1.9. Некоторые теории
Мы уже отмечали, что социально-научный подход в историчес-ких исследованиях подразумевает использование теорий. В этой книге мы хотели бы подробнее остановиться на трех из них.
Эти теории имеют отношение к процессам модернизации, рационализации, образования государства и «процесса цивилизации».
Два социолога, занимавшиеся этими проблемами, уже были названы, сейчас мы хотим представить третьего.Процесс модернизации, как он был охарактеризован выше, подразумевает переход от аграрного общества через индустриальное к государству всеобщего благосостояния. При этом указывалось на идеи Баррингтона Мура. Центральным моментом его теории является констатация сотрудничества или противоборства между различными социальными группами. Характер сотрудничающих между собой групп и само их сотрудничество определяют структуру общества и его развитие. Баррингтон Мур указал на роль буржуазии, крестьянства и коалиций этих групп с дворянством и монархом. Эти проблемы рассматриваются в главе 4 и 7.
Мы уже ввели понятие рационализации и в этой связи было названо имя Макса Вебера. По мнению этого немецкого социолога общественные изменения в Европе определяются в частности процессом рационализации. Этот процесс подразумевает раз-
26
рушение мифов, «расколдование» (Entzauberung), что делает возможным целеустремленные действия. Рационализация играет определенную роль как в экономике, так и в устройстве государства. В экономике предприниматель выбирает кратчайший (наиболее рациональный) путь к максимальной прибыли и обеспечению постоянной деятельности своего предприятия. Государственная структура избавляется от традиционного базиса и строиться на идеях общественного договора в том случае, если бюрократия образует наиболее рациональный инструмент для проведения политической линии.
Третий социолог, заслуживающий упоминания, это Норберт Элиас (Norbert Elias). В своем основном труде «О процессе цивилизации» (1936) (Ueber den Prozess der Zivilization) Элиас подчеркнул решающую роль процессов образования государства в их неразрывной связи с контролем над эмоциями.
Образование государства протекало вначале по династической линии, но постепенно личное правление трансформировалось в «общественную» власть. Французский король превратился из единоличного властителя в олицетворение государства. Государство взяло в свои руки монополию на применение силы и, таким образом, личное насилие было исключено. Процесс цивилизации ведет от монополизации насилия государством к ненасильственности гражданина, которая подразумевается сама собой, ведь гражданину не нужно насилия, чтобы выжить. Сначала он отказывается от применения силы под давлением извне, но вскоре такая позиция органически им усваивается и становится естественной частью личности. Другой аспект исторических процессов, на который указывал Элиас, касается укрепления связей между людьми и растущей зависимости жителей государства друг от друга. Это укрепление связей (или конфигурация, как его называет Элиас) определяет развитие общества, которое хотя и не протекает в соответствии с замыслом различных его участников, но все же имеет определенную структуру. Например, государство всеобщего благосостояния является результатом возросшей сложности социальной структуры, которая не может быть отнесена за счет какого-то одного лица или события. Мы рассмотрим некоторые аспекты теории Элиаса в главах 4 и 7 .