ПИЩА. ЛИТОВЦЕВ НА ПОХОРОНАХ И ПОМИНКАХ

В.Милюс (Вильнюс)

После христианизации литовцев в конце ХІУ в. и жемайтов в начале ХУ в. продолжало существовать много старинных верований и сопровождавших их обрядов, особенно связанных с похоронами и поминками.

На протяжении исследуемого периода пища и напитки клались в могилу или в гроб, а также употреблялись участниками похорон и поминок. В ХУІ-ХУП вв. западными литовцами хлеб и пиво кла­лись в могилу во время похорон. Имеются также сведения, что в ХУІІ в. во время бдения в гроб клали хлеб.

В ХУІІІ в. у западных литовцев в случае, если у умершего оставалась жена или у умершей - муж, участники похорон из большого горшка у могилы ели вареное мясо. Этот обычай был упразднен духовенством как пережиток язычества.

В XIX в., особенно в Восточной Литве, любителям курить в гроб клали трубку и кисет с табаком или нюхательный табак

в табакерке из рога животного и приспособление для заживания трубКж, в любителям выпить - бутылку водки. Вариантом такого обычая следует считать обливание могилы водкой после похорон. По народному толкованию, вышеуказанные предметы в гроб кла­лись, во-первых, для того, чтобы умершему было чем подкрепить ся, во-вторых, чтобы он легче мог отвыкнуть от этих предметов и, в-третьих, чтобы умерший не унес с собой долю живых. Все эти обычаи отражают дохристианское воззрение, что и после смерти человек отчасти продолжает вести земную жизнь.

В ХУІІІ в. у западных литовцев траурный обед начинал старший сын или кто-нибудь из самых близких родственников умершего. Начинавший траурный обед, отпив из ковшика пиво и часть его выплеснув на землю для Кеменеле (богини земли й плодородия), молился богу за умершего. Участники траурно­го обеда после песнопения бросали на землю перед едой также по 3 куска хлеба и мяса и выливали по 3 ложки пива.

В XIX в.

До сих пор родственники умершего и соседи на траурный обед приносят пироги, мясо, сыр, масло. Крестьяне этот обычай объясняют как помощь пострадавшей семье. К релик­там обрядового значения следует отнести обычай во время бдения класть на стол буханку хлеба. По народному толко­ванию, это делалось для того, "чтобы умерший долю живых из дома не унес". Кроме того, женщины, приходившие навестить умершего, клали на стол куски хлеба, который- затем отвози­лись в местечко и раздавались нищим.

Подобное угощение подавалось и на поминках, происходив­ших через год после смерти. В ХУІ в. западными литовцами поминки устраивались в корчме, на поминках перед едой каждый участник бросал на землю душе умершего немножко еды и отливал пива. В ХУІІ в. поминки устраивались ежегод­но в течение 3-4 лет подряд, а в XIX-XX вв. - только раз - через год после смерти. Более зажиточные крестьяне устраи­вали поминки также на девятый день, через месяц и через

60полгода после смерти, однако такие поминки были уже без вышеупо­мянутых обрядов перед едой.

В XIX-XX вв. на траурном обеде и поминках подавались хлеб, пироги, вареный картофель, мясо, сыр, масло, суррогатный кофе, в постные дни - сельдь, а у жителей приозерных местностей - и пресноводная рыба. В первой половине текущего столетия траурный обед начинался с мясного супа. В Западной Литве этот обычай сохранился и по настоящее время.

* поминки по всем умершим по католическому календарю происходили 2 ноября. К этому дню в XIX в. были приурочены и старинные на­родные поминки, которые раньше происходили в октябре. В прошлом

* столетии в некоторых местностях в этот день на могилу клали яичницу, насыпали крупу. Кроме того, в День всех святых (I.XI) крестьяне относили в местечко хлеб, а иногда и мясо

и отдавали нищим, чтобы те помолились за души их умерших род­ственников. Этот обычай следует считать заменой прежнего

обычая класть хлеб в гроб и на стол.

Поминались умершие и в сочельник, после которого на ночь

на столе оставляли блюда для угощения душ людей, живших в этом доме.

Таким образом, в течение последних четырех столетий упот­ребление пищи и напитков на похоронах и поминках из обрядово­бытового явления превратилось в бытовое.