительного анализа», а производственные отношения изобразить как «духовные отношения». Эти философские концепции прикрывали плохо завуалированный антисоветизм .

После проведения демократической земельной реформы, сыгравшей решающую роль в укреплении союза между рабочим классом и трудящимися крестьянами, а также партиями антифашистско-демократического блока, реакционные силы, и прежде всего Христианско-демократический союз, пытались навязать СЕПГ полемику — «христианство или марксизм», чтобы отвлечь от дальнейшей борьбы за уничтожение корней германского империализма и фашизма.

СЕПГ отразила и эти провокации, доказав, что выдвижение на передней план противоположности между марксистами и христианами играет на руку врагам немецкого народа.

В первые годы после уничтожения гитлеровского режима многие идеологи германского империализма, не имея еще возможности выступать с открытым забралом, пропагандировали вошедшую в моду и защищаемую империалистами США идеологию космополитизма, которая должна была сделать народы покорными планаїм американского мирового господства и которая была направлена против Советского

Союза. Правые социал-демократические вожди охотно приняли эту идеологию. Под флагом космополитизма они пытались распространять среди населения советской оккупационной зоны антисоветский яд. В противовес этому в теоретическом органе партии «Einheit» появилось несколько принципиальных статей Эрнста Гофмана, которые разоблачили действительное, империалистическое содержание космополитической пропаганды.

Распространению и развитию марксистско-ленинской философии в ГДР существенно помогали исторические решения КПСС по идеологическим вопросам, дискуссии, проведенные в Советском Союзе по вопросам философии, биологии и т. д. В ГДР также был проведен ряд философских дискуссий, в частности дискуссия об отношении .между философией и естественными науками. В ходе этой дискуссии были подвергнуты критике модные на Западе идеалистические концепции, фальсифицирующие новейшие данные естествознания. Хотя эта дискуссия не была вполне свободна от догматической трактовки проб-лем, все же она послужила делу разоблачения «фи-зического» идеализма, вейсманизма-морганизма и внесла свой вклад в диалектико-материалистическое толкование теории относительности и квантовой ме-ханики, в изучение материалистических традиций ес-тественных наук в Германии (Эрнст Геккель, Макс Плаїнк). В этих дискуссиях принимали активное участие немецкие философы-марксисты Клаус Цвейлиінг, Виктор Штерн, Георг Клаус и Гансюрген Тредер . Большую роль в пропаганде диалектического и исто-рического материализма в ГДР сыграла научная конференция, посвященная сороковой годовщине со времени опубликования труда В. И. Ленина «Мате-риализм и эмпириокритицизм», проходившая с 18 по 23 мая 1949 года в Берлине при участии ряда советских философов.

Со времени основания Германской Демократической Республики в 1949 году, с переходом к построению основ социализма начался новый этап развития марксистско-ленинской философии в ГДР. Вторая партийная конференция СЕПГ в 1952 году указала, что в ГДР созданы необходимые экономические, политические и идеологические предпосылки для перехода к планомерному строительству социализма . При определении задач нового этапа революции — социалистической революции партия исходила из диалектико-материалистического анализа тех постепенных изменений, которые были осуществлены в предшествующей антифашистско-демократический период и подготовили диалектический переход к новому качественному состоянию. В течение периода с 1945 по 1952 год во многих областях жизни общества уже образовались элементы социализма. Так, уже возник мощный сектор народного хозяйства, который в условиях гегемонии рабочего класса при антифашистско-демократическом строе был зародышем социализма .

Строительство социализма — это значит, во-первых, построение основ социализма, следовательно, прежде всего рабоче-крестьянской власти как формы диктатуры пролетариата, и на этой базе дальнейшее строительство, создание социалистических производственных отношений в промышленности и сельском хозяйстве. Успешное строительство основ социализма предполагало проведение своей работы в полном соответствии с объективными закономерностями социалистической революции, что партия и делала с самого начала. Но, ікак ужей на первом этапе револю-ции, партия всегда имела в виду, что новый общест-венный процесс развития в ГДР свершается при спе-цифических условиях и требует для своего осуществ-ления форм, приспособленных к этим условиям. К таким особенностям в первую очередь относилось то обстоятельство, что строительство социализма осу-ществлялось в стране, которая «в ходе своего капи-талистического развития достигла высокой степени индустриализации и государственно-монополистиче-ского капитализма, которая обладает обширным хо-зяйственным аппаратом, сильным, технически обу-ченным рабочим классом и значительным средним сословием»1. Дальнейшую особенность нужно видеть в том, что социалистическое строительство в ГДР проводится в то время, когда Советский Союз стал самой сильной державой на земле, когда сложился мощный социалистический мировой лагерь, неотъемлемой составной частью которого является ГДР, и миролюбивые силы в мире теперь так сильны, что войны могут быть изгнаны из жизни народов.

Одно из особых условий, при которых проходило и проходит строительство социализма в ГДР, заключается не в последнюю очередь в том, что в Западной Германии снова пришел к власти главный враг миролюбивого германского народа — германский империализм и милитаризм. В силу этого в Германии получило свое специфическое выражение основное противоречие современной эпохи, то есть противоречие между мировой социалистической системой и мировой капиталистической системой. Это противоречие проявляется здесь как противоречие между миролю-бивыми силами германского народа, имеющими свою базу в ГДР, и милитаїристскими силами, господству-ющими в Западной Германии. Поэтому основная задача немецкого народа состоит в том, чтобы преодолеть это противоречие в пользу сил мира и обеспечить мир в Европе. Строительство социализма в ГДР неразрывно связано с разрешением этой основной задачи. Каждый шаг к социализму укрепляет силы мира в Германии и ослабляет западногерманский милитаризм.

Применение общих законов социалистического строительства к особым условиям развития ГДР тре-бовало всестороннего овладения марксистской диа-

1 См. «Dokumente der SED», Bd. VI, Berlin, 1958, S. 114.

m

лектикой. Уже в период планомерного создания основ социализма (1952—1958) возникли сложные проблемы в самых различных областях. Партия разработала пути правильного решения этих проблем, выражающих специфические особенности строительства социализма в ГДР. Так, например, партия нашла возможность сохранить и при строительстве социализма политику блока, бывшую существенной составной частью антифашистско-демократического строя, и придать этой политике качественно новое содержание, сделать ее орудием осуществления диктатуры пролетариата . И в других областях партия показала, что она твердо, принципиально и творчески применяет на практике марксистско-ленинские принципы строительства социализма. Не только в деле социалистической переделки мелкого товарного хозяйства, но и в вопросе о ликвидации остатков капитализма были найдены формы, облегчавшие средним слоям путь к социализму и открывшие даже перспективу в социализме капиталистическим предпринимателям и зажиточным крестьянам. Им было предложено при помощи участия государства в их предприятиях, а соответственно путем вступления в сельскохозяйственные производственные кооперативы, изменив свое социальное положение, перейти из лагеря эксплуататоров в лагерь трудящихся. Эти примеры показывают, как СЕПГ благодаря творческому применению диалектического материализма обогащала теорию марксизма-ленинизма.

К сожалению, марксистские философы ГДР, особенно в первые годы социалистического строительства, недостаточно помогали партии в решении насущных практических задач. Хотя в период между 1945 и 1949 годами в области марксистской философии была выполнена большая пропагандистская и воспита-тельная работа, которую нельзя недооценивать, до-стигнутые успехи были все же недостаточны, поскольку они не удовлетворяли тем более высоким требованиям, которые вытекали из задач нового периода в жизни ГДР — периода строительства социализма. Хотя такие дискуссии, как дискуссия о сущности и значении формальной логики, ее отношении к мате-риалистической диалектике, которая начиная с 1951 года продолжалась в течение нескольких лет и в которой активное участие принимали марксистские философы Георг Клаус, Эрнст Гофман, Герман Лей и Эрхард Альбрехт, и имели известное значение для развития марксистской философии, все же они недостаточно способствовали решению важнейших практических и политических задач. В этих дискуссиях были некоторые элементы догматизма, они недостаточно были связаны с конкретными задачами политической и идеологической борьбы классов. Так, в апреле 1958 года на научной конференции Социалистической единой партии Германии по вопросам государства и права в Бабельсберге Вальтер Ульбрихт сказал, что «пропаганда и распространение диалектического материализма велись у нас не так, как следовало бы. Пропаганда законов общественного развития, развития природы и т. д. была распространена у нас не очень широко и недостаточно связана с жизнью. Очень слабой была атеистическая пропаганда» .

Поворот в этом отношении наступил только тогда, когда после 3-й партийной конференции (начало 1956 года) борьба за победу социалистических производственных отношений стала характерным признаком развития в ГДР.

С переходом к этому новому и более высокому этапу социалистического развития оказалось в первую очередь необходимым преодолеть противоречие между всесторонне развивающимися новыми социа-листическими производственными отношениями, с одной стороны, и отставанием сознания людей, в том числе и некоторых членов партии, от их нового, со-циалистического бытия — с другой. Необходимо бы- бо усилить борьбу с буржуазной идеологией, с буржуазными традициями, привычками, все еще сохранившимися в сознании многих людей. Эти пережитки капитализма составляли благоприятную питательную среду для идеологической пропаганды врагов германского народа — западногерманских империалистов и милитаристов.

Таким образом, воспитание социалистического со-знания и преодоление всех форм проявления буржуазной идеологии закономерно стало одной из основных задач партии . Но для этого необходимо, чтобы массы трудящихся в еще большем и более широком объеме, чем до сих пор, вовлекались в руководство и управление государством, хозяйством, культурной и вообще общественной жизнью. Чтобы решить эту задачу, массы долж-ны научиться саімостоя- тельно и сознательно мыслить и действовать в духе социализма в различных областях общественной жизни.

В этой связи перед марксистскими философами ГДР'стоят огромные задачи, ибо развитие социалистического сознания трудящихся тесно связано с усвоением основ диалектического и исторического материализма. Только марксистско-ленинская философия дает людям правильную, подлинно научную картину мира. Только на основе марксистско-ленинского мировоззрения строители социализма могут правильно понимать взаимоотношения явлений общественной жизни, познавать закономерности развития, ориентироваться на новые, бороться со старым, отжившим, воспитывать уверенность в победе социализма, несмотря на трудности, никогда не упускать из виду великую перспективу. Только таким путем люди преодолевают буржуазные идеи, традиции, привычки. Важнейшей работой, изданной в последние годы по этим вопросам, является книга Вальтера Ульбрихта «О диалектике нашего социалистического строительства» (Берлин, 1959).

Партия взяла на себя инициативу в организации изучения и пропаганды диалектического материализ.- ма. Партия ориентировала марксистских философов на тесную связь с жизнью, с практикой. В решениях ЗЗ-ио, 34-го и 35-го пленумов ЦК СЕПГ, в оценке-значения решений совещания представителей коммунистических и рабочих партий, состоявшегося в ноябре 1957 года в Москве, в письмах ЦК СЕПГ к пер-вичным партийным организациям о значении изучения диалектического материализма на новом этапе развития социализма — во всех этих документах ставились и разрабатывались важнейшие вопросы марксистско-ленинской философии. Благодаря этому философская жизнь в ГДР сильно оживилась. Были проведены важные философские конференции. Конференция по критике философского ревизионизма Эрнста Блоха >в Лейпциге в феврале 1957 года, кон- • ференция Института общественных наук при ЦК СЕПГ по вопросам социалистической морали в апреле 1957 года, о значении диалектического материализма как теоретической основы политики партий в мае 1958 года, конференция, посвященная 50-летию со дня выхода в свет работы В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» в апреле 1959 года и особенно Бабельсбергская конференция по вопросам государства и права в апреле 1958 года характеризуют высшие точки этого развития. Особенно большое значение имели критика философского ревизионизма, борьба против антипартийной группы Ширдева- на, подвергавшей ревизии диалектический материализм, усиление атеистической пропаганды, обсуждение вопросов единства философской теории с практикой социалистического строительства и классовой борьбы. В этой борьбе воспитывались не только массы, но и члены партии и вместе с ними кадры фило- софов-марксистов в ГДР.

В 1956 году во время контрреволюции в Венгрии, организованной мировой империалистической реакцией, усилились провокации германских импе-риалистов и милитаристов против ГДР. Импе-риалистические силы Западной Германии считали, что пришел час для вооруженного выступления против первого немецкого социалистического государства и социализма вообще. Идеологический поход против ГДР достиг высшей точки. Он должен был служить тому, чтобы подготовить почву для насильственного свержения рабоче-крестьянской власти, идеологически разоружить массы трудящихся и особенно интел-лигенцию, чтобы они стали послушными орудиями контрреволюции. В этот период ревизионизм наглядно обнаружил свою враждебную трудящимся сущность. Ревизионисты сознавали, что марксизм- ленинизм является господствующей идеологией в ГДР, что он пользуется величайшим авторитетом в партии и в широких массах трудящихся. Поэтому они считали своей первостепенной задачей поколебать доверие к марксизму-ленинизму. Ревизионизм выступал под флагом «улучшения», «исправления», «дальнейшего- развития» марксизма-ленинизма, пытался дискредитировать правильную политику партии как мнимое «оставление позиций марксизма-ленинизма».

Врагу удалось вызвать некоторое замешательство среди неустойчивых элементов, в особенности в рядах интеллигенции. Как в Венгрии и Польше, так и в Германской Демократической Республике враг пытался окопаться в университетах. Так действовала, в частности, контрреволюционная группа Хариха, тесно связанная с западногерманским империализмом и его правосоциалистическими пособниками.

В области философии ревизионизм выступал в лице Эрнста Блоха , пропагандировавшего под флагом марксизма близкие к экзистенциализму концепции. Философский ревизионизм взял на вооружение «теории» Лукача , активным пропагандистом которых был агент западногерманского империализма Харих. Ревизионисты пытались также подменить диалектический материализм неопозитивистской философией. Они извращали исторический материализм, выхолащивали его революционное содержание. Все эти ревизионистские выступления имели общие черты, которые сводились к следующему:

Философский ревизионизм прежде всего нападал на материалистическую основу марксистско- ленинского мировоззрения. Так, Блох под предлогом борьбы с догматизмом и механицизмом пытался противопоставить диалектическому материализму идеалистический антропологизм. Он всячески искажал и принижал материалистическую линию в истории философии, стремясь свести на нет значение основного философского вопроса. Такой же была позиция Г. Лу- г';ча, которой в общем следовал Э. Блох. Исходным пунктом нападения Лукача на марксистский материализм является открытое отрицание противоположности материализма и идеализма как основного противоречия в философии. Другие философствующие ревизионисты, исходя из позитивистских установок, оспаривали самостоятельность предмета марксистской философии. В отличие от них Э. Блох противопоставлял философию другим наукам, отрывал ее от них, лишая ее тем самым научного характера, подрывая ее значение, в частности, для естествознания. Извращая исторический материализм, ревизионисты пытались противопоставить ему буржуазную теорию элиты. Эта тенденция была характерна также для Э. Блоха и Г. Лукача, которые, всячески смазывая роль народных масс в истории, рассуждали о «ведущей роли интеллигенции». Все ревизионисты отрицали партийность марксистско-ленинской философии, не считали ее философией рабочего класса, революционным орудием коммунистического преобразования общества.

Все ревизионисты, используя различные приемы и различные буржуазные теории, нападали на материалистическую диалектику, в особенности на учение о противоречиях, о борьбе противоположностей. У Блоха диалектика становится идеалистической видимостью диалектики, «становлением самосознания», «объекта» в «субъекте» и в конечном счете полным согласованием «субъекта» и «объекта», что якобы ведет к прекращению развития вообще. Действительные имеющиеся и действующие в материи противоречия у него заменяются противоречиями в сознании изолированно взятого индивида. У Блоха, как и у Лукача, явно проявляется тенденция к ослаблению, к стиранию и в конце концов к отрицанию объективных классовых противоречий в обществе, что — как уже указывалось — имело место также там, где главным предметом нападения был исторический материализм. Для Лукача типично также то, что он основополагающие, определяющие противоречия современной эпохи подменяет производными про-тиворечиями, которые затем выдаются за основные.

Некоторые ревизионисты отождествляли противоречия с антагонизмами, отрицая противоречие как движущую силу всякого развития, как источник всякого движения материи. Другие представители ревизионизма, отрицая или смазывая борьбу противоположностей, признавали только единство противоположностей. Все эти разновидности философского ревизионизма в ГДР получили свое выражение также в области политической экономии, педагогики, юриспруденции, теории литературы и исторической науки. Таким образом, борьба против ревизионизма велась по всему фронту общественной науки.

Философия Блоха была подвергнута серьезной критике на теоретической конференции в Лейпциге в 1957 году. Ее влияние распространялось преимущественно на определенные круги студентов и художников. Влияние Лукача шло дальше. Его работы многократно издавались в ГДР большими тиражами. Особенно заметное воздействие оказали его воззрения в кругах артистической интеллигенции. Борьба против ревизионистских концепций Лукача все еще остается актуальной задачей философов-марксистов

ГДР.

В борьбе против позитивистской ревизии диалектического материализма большую роль сыграла проведенная в центральном органе партии «Нейес Дейч- ланд» дискуссия о предмете марксистско-ленинской философии и некоторые беседы между философами и естествоиспытателями, которые помогли установить более тесные контакты между ними и содействовали решению важных теоретических вопро-сов.

Борьба с ревизионистскими взглядами в области исторического материализма 'велась в ходе начатой теоретическим органом (партии «ЕіпЬеіЬдискуссии пу-тем обмена мнений на страницах /немецкого истори-ческого журнала («Zeitschrift fur Geschichtswissen- schaft»). Разоблачение философского ревизионизма стало большой школой воспитания марксистско- ленинской партийности в области философии.

Это особенно ясно на примере (немецкого философского журнала («Der Deutsche Zeitschrift fur Philosophie»). В ходе борьбы с ревизионизмом и благодаря разоблачению бывшего главного редактора — империалистического агента Вольфганга Хариха журнал перестроил свою работу. Были подвергнуты критике пропагандировавшиеся Харихом теории Блоха и Лукача. Следует, однако, критически заметить, что нет еще оснований для того, чтобы этим удовлетвориться. Борьба против философского ревизионизма, особенно против ревизионизма Лукача, должна расширяться и углубляться.

В течение нескольких лет, начиная с 1957 года, были опубликованы работы о путях преодоления противоречий в Германской Демократической Республике, о классовой борьбе в ГДР, по вопросам развития социалистического государства, социалистической морали и этики, о значении ленинизма и его применения в Германии, об уроках Великой Октябрьской социалистической революции и т. д. Были проведены дискуссии против теории стихийности, пропагандировавшейся некоторыми экономистами. Развернулась борьба против экзистенциализма, неотомизма и других течений современной буржуазной философии.

За последние годы философы-марксисты ГДР опубликовали ряд ценных исследований и учебных пособий. Здесь прежде всего должно быть упомянуто учебное пособие по диалектическому и историческому материализму — «Научное мировоззрение»

(«Wissenschaftliche Weltanschauung»), в разработке которого участвовали Георг Клаус, Герман Шелер, Альфред Козинг, Гетц Редлов, Гюнтер Хейден и другие.

Этому учебному пособию придается большое значение в мировоззренческом воспитании членов партии и широких масс трудящихся нашей республики. В этой связи следует также назвать серию философских брошюр «Unser Weltbild», публикуемую издательством Академии наук ГДР. В этих брошюрах рассматриваются как философские проблемы социалистического строительства в ГДР, так и вопросы борьбы против господствующей в Западной Германии милитаристско-клерикальной философии и философского ревизионизма. Книга Ругарда Отто Гроппа «К вопросам истории философии и диалектического материализма» имеет принципиальное значение для выяснения основных вопросов марксистского понимания истории философии и для критики ревизионизма в этой области. А атеус Клейн и Альфред Козинг опубликовали сборник «Философия в классовой борьбе», посвященный актуальному значению работы Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».

Большой отклик и широкое влияние нашла в нашей республике работа Георга Клауса «Иезуиты — бог — материя» — боевое произведение, направленное против католической философии и неотомистско- го извращения диалектического материализма. Наконец, следует упомянуть коллективный труд членов кафедры философии Института общественных наук при ЦК СЕПГ в связи с десятой годовщиной существования нашей республики — «Философия преступления», в котором разоблачается идеология германского милитаїризма.

Гельмут Кох в обстоятельной полемике с «физическим» идеализмом С. Ф. Вейцзекера плодотворно продолжал дискуссию о философских проблемах естествознания . Необходимо также отметить работы Георга Менде, в особенности его «Очерки о филосо-

фии экзистенциализма». Все эти произведения свиде-тельствуют о плодотворном развитии марксистско- ленинской философии в ГДР. Философы-марксисты нашей социалистической республики полностью сознают стоящие іперед іними ответственные задачи и сделают все необходимое для их осуществления.

Однако и эти предпринятые марксистскими философами ГДР усилия были недостаточны, чтобы разрешить огромные задачи, поставленные принятой на VI партийном съезде СЕПГ новой программой строительства социализма в ГДР.

В этом наиболее значительном в теоретическом и политическом отношении документе партии в наше время было установлено, что ;после победы социали-стических производственных отношений в ГДР очень важно прежде всего быстро и всесторонне развить материально-технический базис социализма, то есть обеспечить рост производства и производительности труда на основе высшего уровня науки и техники. Отсюда вытекает необходимость исследовать диалектику производительных сил и производственных отношений в теоной связи с нашей социалистической практикой и преодолеть еще имеющиеся догматические взгляды в этом вопросе. Дальнейшая важная проблема в этой связи состоит в разъяснении и теоретическом обосновании роли науки как производительной силы.

Задачи, выдвигаемые в связи со строительством социализма могут, однако, быть решены только при условии сосредоточения внимания на развитии и углублении новых социалистических отношений между трудящимися и дальнейшем развертывании социалистической культурной революции.

Это значит, что философы прежде всего должны ориентироваться на то, чтобы ставить в центре своих исследований социалистического человека «его жизнь, его мышление, чувства и действия» .