Соотношение климатических особенностей с политическим режимом и законодательными нормами

Прямо или косвенно климат определяет также политический режим, систему правления и особенности законодательства.

В умеренном поясе господствуют две формы правления: монархия и республика.

Завоевывая другие земли, народы приносят на них свой характер правления, характерный для их климатической зоны: «Татары, разрушив греческую империю, установили в завоеванных странах рабство и деспотизм, а готы, покорившие Римскую империю, основали повсюду монархии и свободу». «В Азии всегда были обширные империи; в Европе же они никогда не могли удержаться»[5; 387].

Общественный уклад определяется климатом в той плоскости, что «у народов, не возделывающих землю, народонаселение определяется следующей пропорцией: число дикарей одной страны относится к числу земледельцев другой страны, как требующая более сложного расчета. Такие племена не могут образовать большого народа. Если они занимаются скотоводством, то для существования в опре-деленном количестве они нуждаются в большом пространстве земли; если они живут охотой, то они еще малочисленнее, и для того, чтобы жить, должны образовать еще меньшую группу.

Особенности менталитета, также порожденные климатом рождают соответствующие потребности в характере правления: «народы этих (жарких) климатов более нуждаются в мудрых законодателях, чем народы нашего климата. Чем люди впечатлительнее, тем важнее, чтобы получаемые ими впечатления были правильными, чтобы они не усваивали предрассудков и чтобы ими руководил разум».[5;353]

Монтескье также замечает следующую закономерность: «Весьма естественно, что народ покидает плохую страну, в поисках лучшей, а не хорошую страну в поисках худшей, поэтому нашествиям чаще всего подвергаются страны, которые созданы природой для счастливой жизни; …опустошению чаще всего подвергаются наиболее благодатные страны, между тем как ужасные страны севера всегда были населены именно по той причине, что они почти непригодны для жизни человека»[5; 394].

Рассуждая о зависимости общественного уклада от климата, Монтескье выводит следующую формулу: «От различия в потребностях, порождаемого различием климатов, происходит различие в образе жизни, а от различия в образе жизни — различие законов. Для народа, у которого существует большое общение между людьми, нужны одни законы, для народа, у которого такого общения нет, — другие».[5;361]

Он пытается соотнести действующие в странах законы с особенностями климата, приводя в пример законы запрещающие употребление вина в Аравии, законы препятствующие распространению инфекционных заболеваний, порядок наследования связывает с образом жизни и т.д.

Строгость законодательных норм также определяется климатом: «Законы очень тесно связаны с теми способами, которыми различные народы добывают себе средства к жизни. Народ, занимающийся торговлей и мореплаванием, нуждается в более обширном своде законов, чем народ, который довольствуется возделыванием своих земель; последний — в более обширном, чем народ, живущий скотоводством; и скотоводческий в свою очередь — в более обширном, чем народ, который живет охотой».[5; 396]

Гражданское законодательство появляется в среде земледельцев, на его появление тоже накладывает отпечаток климат: «Возделывание земель требует употребления денег.

Для Монтескье существует также некий первичный закон, первичное, правильное, природное устройство мира, в соответствии с которым должна быть регламентирована жизнь общества. Миропорядок, обусловленный естественным природным движением и постигаемый объективным разумом. Климат может приводить общество к нарушению этого миропорядка, а законы же наоборот должны поддерживать его, регламентировать общественные отношения в соответствии с ним: «физические причины склоняют людей к покою, тем более должны удалять их от него причины моральные. Чем более климат побуждает их избегать этого труда, тем более должны поощрять их к нему религия и законы…. Чтобы победить внушаемую климатом лень, законы должны были бы лишить людей всякой возможности жить не работая». «И если физическое воздействие некоторых климатов нарушает и естественный закон обоих полов, и закон, управляющий поступками разумных существ, то дело законодателя — дать гражданские законы, которые противодействовали бы природе климата, восстановляя силу первоначальных законов» [5; 376]. Но так бывает не всегда, поэтому тех правителей, которые придерживались этого принципа при разработке законодательных норм, Монтескье называет мудрыми.

«Счастливый климат, который порождает чистые нравы и производит кроткие законы!», - заключает Монтескье. [5; 361]