ИЛЛЮСТРАЦИИ

Mjui. 1. Кодекс Фехервари-Майера (Fejervary-Mayer), ацтекская цивилизация, вторая половина XV в. (Мексика).

Илл. 2. Китайский крестьянин с плугом и двумя волами, запряженными в ярмо. Настенная роспись гробницы; династия Тан, VII в. (Репродукция из Peintiires murales desHan et cles Tang, издания на иностранных языках, 1974 г. (С согласия национального управления культурной собственностью {National Administration for Cultural Property), Пекин, Китай)

Илл. 3- Мусульманский крестьянин с плугом и двумя волами, запряженными в ярмо. Часть иллюстрации к мистической поэме на персидском языке «Беседа птиц» (Mantiq at-Tayr) поэта Атгара из Ни- шапура (Иран), XII в.; рисунок Бихзада из Герата (современный Афганистан); рукопись датирована 1483 г. (63.210.49) (Метрополитен-музей, Фонд Флетчера, Нью-Йорк, США)

Илл. 4- Верблюд и пара волов тянут плуги в римской провинции Северная Африка. Римский провинциальный рельеф, II в. (?). «Запряжка верблюда с помощью ремня, перекинутого через шею и тянущегося по бокам, была в Северной Африке новшеством» (по R.W. Bulliet) (Библиотека г. Трир, Германия)

Илл.

Илл. 6. Английский крестьянин, боронящий на «лошади, запряженной с помощью эффективного хомута» (по RW. Bulliet). Из Luttrell Psalter, ок 1335-1340 г. (Англия). (С согласия Британской библиотеки, Великобритания)

Илл. 7. «Современная» хомутная упряжь в Европе. Фрагмент рукописи Каролингов, Германия, ок. 800 г., «самая ранняя иллюстрация современной хомутной упряжи в Европе, Несмотря на то, что эффективную упряжь в Северной Африке, вероятно, применили раньше, расширение использования лошадей для перевозки пассажиров в повозках и вспашки земли датируется примерно этим периодом. Ранее используемая для упряжи подпруга, охватывавшая горло лошади, стягивала ее шею и ограничивала силу ее тяги» (по R.W. Bullief). (Городская библиотека, Триер, Германия)

Илл. 8. Конный рессорный экипаж, поднимающийся на холм, из «LuttreUPsalter». Конный рессорный экипаж с лошадью, запряженной с помощью хомута, и колесами с железным бандажом, 1335— 1340 гг. (Англия). (С разрешения Британской библиотеки, Великобритания)

Илл, 9- Транспорт в бывшей столице Китая - Бейцзин (Кайфын): а, б - фрагменты свитка «Весеннее празднество на реке» художника Чжан Цзедуана; династия Сун, 1127 г. Видны экипажи с запряженными в них ослами (с хомутами) и волами (с ярмами); тачки, толкаемые вручную; паланкины; кортежи вьючных ослов; лошадей под седлом; мастерские колесных мастеров и таверны для путников вдоль улицы.

Илл. 10. Западноевропейская геральдика. Из «Книги турниров короля Прованса Рене» («Те Livre des Toumois du roiRene»). Иллюстрация франко-фламандского живописца Бартелеми д’Эйка (Barthelemy d’Eyck), ок. 1460 г. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 11. Исламская геральдика. Иллюстрация художника аль-Васити к «Собранию новелл» (Макамат) литератора аль-Харири, XII в. (Ирак). (С разрешения Британской библиотеки, Великобритания)

Илл. 12. Центральноазиатская конница. Фарамарз преследует царя Кабула. Иллюстрация к персидскоязычной поэме «Книга о царях» (Шахнаме) эпического поэта XI в. Фирдоуси; Тебриз (Иран). (Фото Н. Lewandowski-, Лувр, Париж, Франция)

Илл. 13- Монгольская княгиня в высоком колесном экипаже с впряженным в него верблюдом пересекает реку; XI или XII в. Плохое состояние дорог во всей Евразии и Северной Африке способствовало появлению вьючных обозов н предпочтению поездкам верхом на лошади перед колесным транспортом, особенно со времени изобретения стремени; династия Сун (Китай). (В ведении Музея дальневосточных древностей, Стокгольм, Швеция)

Илл. 14- Японский конный аристократ. Портрет сёгуна Асикаги Илл 15. Западноафриканская фигурка всадника. Керамика, 70,5 см; Такаудзи (1305-1358 гг.). (Коллекция Мория, Национальный му- ок. ХІІІ-ХѴ вв., регион Внутренней дельты р. Нигер (Мали). (Фото зей, Киото, Япония) Franko Khouty-, Национальный музей африканского искусства,

Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия, США)

Илл. 16. Изображение мельницы и водяного колеса, принц Баяд падает в обморок у реки Иллюстрация к «Балладе о Баяде и Рияде» (Hadtth Bayad wa Riyad), XIII в., Марокко или исламская Испания.

Илл. 17 Французская крестьянка несет зерно на мельницу; изображено водяное колесо Иллюстрация франко-фламандского живописца Бартелеми д’Эйка к аллегорическому сочинению короля Прованса Рене «Le tnortiflement de vaine plaisance» («Подавление пустого удовольствия»), ок. 1470 г. Влияние способов земледелия мусульманской Испании на христианскую Европу было глубоким. (С согласия Муниципальной библиотеки Меца, Франция)

Илл. 18 Водяное колесо, которое приводят во вращение волы Иллюстрация художника аль-Васити к книге аль-Харири «Собрание новелл», 1237 г., Багдад (Ирак). «Это устройство, чаще известное под его арабским названием сакия (saqtya), все еще используется от Марокко до Индии Хотя это не видно здесь, цепь из глиняных горшков, проходя по колесу, спускается на дно колодца, шестерни соединяют ее с колесом, которое вращают волы» (поRW.Bullief) (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Кпл. 19. Использование энергии воды в Китае: (а) цепное устройство для подъема воды поддоном, приводимое в движение волом; (б) цепное устройство для подъема воды поддоном, приводимое во вращение водяным колесом; (в) цепное устройство для подъема воды поддоном, приводимое в движение вручную. (Фото из *Song Yingzing s Tian GongKai Wu> («Использование творений природы»), изд. 1637 г„ переизданное Zhonghua Shuju, 1959 г., Шанхай, Китай)

Илл. 20. Торговое судно викингов (норманнов, варягов, IX в.), найденное в Усеберге под Осло (Норвегия). Этот норвежский корабль, сохранившийся в мире лучше других, управлялся как древние мореплавательные средства с помощью отдельного рулевого весла, прикрепленного к правому борту судна. (Музей корабля викингов, Осло, Норвегия)

• fc*-

Илл.21.

Илл. 22. Мусульманское одномачтовое каботажное судно, используемое в Персидском заливе и Индийском океане: иллюстрация аль-Васити к книге аль-Харири «Собрание новелл» (Макама), 1237 г, Багдад (Ирак). Члены команды выливают воду из трюма. Корабельные доски традиционных для Индийского океана судов скрепляли с помощью пальмового волокна, а не гвоздей. Свидетельства этого способа в данном регионе существуют по меньшей мере с VI в., но новой отличительной особенностью этого судна является руль с шарнирами на ахтерштевне, как здесь показано, перенятый у китайцев и используемый мусульманскими мореплавателями в водах Индийского океана к XIII в. Следует обратить внимание, что экипаж корабля и пассажиры приезжали из Восточной Африки, а также из Западной и Южной Азии. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 23. Венецианское парусное судно, из цикла картин из жизни св. Урсулы («Легенда о святой Урсуле») итальянского живописца Витторе Карпаччо, конец XV в. Эти широкие корабли для средиземноморской торговли, один из которых был посажен на мель для проведения ремонта, отличались скругленным корпусом, рулем на ахтерштев- не и квадратным парусом, перенятым у атлантических скругленный корпус, руль на ахтерштевне, квадратные паруса на бушприте и главной мачте, два свернутых треугольных паруса на двух бизань- мачтах и орудийные порты под планширами для артиллерийских орудий. Такие плавучие крепости, оснащенные для любых морей, использовали обе державы Пиренейского п-ова для завоевания Атлантического и Индийского океанов в конце XV в. (Гравюра из Estoria do muy nobre Vespasiano Empemdor de Roma, Torre de Tumbo, Лиссабон, 1496 г.)

9 -і*2ГГ**Г*Я

Илл.

Илл. 28 Реймсский собор, строившийся с 1211 г. до конца XIII в (Франция) (Фото ICOMOS, Париж)

Илл 27. Строительство замка Хаварнак, иллюстрация Бихзада из Герата для персидскоязычных сказок азербайджанского поэта XII в. Низами в рукописи, датированной 1494 г. Обращает на себя внимание изображение постройки из обожженного кирпича, заостренной арки, строительных лесов, применение тачки и известковой ямы. (С разрешения Британской библиотеки, Лондон, Великобритания)

Илл. 29 Изображение строительства готического собора в г. Тур (Франция) Иллюстрация Жана Фуке, ок 1470 г, для французского переиздания «Иудейских древностей» древнееврейского историка Иосифа Флавия (I в нэ). Обращают на себя внимание камнерезный двор для изготовления скульптур, спускоподъемное колесо и известковая яма (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Кпл. зо. Цитадель Алеппо (Сирия), построенная правителем аль-Малик аль-Захиром из династии Айюбидов в 1209-1210 гг., с входом, отреставрированным мамлюкским правителем Кансух аль-Гхури (Qansuh al-Gbun) в 150^ г. (Фото в Barbara Brend, Islamic Art, p. 101; British Museum Press, London, UK, 1991)

Итл. 31. Крак-де-Шевалье, замок крестоносцев; XII в. (Сирия). Обращает на себя внимание влияние христианских и мусульманских строителей замка. (Фото Gerard Degeorge в Jean Favier, La France medievale, Fayard, Paris, 1983, p. 453)

Или. 32. Баб-Зувейла, крепостной вал с воротами; династия Фатимидов, конец XI в., Каир (Египет). Купол и минареты относятся к мечети султана Муайада, династия мамлюков, ок. 1415 г. (Фото Аутап Fu’ad Sayyidf)

Илл. 33- Большой Зимбабве, ХПІ-ХІѴ вв. (Зимбабве): (а) вид сверху; (б) башня и вал. «Строительство крепости Зимбабве на вершине холма и мощного замкнутого ограждения на равнине, должно быть, потребовало усилий, сопоставимых с теми, что были затрачены при строительстве египетских пирамид» (по В.В. Матвееву). (Фото в журнале «Курьер ЮНЕСКО», май 1984 г.

Илл. 34. Крепостной вал и минареты мечети Джингеребер, Томбук- Илл. 35. Ворота форта Килва-Кисивани, о. Килва (Танзания). Циви-

ту (Мали); основана мансой (королем) Мусой в 1325 г. До наших лизация суахили, ХІѴ-ХѴ вв. (Фото Unwin, S. в General History of

дней не сохранилась. (Фото Roger-Viollet) Africa, UNESCO, Paris, 1984, vol. ГѴ, ch. 18)

Илл. 36. Крепостные валы и ров с водой, XIII в., Провен (Франция). (С согласіи Городского муниципалитета. Провен)

Илл.37. Генуэзская крепость в Судаке, Крым (Украина); ХГѴ-ХѴ вв., с небольшой мечетью XVI в., построенной османами на территории крепости. (Фото С.П. Карпова)

І-Ьиі. 38. Крепость Саксауаман («Королевский орел»), близ Куско (Перу); возвышается над столицей инков Куско, построена между 1438 н 1500 гг. (ФотоLMillones)

Илл 39 Укрепленные ворота «Porte du Croux», Невер (Франция); ХГѴ в., с соборной башней XIII в на заднем плане. (Все права защищены)

Илл. 40 Североевропейское представление о Венеции, единственном крупном средневековом европейском городе, не окруженном стенами, так как он был полностью защищен водой (Италия) Из рукописи «Путешествий» Марко Поло, II гтШопе, ХГѴ в, Ms Bold 264, fol 218 г (Бодли- анская библиотека, Оксфорд, Великобритания)

Илл. 41. Укрепленный итальянский приморский город с цитаделью, подъемным мостом и главной башней, художник Амброджо Лорен- цегги, ок 1318-1348 гг (С разрешения Национальной пинакотеки, Сиене, Италия)

Кіл.42. Демон с огненным копьем на буддийском флаге (Китай); ок. 950 г.; самое раннее из известных изображений пороха. (Музей Гиме, Париж, Франция)

Илл. 43- Древняя бронзовая пушка, отлитая в 1331 г, (Китай) (Государственный исторический музей, Пекин, Китай)

Илл. 44. Английский граф Уорик осаждает французский укрепленный порт Кан с пушками в 1417 г, во время Столетней войны между Англией и Францией. Из «Хроник Ричарда де Бошана, графа Уорика», или «Летописей Бошана», Англия, XV в. (С разрешения Британской библиотеки, Лондон, Соединенное Королевство)

Илл. 45. «Купол скалы» (Куббат ас-Сахра, Иерусалим; построен в 687-691 гг. халифом Абд ал-Маликом из династии Омейядов. (Фото F. Alcoceba; Фототека UNESCO, Париж)

Илл. 46. Средневековый взгляд французов на Иерусалим с «Куполом скалы»; XV в. Из«Passages cPOutremer*. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Іічя.47- «Соломонов суд», иудейский молитвенник. Тур (Франция); конец XIII в., царь Соломон как идеальный правитель изображен в виде короля Франции тех времен. (С разрешения Британской библиотеки, Лондон, Великобритания)

ІІлл. 48. Царь Израильско-иудейского царства Соломон с царицей Савской, символизирующие венчание божественно вдохновленной царской Мудрости с душой человека. Статуи на главном входе собора Нотр-Дам-де-Корбей, Франция, конец XII в. (Музей Лувр, Париж, Франция)

йи 49- Царь Соломон, рассматриваемый как основатель царского рода. Из «Книги псалмов», Эфиопия, ок. 1470 г. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Кіл. 50. Царь Соломон держит свою волшебную печать как Властелин всех людей, духов и животных, Тебриз (Иран). (Библиотека дворца Тонкапы, Стамбул, Турция)

Ит. 51. Царя Соломона, царицу Савскую и их министра Асафа несут покорные духи (джины). Стиль мастера Мухаммеда Сийя-Калама (Siyah-Qalam) («Черное Перо»); возможно, Тебриз, Иран, туркменский период, XV в. Образ снопов-джинов коренится в индуистском боге Ганеше. (Библиотека дворца Тонкапы, Стамбул, Турция)

ника; комплекс храмов Кхаджурахо (Индия); ХІ-ХІІ вв. Почитание

Ганеши, одного из самых важных божеств индуистского и брах- Илл. 53. Ганеша как властелин процветания и покровитель торгов-

манистского пантеона, распространилось далеко за пределы Ин- цев; XIII в., Центральная Индия. (Британский музей, Лондон, Вели- дии. (Археологический музей Кхаджурахо, Индия) кобритания)

Пял. 54. Ганеша и другие индуистские божества (Китай). Фрагмент манихейской рукописи из принадлежавшей Китаю Центральной Азии; ѴШ-ІХ вв. (С согласия Государственного музея культурного достояния Пруссии, отдел индийской культуры, Берлин, Германия)

ILm. 55. Ганеша, восседающий в царственной позе на лотосе, По- лоннарува (Шри-Ланка); XI в. (Анурадхапура, Археологический музей, Шри-Ланка)

Илл.56 Иисус Христос как Вседержитель-Пантократор в позе импе- ратора-защитника, со св. Менасом (Menas) Восточная христианская Церковь: Египет, коптская Церковь, икона на доске, ок. 600 г Раннее изображение бородатого Христа, которое стало преобладать лишь к VI в. (Фото Н Lewandowski; Музей Лувр, Париж, Франция)

Илл.57 Иисус Христос - Спаситель Распятый Спаситель между Девой Марией и св Иоанном Восточная христианская Церковь византийская икона, XII в, из греческого православного монастыря св. Екатерины, Синай (Египет)

Илл 58 Погребение (Epitaphios) Восточная христианская Церковь византийская вышивка, XIV в, Фессалоники (Греция) (С согласия Музея византийской культуры, Фессалоники, Греция)

Илл. 59■ Христос-Пантократор в состоянии гнева; Каталония (Испания). Западная христианская Церковь: фрагмент апсиды церкви св. Климента в Тауле, ок 1123 г. (С согласия Национального музея искусства Каталонии, Барселона, Испания)

Илл. 60. Иисус Христос-Спаситель; «Распятие», Ареццо (Италия). Западная христианская Церковь: фрагмент деревянного распятия, автор - представитель проторенессанса Джованни Чимабуэ, ок 1270 г. Церковь Сан-Доменико. (Фототека АР.Т., Ареццо, Италия)

Илл. 61. Христос с ранами после распятия обнимает свою мать в раю; Прага (Чешская Республика). Западная христианская Церковь: из «Книги Страстей аббатисы Кунегунды», Прага, ок 1320 г. (Народни книговна, Клементинум, Прага, Чешская Республика)

Илл. 62. «Ессе Homo* («Се человек»): Христос - тайный Бог. Западная христианская Церковь: XV в. (Португалия). (Национальный музей старинного искусства, Лиссабон, Португалия)

Илл. 63. Вознесение Девы Марии, увиденное перед императорской базиликой святых апостолов в Константинополе. Иллюстрация к Наставлениям Девы Мариш, написанным монахом Джеймсом из Коккиновафоса, первая половина XII в Изображенное здесь здание XI в более не существует (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл 64■ Фрагмент написанной маслом картины живописца Джованни Беллини «Процессия со Святым Крестом на площади Сан-Марко», Венеция (Италия), конец XV в Теперь на фасаде византийского типа появились готические детали XIV в (С согласия Галереи Академии в Венеции, Италия)

Илл. 70 Глухие стрельчатые арки фасада мечети аль-Акмар, Каир (Египет); династия Фатимидов. Построена в 1125 г. (Фото Аутап Fu'ad Sayyid)

Илл. 72 Глухие стрельчатые арки в фатимидском стиле на апсиде Собора, Монреале (Сицилия) Норманнская династия, начало строительства в 1174 г (Все права защищены)

Илл. 71 Стрельчатый свод в молитвенном зале Масджид-и Джами («Соборной мечети»), Исфахан (Иран) Династия Сельджуков, строительство началось в 1121 г (Все права защищены)

Илл 73. Стрельчатые арки в фатимидском стиле в крытой аркаде собора, Монреале (Сицилия). Норманнская династия, конец XII в (Все права защищены)

Илл. 74■ Романский собор в Дареме (Англия); начало XII в. (Фото Центра мирового наследия ЮНЕСКО, Париж)

Илп. 75. Собор Сент-Этьенн в Бурже (Франция). Внутренняя часть собора, ок. 1200 г. (Фото Центра мирового наследия ЮНЕСКО, Париж)

Илл. 80. Изображение лица царевича Гаутамы (Сиддхартхи) как бодхисатвы; Дджанта (Индия). Стенная роспись пещерного храма; начало VII в. (Все права защищены)

Илл. 81. Изображение лица бодхисатвы махаяны Авалокитешвары, олицетворения идеала космического сострадания. Фрагмент фрески «Рай Амитабхи Будды» (по-японски - Амиды). Шестая панель храма Хорюдзи; Нара, Япония; конец VII в. (Все права защищены)

Иля. 83. Будда Акшобхья («невозмутимый») медитирует, касаясь Земли, XIII в, Тибет, буддизм направления махаяна. (Все права защищены)

Илл 82 Будда Шакьямуни медитирует под убежищем Наги, или Царя Кобр, Ангкор (Камбоджа) Стиль раннего храма Байон, конец XII в., буддизм направления хинаяна. (Музей Гиме, Париж, Франция)

Илл. 84 Бодхисатва махаяны Авалокитешвара в царской позе, Верагала (Шри-Ланка) Символ космического сострадания, позолоченная бронза, хрусталь и драгоценные камни, VIII—IX вв (Фото Jean-Louis Nou, Национальный музей, Коломбо, Шри- Ланка)

Илл. 85 Бодхисатва Авалокитешвара в царской позе, династия Сун (Китай). Резное, лакированное и позолоченное дерево. Династия Сун, ок 1200 г (Музей Виктории и Альберта, Лондон, Великобритания)

Илл. 86 Бодхисатва махаяны Авалокитешвара в королевской позе (Корея). Тушь, краски и золото на шелковом свитке, фрагмент Династия Коре, ХГѴ в (С согласия Галереи искусств Фрир, Смитсоновский институт, Вашингтон, США)

Илл 87 Бодхисатва махаяны Авалокитешвара, представленный как проводник души человека. Тушь и краски на шелке, Дуньхуан (Китай). Эпоха Пяти династий, X в. (Британский музей, Лондон, Великобритания)

Илл 88. Большая мечеть г Тлемсен (Алжир), 1136 г (Фото Jean Mazenod в *L'Islam et Vart musnlman». С согласия издательства Editions Citadellas et Mazenot, Париж)

Кпл 89 Отверстие в вершине купола над могилой суфийского учителя Шах-Ниматулла Вали {Shah Ni'matullah Wall), Махан (Иран) Божественное как источник исходящего света, династия Тимури- дов, 1436 г (Все права защищены)

І'Ілп. 90 Страница многотомного Корана, Каир (Египет) Божественное как источник исходящего лабиринта света первая страница тома IX Каир, династия мамлюков, XIV в (С разрешения Британской библиотеки, Лондон, Великобритания)

ІІлл.91. Изразцовый орнамент над предполагаемым захоронением суфийского учителя Шамси-Тебризи, Мултан (Пакистан) Период Делийского султаната, ХГѴ в (Фото G Degeoige, Париж, Франция)

Илл. 92. «Писец», Паленке, штат Чьяпас (Мексика). Рельеф изображает правителя Паленке А-куль-А-Наба (Ah kulAh Nab) (или Чаака- ля III; он правил с 722 по 764 г. Известняковая панель, поздний классический период, 600—900 гг.; цивилизация майя. (Британский музей, Лондон, Великобритания)

Илл. 93- Идеограммы, или глифы (символические знаки) майя, Паленке, штат Чьяпас (Мексика). Надпись на известняковой табличке в Храме 14, прославляющая победу правителя Чан-Балума II (Chan-Bahlum) над владыками Подземного мира. Известняк, поздний классический период, 600-900 гг. (датировано ок. 703 г), цивилизация майя. (По рис. Ian Graham в книге Linda Scheie & Mary Ellen Miller, The Blood of Kings: Dynasty and Ritual in Maya Art, New York, 1986, p. 273; интерпретация глифов L. Scheie & M.E. Miller)

Илл. 94- Письмо миштеков, регион Пуэбла-Оахака (Мексика). Страница 36 из Кодекса Соуре-Нутгале (Zoiiche-Nuttalt). Повествуя в основном об истории, эта страница изображает (справа налево) Повелителей 7 Дождя, I Дождя, 4 Змея, 7 Змея, которые, видимо, движутся в направлении челюстей Земного крокодила, в то время как две пары сидят над водным царством и беседуют. Кодекс на оленьей коже, поздний постклассический период, ок 1250-1521 гг.; цивилизация миштеков. (Британский музей, Лондон, Великобритания)

Илл. 102 Буддийский миссионер в Китае читает манускрипт на санскрите. Картина периода династии Юань (Китай) (Национальный дворцовый музей, Тайбэй, провинция Тайвань)

Sat; г- ИвгіГ --.i-ilt

Илл 101 Астасахасрика-Праджна-Парамита {Astasahasrika-Prajna-Paramita) Манускрипт, написанный на санскрите, на пальмовом листе, X в (Непал) (С разрешения Британской библиотеки, Лондон, Великобритания)

Нлл. Ill Настенный орнамент из плиток и искусственного мрамора (стутжо) с полосами курсивной каллиграфии стиля thulut, медресе Аіь-Аттарин (Семинария торговцев духами), берберская династия Маринндов, XIV в, Фес (Марокко) (Все права защищены)

Илл. 112. Арабский шрифт, использованный для персидского языка в каллиграфии nasta’llq («висячий курсив»). Титульная украшенная страница «Хамсе» («Пятерицы») пяти поэм на персидском языке поэта XII в. Низами из Азербайджана, переписанных в Герате в 1494-1495 гг. (Афганистан). (С разрешения Британской библиотеки, Лондон, Великобритания)

Илл. 114- Арабский писец, пишущий тростниковым пером на колене. Фрагмент иллюстрации художника аль-Васити к «Собранию новелл» (Макама) литератора XII в. аль-Харири; 1237 г., Багдад (Ирак). (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 113. Арабский шрифт, использованный для языка тюрки в каллиграфии nasta'Uq («висячий курсив»). Иллюстрация живописца Касима Али к поэмам на тюрки узбекского поэта Низамадцина Мир Алишера Навои, изображенного (второй сверху справа) коленопреклоненным перед великими персидскими поэтами прошлого из всех частей персидской культурной области. Из поэмы «Искандерова стена» Алишера Навои, переписанной в Герате (Афганистан) в 1483 г. (Ms Elliot 339, fol. 95 v, Бодлианская библиотека, Оксфорд, Великобритания)

Клл. 115• Китайская печать: китайский перевод с санскрита «Алмазной сутры». Фронтиспис самой первой известной в мире печатной книги; ксилография на бумаге, 868 г., Дуньхуан (Китай). (С согласия Британской библиотеки, Лондон, Великобритания)

Илл. 119 Мир глазами франкофламандца Жана Манселя- три континента, окруженные океанским течением, завещанные Богом Симу (Азия), Хаму (Африка) и Иафету (Европа) Космографическая иллюстрация к Fleur desHistoires, или «Цветку хроник» Жана Манселя, XV в (Королевская библиотека Альберта I, Брюссель, Бельгия)

Илл. 120. Уродливые создания, иллюстрация XII в. к трудам Солиния (SolinusPolybistor, III в.), XII в., Арнштейн (Германия). (Британский музей, Лондон, Великобритания)

Илл. 121 Марко Поло пробует образцы перца на Малабарском побережье Индии иллюстрация к Litre des mervetlles, или «Книге чудес», переписанной для Иоанна Бесстрашного, герцога Бургундии, дат 1410 г (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 124- Карта мира Генрикуса Мартеллуса (Henricus Martellus), Флоренция (Италия); дат. 1489 г. Немецкий картограф Генрих Гам- мер («Henricus Martellus») первым обозначил на этой карте, что португальцы обогнули мыс Доброй Надежды в предыдущем году, показав, что карта мира Птолемея ошибочна и что Атлантический и Индийский океаны на самом деле связаны. (С согласия Британской библиотеки, Лондон, Великобритания)

Илл. 123. Средневековый арабский взгляд на мир. Копия карты мира, составленной марокканским географом Идриси из Сеуты (1100- 1160 гг.) для норманнского христианского короля Сицилии Рожера II и включенной в так называемую «Книгу Рожера»; карта воспроизведена на фронтисписе рукописи«Мукаддіша», или «Введение в историю», тунисского философа и историка Ибн Хальдуна (1331-1406 гг.). Здесь «всеобъемлющий океан» (Бахр Мухит) окружает мир-остров и теоретически допускает существование «прохода» (мадхаль) между' Атлантическим и Индийским океанами. (Воспроизведено в соответствии с современной ориентацией, с севером вверху). (Бодлианская библиотека, Оксфорд, Великобритания)

Илл. 122. Птолемеева карта мира, II в., опубликованная в Ульме (Германия), 1482 г. Здесь Африка простирается слишком далеко на восток и достигает «Золотого полуострова» (Малайзии), о котором складывали легенды, тем самым ошибочно превращая Индийский океан в замкнутое озеро. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 125. Копия фрагмента (1470 г.) корейской карты мира, датированной 1420 г Запад расположен вверху, изображены побережья Малайзии, Индокитая, Китая, Кореи и самые южные острова Японии (С согласия Библиотеки Университета Рюкоку; Киото, Япония)

Илл. 126. Арабский перевод сочинения Диоскорида «О лекарственных средствах»; 1229 г. Передача греческого учения арабам. Портрет древнеримского врача, грека по происхождению, Диоскорида (I в.), скопированный из византийской рукописи в греческой манере (но врач уже одет в мусульманский тюрбан), наставляющего двух студентов-мусульман. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

w

Илл. 128. Правитель государства Ямато Сётоку- тайси со своими сыновьями (Япония). Передача китайского учения японцам: «Принц Сётоку (574-622 гг.) был буддистом и реформатором, положившим начало прямым культурным связям с династией Суй в 607 г. Японских студентов стали отправлять в Китай» (Япония). (Изображения Курби [Courbis], Лондон, Великобритания)

Илл. 127. Торжество св. Фомы Аквинского. Фреска Франческо Траини (Francesco Trainі) в церкви св. Катарины, Пиза, XIV в. Передача учения арабов латинам. Св. Фома Аквинский (1225-1274 гг.), вдохновленный Христом, святыми, а также Платоном и Аристотелем, торжествует над испанским философом-мусульманином Ибн Рушдом («Аверроэсом», 1126-1198 гг.), лежащим у его ног. «Но, подробно цитируя латинские переводы Аверроэса, казалось бы, для того чтобы опровергать его взгляды, св. Фома тем самым вынудил западных христиан читать труды этого знаменитого арабского мыслителя вдумчиво и серьезно, что, вероятно, и являлось намерением этого великого теолога Церкви». (По Jacques Le Goff). (Фото Nicold Orsi Battaglini, Национальный музей, Флоренция, Италия)

Илп. 133■ «Канон врачебной науки» (Аль-Канун) Авиценны (Ибн Сины): блестящий иудейско-итальянский перевод XV в. с арабского языка на иврит. Предварительно относимая к Венеции в первой половине XV в. Джулиано Тамани (II Canon Medidnae diAvicenna nella tradizicme ebraica, Падуя, 1988 г.), эта рукописная иудейская версия арабского «Канона» великого ученого из Центральной Азии Авиценны (980- 1037 гг.), является наиболее красочно иллюстрированным средневековым учебником по врачебному делу из всех известных. Несмотря на то, что костюмы и обстановка — итальянские, описанные в книге методы в XV в. в равной степени использовались мусульманами, иудеями и христианами. В своих латинских версиях «Канон» Авиценны главенствовал в обучении врачебному делу в Европе до конца XVI в. (по аль-Хасану): (а) Авиценна, читающий лекцию; (б) врач, исследующий мочу; (в) магазин аптекаря; (г) вызов врача на дом; (д) кровопускание. (Фото с согласия Ministero per і Beni culturali e Ambientali, библиотека Болонского университета, Италия)

Илл. 139 Астролябия (Иран) Миниатюра, изображающая иранского ученого XIII в Насирэддина Туси и его коллег в Марагинской обсерватории (г Марага, Иран). Из «Антологии науки», составленной и иллюстрированной в Ширазе ок 1410 г (С согласия Стамбульского университета Ректорлюгю, Турция)

Илл 141 Астролябіи (Франция). Духовные лица, измеряющие параметры неба с помощью астролябии Иллюстрация к Псалтирю королевы Франции Бланки Кастильской, матери короля Франции Людовика IX Святого, XIII в (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 140. Астролябия (Сирия) Миниатюра, изображающая Аристотеля в одежде мусульманского ученого, объясняющего арабским учащимся, как пользоваться астролябией Иллюстрация к произведению на арабском языке «Избранные мудрости и изящные высказывания» (Mukbtar al-Hikam wa Mahasin al-Kalim) аль-Мубашшира (al-Mubashsbir), первая половина XIII в. (Стамбул, Библиотека дворца Тонкапы, Ахмет III, 3206)

Кіл. 143. Астролябия (Испания). Латуі іпая астролябия, сделанная в исламской Испании Ибрагимом ибн Саіщом аль-Сахли, XI в. (Национальный археологический музей, Мадрид, Испания)

Илл. 14-2. Астролябия (Египет). Латунная астролябия, сделанная в Каире в 1235-1236 гг. Абд ал-Карнмом аль-Мисри (Британский музей, Лондон, Великобритания)

Илл. 144- Камень Солнца, или календарный камень ацтеков (Мексика). Базальтовый рельеф, диаметр 360 см, масса 25,5 т, из древнего города Теночтитлана (на месте современного Мехико). Основным изображением является лицо бога Солнца Тонатиу (Tonatiuh), с высунутым языком в форме ножа, держащего в руках человеческие сердца. Его окружают символические изображения четырех предыдущих веков и последовательные кольца, символизирующие промежутки по 20 дней, солнечные лучи, драгоценности и два Огненных змея, обращенных друг к другу Поздний постклассический период, 1325-1521 гг., цивилизаціи ацтеков. (С согласия Института антропологии и истории, INAH, Мехико, Мексика)

Им. 145- Император Константин (справа), основавший в IV в. Константинополь, символически предлагает свой город-крепость, и император Юстиниан (слева), основавший в VI в. храм св Софии в Константинополе, символически предлагает свою церковь Деве Марии и младенцу. Обращает на себя внимание нимб, окружающий головы императоров и святых, который является символом святости или божественности, характерным для христианского (а также буддийского) искусства. Мозаика в храме Айя-София, Константинополь (Стамбул), X в (Все права защищены)

Им. 147 Христос-младенец как Всевластитель с Девой Марией на троне, Византия. Икона на доске, Константинополь, ок 1200 г (Коллекция Эндрю Меллона, Национальная галерея искусства, Вашингтон, США)

Им. 146 Св Деметрий в позе Верховного защитника над архиепископом (религиозная власть) и правителем (мирская власть), Фессалоники, базилика св. Деметрия (Димитрия), ок 635 г, Фессалоники (Греция) (С согласия Национального управления по туризму Греции)

Пил. 157. Крещение Руси. (Академия изящных искусств, София, Бол- Іітл. 158. Святой Борис и святой Глеб, Московская школа. Икона на гария) доске, конец XIII или начало XIV в. (Русский музей, Санкт-Петер

бург, Россия)

Или. 159- «Троица». Икона на доске Андрея Рублева, Москва, ок 1411 г. Троица, символизируемая тремя ангелами, (Третьяковская галерея, Москва, Россия)

Илл. ІбО. «Спас» из Звенигородского деисусного чина. Икона на доске Андрея Рублева, Москва, начало XV в. (Третьяковская галерея, Москва, Россия)

Илл. 162. Франкские конные воины, Каролингская империя. Фрагмент иллюстрации к псалму 59 из St Gall Golden Psalter, ок 841-883 гг. Всадники пользуются стременами, которые на этом рисунке изображены впервые в Европе. (L’Univers des Formes, Gallimard, Париж, Франция)

Илл. 1б1. Бронзовая статуэтка всадника - императора Карла Великого; ок 800 г. Обращает на себя внимание то, что император все еще ездит без стремян. (L’Univers des Formes. Gallimard, Париж, Франция)

Илл. 163. Рабан Мавр (784-856 гг), христианский богослов и писатель, аббат Фульдского монастыря, дарит свою книгу папе Римскому Григорию IV; Каролингская империя. Иллюстрация к рукописи, начало IX в. (Австрийская национальная библиотека, Вена, Австрия)

Илл. 164. Мистическое видение св. Иоанна поклонения агнцу Божьему, Каролингская империя. Иллюстрация к прологу св. Иеронима к Евангелиям на латинском языке, переписанным для двора Карла Великого, начало IX в. Из Gospels of Saint-Medard de Soissons (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 1б5■ Голова дракона, резная главная мачта из могильника корабля викингов в Озеберге (Норвегия); ок. 850 г. (Университетский музей национальных древностей, Осло. Норвегия)

ІЬг і. 166. Голова дракона, орнамент к оглобле лошади из Маммена (Дания). Позолоченная бронза (дерево - современная реконструкция); ІХ-Х вв. (Национальный музей Дании)

Іілл. 1б7. Голова воина-викинга из Сигтуны (Швеция). Резной конец мачты из лосиного рога; Х-ХІ вв. (Фото Nils Lagergrem Национальный исторический музей. Швеция)

Илл. 168. Скульптурное изображение головы короля Норвегии Эйстейна I Магнуссона, Берген (Норвегия); дат. 1122 г., в короне с рунами и крестом, из Mariae Kirke ('.Церкви Марии») XII в. (Фото Ann-Mari Olsen; Исторический музей Бергенского университета. Норвегия)

Илл. 169 Франкский (и одновременно римский) император Карл Лысый (пр в 843-877 гг.) получает Библию в знак почтения от настоятеля монастыря Сен-Мартен-де-Тур. Император на верхнем уровне, окруженный своими знатными мирскими подданными, благословлен рукой самого Господа, а духовенство почтительно стоит ниже Из «Библии Карла Лысого», ок 870 г (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл 170. Германский император Генрих II (пр в 1004—1024 гг) - «король, коронованный Богом» (Rex a Deo Coronatiis), изображенный во время коронации самим Христом, получает от святых Петра и Павла свой меч мирской власти и жезл (накрытый митрой епископа) религиозной власти, что, по сути, делает его королем-священ- ником (Баварская государственная библиотека, Мюнхен, Германия)

Илл. 171 Убийство архиепископа Томаса Бекета в 1170 г. рыцарями короля Англии Генриха II в его собственном Кентерберийском соборе. Генрих II так и не смог загладить скандал, связанный с мученичеством своего архиепископа, Церковь канонизировала Томаса в 1173 г Миниатюра из Латинского Псалтиря, Англия, ок 1200 г (С разрешения Британской библиотеки, Великобритания)

Илл 172 Робер Анжуйский, неаполитанский король, стоя на коленях, получает корону от епископа св Людовика Тулузского, картина Симоне Мартини из Сиены, ок 1319-1320 гг (С согласия Национального музея и галереи Каподимонте, Неаполь, Италия)

Илл. 17.3- Надгробный скульптурный портрет королевы Беатрисы де-Бурбон в базилике Сен-Дени (Франция); дат. 1383 г. (ФотоRDelon/ Castelet, Париж, Франция)

Илл. 174- Портрет супругов итальянского купца из Брюгге Джованни Арнольфини и Джованны Ченами нидерландского художника Яна Ван Энка, Брюгге (Бельгия). Масло; дат. 1436 г. (Национальная галерея, Лондон, Великобритания)

Илл. 175- Святая Бриджет (Budget) из Вадстены. Фрагмент надалтарной полки конца XV в. из Тёрневальской церкви, Осгерготланд (Швеция). (Фото J. Anderson, Исторический музей, Стокгольм, Швеция)

Илл. 176. Дева Мария Креуцлова (Kreuzlowa) (Польша). Фрагмент деревянной статуи, XV в. (С согласия Национального музея, Краков, Польша)

Илл. 177. Австрийский поэт-лирик и рыцарь Вальтер фон дер Фо- гельвейде. Миниатюра из поэтического сборника «Manessischen Liederhandscbri.fi-’. Германия, начало XIV в. (Библиотека Гейдельбергского университета, Германия)

Илл. 178. Рыцарская любовь: коленопреклоненный рыцарь и дама его сердца; Вестфалия (Германия). Расписная шкатулка; ок 1330 г; 6,7x18,8x10,2 см. (Музей искусства и истории культуры земли Северный Рейн-Вестфалия, Мюнстер, Германия)

Им. 179■ Нотная запись: фрагмент из служебника Сен-Дени (Франция)- ок. 1350-1351 гг. Современная нотная запись - это изобретение средневековой Европы, приписываемое итальянскому монаху, музыкальному теретику Гвидо Д’Ареццо (ок. 990-1050 гг.). (Музей Виктории и Альберта, Лондон, Великобритания)

Илл. 180. «Данте предостерегает Флоренцию», фреска Доменико ди Микелино, Флоренция (Италия); середина XV в. Художник изображает все три части космологии - Ад, Чистилище, Рай «Божественной комедии» Данте Алигьери, первые строфы которой появляются в открытой книге поэта. Фреска сохранилась в соборе Санта-Мария дель Фьоре, Флоренция. (Фото Nicolo Orsi Battaglini, Национальный музей, Флоренция, Италия)

Илч. 181. Мекка, мечеть Харам с древним святилищем Кааба в центре. Храм Кааба имеет форму куба, в нем хранится черный камень, в сторону которого во время молитвы поворачиваются все мусульмане; храм окружен мощеной дорогой, по которой паломники совершают ритуальные прохождения. (С согласия Semgeldin, I)

Илл. 183. Выход каравана паломников. Иллюстрация художника аль-Васити к «Собранию новелл» (Макета) литератора XII в. аль- Харири; 1237 г., Багдад (Ирак) (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 182. Девушка-бедуинка со стадом верблюдов. Иллюстрация художника аль-Васити к «Собранию новелл» (Макета) литератора аль-Харири; 1237 г., Багдад (Ирак). (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 184- Путешественники в иракской деревне. Иллюстрация художника аль-Васити к «Собранию новелл» (Макама) литератора XII в. аль-Харири; 1237 г., Багдад (Ирак). (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 185. Семьи кочевников с круглыми войлочными палатками (юртами) тюрко-монгольского типа. Украшение краев приписывают художнику Джунайду для сборника стихов (дивана) на персидском языке поэта, адаптировавшегося к чужой культуре, тюрко-монгольского правителя Ирака и Западного Ирана султана Ахмада Джалаира; ок. 1405 г., Багдад (Ирак). (Национальная галерея Смитсоновского института, Вашингтон, США)

Или. 186. Празднование возведения на престол Тимура у его юрты правителя; Герат (современный Афганистан), Фрагмент иллюстрации вступления Тимура во власть в г. Балхе (современный Афганистан) в 1370 г., художника Бих- зада, для персидскоязычной летописи деяний Зафарнаме. или « Книги Побед» Тимура Шараф адцина Йезди. Герат, рукопись датирована 1467—1468 гг., иллюстрации добавлены ок 1488 г. (Библиотека университета Дж. Хопкинса, Балтимор, США)

Илл. 187. Принц Баяд играет на лютне для госпожи Рияд и ее служанок. Иллюстрация к арабской «Истории Баяд и Рияд»; Испания или Марокко, XIII в. (С согласия библиотеки Ватикана, Ватикан)

Илл. 188. Служанка Шамуль приносит письмо от госпожи Рияд принцу Баяду. Иллюстра- Илл. 189- Традиционный особняк (Йемен),

ция к арабской «Истории Баяд и Рияд». Закутанные в паранджу, на улице такие служанки (Фото из Фототеки ЮНЕСКО, Париж) играли роль связных между разделенными мирами знатных мужчин и женщин; Испания или Марокко, XIII в. (Библиотека Ватикана, Ватикан)

йи. 190. Доисламские монеты: (а) Иран при Сасанидах: серебряная драхма с изображением царя Хосрова II Парвнза (пр. в 591-628 гг.), увенчанного крыльями бога войны и победы Веретрагны (Национальная библиотека, Париж, Франция); (б) Византия: обратная сторона золотого солида, выпущенного императором Константином IV (пр. в 668-685 гг.); монета изображает крест на ступенчатом постаменте, по бокам которого находятся византийские императоры Тиберий II (пр. в 578-582 гг.) и Ираклий (пр. в 610-641 гг.). (Национальная библиотека, Париж, Франция); (е) Византия: обратная сторона другого золотого солида, выпущенного императором Константином IV, изображающая крест на ступенчатом постаменте (Национальная библиотека, Париж, Франция); (г) Византіи: обратная сторона золотого солида, выпущенного Юстинианом II (первое пр: 685-695 гг.), изображающая императора, который держит крест на ступенчатой подставке. (Национальная библиотека, Париж, Франция); (д) Китай при династии Тан: бронзовая монета «Эпохи Шун-Тьян» (ок. 760 г), отчеканена Ши Симином во время восстания против Танов. (Национальная библиотека, Париж Франция)

І-Ілл. 191■ Ранние монеты династии Омейядов с изображением фигур: (а) серебряная драхма (дирхем) Омейядов сасанпдского типа. Лицевая сторона. Отчеканена для первого халифа династии Омейядов, Муавии I, с арабской надписью Bismillah («Во имя Господа»), 661-662 гг, Иран. (Национальная библиотека, Париж, Франция); (6-е) Золотой солид (динар) Омейядов византийского типа. Отчеканен для халифа династии Омейядов, Абд аль-Малика ибн Марвана, между 691 и 694 гг. в Дамаске. Дата не установлена. На лицевой стороне изображен халиф, одетый в плащ византийского стиля, справа и слева от него стоят два чиновника. На обратной стороне изображен столб, полученный из креста, поперечина которого убрана, на ступенчатой платформе, с арабской надписью Bismillah, La Ilaha ila-Llah Wabdahu, Muhammad Rasul Allah («Во имя Господа, нет другого Бога, кроме Единого Аллаха, и Мухаммед - пророк Его»), (Национальная библиотека, Париж Франция); (г, (У) медные монеты династии Омейядов византийского типа. Отчеканены для халифа династии Омейядов Абд аль- Малика (пр. в 685-705 гг.) в Иерусалиме. Дата не установлена. На лицевой стороне изображен халиф с мечом, в так называемой молельной позе, с арабской надписью Muhammad Rasul Allah («Мухаммед - пророк Аллаха»), На обратной стороне изображена греческая буква М, знак стоимости (= 40 нумми), унаследованный из Византии. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Кіл. 192. Исламские монеты только с надписями: (а) Золотой динар Омейядов. Обратная сторона. Первый выпуск без всяких изображений; монета отчеканена для халифа династии Омейядов Абд аль-Малика ибн Марвана, в Дамаске (?), 696-697 гг. Надпись на арабском языке-. Allah Ahad, Allah al-Samad, lamyalid wa lamyillad (Бог - Един, Бог - Вечен, Он никого не порождает и Сам не был порожден). (Национальная библиотека, Париж, Франция); (б, в) Испанский латино-арабский золотой солид или динар Омейядов. Отчеканен в 716-717 гг. с надписью на латинском и арабском языках, без всяких изображений, в недавно завоеванной Испании, при халифе Сулеймане из династии Омейядов. На лицевой стороне (с надписями на латинском языке) изображена звезда. Обратная сторона (на арабском языке) содержит исламский символ веры. (Национальная библиотека, Париж, Франция); (г) Золотой динар династии Фатимидов. Обратная сторона. Отчеканен с использованием золотого песка из излучины р. Нигер в Кайруане (Тунис) в 912-913 гг. для эмира из династии Фатимидов Абдаллаха, претендовавшего на халифат вместо Аббасидов, с его титулом на реверсе: А1-Ітат al-Mahdi Ві-Lldh. Древние исламские династии обладали реальной монополией на доступ к источникам африканского золота. (Национальная библиотека, Париж, Франция); (отчетливо виден христианский крест. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 194- Возвращение всей Европы к золотому стандарту: (а) Серебряная монета Карла Великого. Отчеканена в Майнце, Германия, между 806 и 814 гг. Европейцы, исповедовавшие католичество, вернулись к чеканке золотых монет, только завоевав большинство городов исламской Испании с их огромными запасами золота из Западной Африки, в течение XIII в. (Национальная библиотека, Париж, Франция); (б) Золотой франк короля Франции Иоанна II Доброго. Отчеканен в Париже в 1360 г., известен под названием «первый франк». (Национальная библиотека, Париж, Франция); (в) Венецианский золотой дукат. Монета отчеканена в Венеции в 1485-1486 гг. при доже Марко Барбариго, изображенном на обратной стороне стоящим на коленях в знак почтения перед св. Марком (евангелистом), покровительствующим этому городу. Венецианский дукат стал преобладающей, стандартной валютой средиземноморских стран в XV в. (Национальная библиотека, Париж, Франция); (г) Первая османская золотая монета султани. Обратная сторона. Отчеканена в Константинополе в 1478—1479 гг. султаном Мехмедом (Мухаммедом) II. До завоевания Константинополя в 1453 г. османы не чеканили золотых монет. Эту монету заказал султан Мехмед II на базе массы и стандарта венецианского дуката как приличествующую новому имперскому достоинству его государства. (Национальная библиотека, Париж, Франция; Комната медалей)

І-Dm. 195. Мавзолей шаха Исмаила из династии Самашщов, Бухара (Узбекистан); ок. 907 г. Мавзолей построен из кирпича, имеет купол и четыре стрельчатые арки, по образу которых позднее строились царские мусульманские гробницы в Индии. В проекте мавзолея использована конструкция доисламского сасанидского огненного храма (персидский char-taq, «четыре арки»). (Фото из Фототеки Юнеско, Париж, Франция)

Илч. 196. Мавзолей Гияс-ад-Дина Туглака, Дели (Индия); ок. 1325 г. (Фото из репродукций в ••Delhi-. Architectural Remains of the Delhi Sultanate Period» авторов Tatsuno Yamamoto, Matsuo Ara, Takifusa Tsukinowa-, опубликовано Институтом культуры Востока, Токийский университет)

Илл. 197. Медресе «Цитадели», Багдад (Ирак); ок. 1240-1250 гг. Кирпичная кладка и стрельчатые арки украшены отделкой искусственным мрамором (из полированного гипса с добавками) в виде му- карн, или «сталактитов». Самая ранняя школа-медресе или центр высшего исламского образования такого типа, была основана в Багдаде в XI в. (Фото G.Degeorge. ВРІаттагіоп/UNESCO, р. 46)

Илл. 198. Дворик львов в Альгамбре («Красном дворце»), Гранада (Испания); дворец-замок мавританских властителей в Испании построен Мухаммедом V (пр. в 1354-1391 гг.) из династии Насри- дов. Кирпичная кладка и стрельчатые арки, украшенные стукко в виде мукарн, или «сталактитов», окружают внутренний дворик и фонтан. (Фото ICOMOS, Париж)

Илл. 199 Стрельчатая глухая молитвенная ниша, или михраб, обращенная к Мекке С каждой стороны михраба расположена кафедра (минбар) для проповедника; отделана в 1310 г при монгольском ильханском правителе Ольджейту Соборная мечеть, Исфахан (Иран) (С согласия Kamzan Ad!)

Илл 200 Дольчатый стрелъчатыймихраб (украшенный китайским фарфором) мечети Джума на о Мафия (Танзания); конец ХГѴ или XV в (Фото Unwin, S. в General History of Africa, UNESCO, Paris, 1984, vol ГѴ, ch 18)

Илл. 201. Дольчатый подковообразный стрельчатый вход с мукар- нами, или «сталактитами», ведущий из двора в молитвенный зал, в мечети Карауин, Фес (Марокко), основанной в 859 г, но значительно отреставрированной в XII, XIV и XVII вв, (Все права защищены)

Илл. 202. Минарет Большой мечети (Сиди Окба) Кайруана (Тунис). Династия Омейядов, 724 г.; фонарь верхнего света и купол отреставрированы в XIII в. (Все права защищены)

Кил. 204. Минареты мечети аль-Азхар, Каир (Египет). Минареты относятся к XV в, с дополнениями династии Милюков XVI в. к мечети аль-Азхар, основанной в 976 г. Фатимндами. (Фото G. Degeorges); Фототека ЮНЕСКО, Париж, Франция)

Кич.203. Минарет ■>Книготорговцев» (Кутубня), Марракеш (Марокко). Династия Альмохадов. XII в. (Фото Roland Michaud)

Кич. 205. Минареты, стоящие по бокам от входа в мечеть Дженне (Мали). Построенная из высушенной на солнце земли и глины, такая мечеть датируется XIV в., но требует периодической реставрации после ежегодного сезона дождей; последняя реконструкция мечети произведена в 1935 г. (Фото ICOMOS, Париж, Франция)

Илл. 206. Минарет мечети Самарры (Ирак). Построен при Аббаси- дах из кирпича в 848-852 гг; напоминает древний месопотамский зиккурат (Фото ICOMOS, Париж, Франция)

Илл. 208 Минарет Джам (Афганистан) Кирпич, стукко (искусственный мрамор) и голубая черепица. Династия іуридов, ок. 1162- 1202 гг Минарет был обнаружен в горах Афганистана только в 1957 г и в 1975 г. был отреставрирован ЮНЕСКО, но сейчас находится под угрозой разрушения Мечеть и окружающий ее город исчезли (Все права защищены)

Илл 207. Два каменных минарета, стоящие по бокам от входа в «Голубую медресе» (Тёк Медресе), Сивас (древние названия - Кабира, Диосполис, Себастия, Турция) Медресе основана сельджуками Рум- ского султаната в 1271-1272 гг. Более поздние османские карандашеобразные минареты использовали этот стиль. (Все права защищены)

Илл. 209 Минарет Кутб-Минар (Башня победы), Дели (Индия) Красный песчаник, постройка начата завоевателями Северной Индии из династии Гуридов ок 1199-1200 гг и сочетает в себе афганский стиль іуридов и местный индийский стиль, вершина перестроена ок 1375г (Фото из репродукций в «Delhi-. Architectural Remains of the Delhi Sultanate Period» авторов Tatsuno Yamamoto, Matsuo Ara and Takifusa Tsukinowa: опубликовано Институтом культуры Востока, Токийский университет)

Илл. 210. Шакал Димна и Король-Лев, Багдад (Ирак). Иллюстрация Ибн аль-Мукаффы к басням о Калиле и Димне VIII в.; с оригинала, написанного на санскрите («Пачатантра»); ок. 1225 г. (Национальная библиотека, Париж, Франция)

Илл. 211. Король-Лев убивает Быка Шанзабу, а шакалы Калила и Димна смотрят на это. Иллюстраціи к более позднему персидскому пересказу памятника дидактической литературы «Калила и Димна», переписанному в 1430 г. для принца Байсонкора (Baysonqotr) из Герата (Афганистан). (Библиотека дворца Тонкапы, Стамбул, Турция)

а' •

Илл. 212. Узорчатая плитка в виде крестов и звезд с изображениями животных и других сюжетов из мастерских Кашана. Изначально обожжена с целью украшения стен святилища в Дамгане (Иран) в 12б7 г. (Лувр, Париж, Франціи; Отдел восточных древностей, исламская секціи)

Илл. 213- Грифон, исламская работа. Бронза, XI в. Явно исламское творчество, хотя приписывается либо Египту при Фатимидах, либо исламской Испании. Грифон был куплен или захвачен пизанскими моряками в XII в. и до XX в. увенчивал башню Пизанского собора (Италия). (Музей собора в Пизе, Италия)

Илл. 214■ Доисламские владыки Согдианы с чашей в руке в сасанидской царственной позе. Фреска из Пенджикента (Таджикистан), VII в. Царственные манеры и этикет Сасанидов оказывали глубокое влияние на стиль исламской придворной жизни, начиная со времен Аббасидов в ѴІП в. и далее. (Государственный музей Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия)

Илл. 215. Аббасидский халиф аль-Мамун с чашей в руке в сасанидской царственной позе. Серебряное блюдо с позолотой, возможно, из Мерва (Туркменистан), где аль-Мамун (пр, в 813-833 гг.) был наместником халифа, своего отца Харуна ар-Рашида. (Государственный музей Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия)

Илл. 216. Мусульманский завоеватель Северо-Западной Индии (возможно, султан Махмуд) на троне в сасанидской царственной позе. Серебряное блюдо с позолотой, относимое сотрудниками Эрмитажа (Санкт-Петербург) В. Лукониным и И. Ивановым к мастерской из газни (Афганистан); начало XI в. Помимо своего трона с двумя львами у подножия, ассоциирующегося в древних иранских верованиях с героем-царем V в. Бахрам-Гуром, мусульманский правитель, изображенный здесь, всё еще носит корону саса- нидского типа с крыльями бога войны и победы Веретрагны. (Государственный музей Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия)

Ялл 2/9 Иранский герой Сиявуш со своей невестой Фарангис Изображены как индомусульманская королевская чета Иллюстрация к персидской «Книге о царях» («Шахнаме») эпического поэта XI в Фирдоуси для мусульманского двора государства Гуджарата (Индия), ок. 1450 г. (Фото Wettstein & Kauf, Музей Ритберг, Цюрих, Швейцария)

Илл. 220 Калпасутра и Калакахарья Катха Иллюстрации к джайнским священным писаниям, скопированные на бумагу в Гуджарате (Индия) ок. 1400 г (Все права защищены)

Илл. 225■ Храм Лингараджа, г. Бхубанешвар, штат Орисса (Индіи)-, Х-ХІІ вв. (Фато Archaeological Survey’ of India)

Илл. 227. Общий силуэт центрального храма Байон в Ангкор-Вате (Камбоджа). Кхмерская цивилизация, ок. 1200 г., храм-гора короля Джаяварамана VII (1182-1220 гг.). (Фото ICOMOS, Париж)

Илл.226. Южный фасад мавзолея По Клаунг Гарая (PoKlaungGarai), Биньдинь (Вьетнам). Цивилизация тьямов, конец XIII в. (Рисунок по Н. Parmentier, Inventaire descriptif des Monuments chams de VAnnum, Французская школа по изучению Дальнего Востока (EFEO), Париж, 1909 г.; репродукция из В. Ph. Groslier, Indochine, carrefour des arts; колл. LAtt dans leMonde, edition Albin Michel, Paris, 1961, p. 201)

Илл. 228. Буддийский храм Боробудур на о. Ява (Индонезия). Вход на пятый ярус, через который можно попасть на три круглые террасы и к центральной ступе. Центральная Ява; строительство начато в конце VIII в. Буддийский храм-гора Боробудур содержит такие индуистские мотивы, как это гневное «Лицо Славы » (Кпрт- тшпукха) над входом, через который должны проходить все поклоняющиеся Шиве. (Фото ICOMOS, Париж)

Кіл. 229• Декоративный фасад храма Шивы в Бантеан-Срей (Камбоджа). Кхмерская цивилизация, 967 г. Боги заставляют двух небесных демонов, Сунду и Упасунду, прекратить бунтовать и вместо этого соперничать друг с другом, послав к ним прекрасную апсару Тилоттаму. Наги (кобры) украшают фасад по бокам. (Музей Гиме, Париж, Франция)

Кіл. 232. Увенчанная короной голова Будды (Таиланд). Бронза. Стиль Аюттхая (Аютия, столица древнего государства Сиам), конец ХѴ-ХѴІ вв. (Музей Гиме, Париж, Франция)

Или. 231. Дурга Махисасурамардини (Камбоджа). Серый песчаник. Кхмерская цивилизация, доангкорский период, стиль Сам- бор Прей Кук (Кампонгтхом), первая половина VII в. ( ФотоJohn Gollings, Пномпень, Камбоджа, Национальный музей)

Кіл. 230. Будущий Будда Майтрея (Камбоджа). Бронза с серебром. Кхмерская цивилизация, доангкорский период, ок. VIII в. (Музей Гиме, Париж, Франция)

Илл. 234- Галвихара, Полоннарува (Шри-Ланка); ХІ-ХІІ вв. (С согласия HW. Cowe, Коломбо, Шри- Ланка)

Иля. 251 ■ «Постоялый двор в горах». Тушь и светлые краски на шелке Йенъ Цзую (Yen Tz’u-yu), конец XII в. Картина китайского последователя даосизма, династия Сун (Китай). (Галерея искусств Фрир, Смитсоновский институт, Вашингтон, США)

Илл. 253■ «Осенний пейзаж». Вертикальный свиток, тушь на бумаге. Автор - Сэссю Тое (1420-1506 гг.), последователь даосизма (Япония). (Национальный музей, Токио, Япония)

Іілл. 252. «Осень в речной долине». Фрагмент свитка на шелке, тушь и светлые краски. Автор - Го Си, вторая половина XI в. Картина китайского последователя даосизма, династия Сун (Китай). (Галерея искусств Фрир, Смитсоновский институт, Вашингтон, США)

Илл. 254. «Пятицветный длиннохвостый попугай на цветущем абрикосовом дереве*, династия Сун (Китай) Академическое изучение пя-

красшТзхіТі'^м^ФоР ' ™ПерадТОР ХУЭЙЦ3^ ^ ЦЗИ>’ династия "Р в 1101-1125 гг, ум в 1135 г. Свиток на шелке, тушь и краски, 53,3x125,1 см. (Фонд Марии Антуанетты Эванс, Музей изящных искусств, Бостон, США) У

Илл. 256. Министр Тайра-но-Сигэмори (Япония). Вертикальный шелковый свиток. Автор - Фудзивара Таканобу (Fujiwara ТакшюЫі) (1142-1205 гг.). (С согласия Кен- гаку Таниучи, Киото, Япония)

Илл. 257- Портрет госпожи Кодаинокими, поэтессы (Япония). Из «Собрания портретов тридцати шести знаменитых поэтов», приписываемого Фудзиваре Нобузана (1176- ок 1265 гг.). (С согласия Музея Ямато Бунка- кан, Япония)

Илл. 258. Принц Ниономия и его жена принцесса Уйя (Япония). Иллюстрация к произведению XI в. «Гендзи-моноготари» писательницы Мурасаки Сикибу; горизонтальный свиток, краски на бумаге, 1-я половина XII в. (Коллекция Реймейкай, Токио; на хранении в музее Токугава, Нагоя, Япония)

lVw.276. Епископ Фараса Мариано (Marianos) (пр. в 1000-1036 гг.) под защитой Девы Марии и младенца. Фреска из церкви Фараса, христианская Нубия; начало XI в. (Судан). (Фото Исследовательского центра по археологии Средиземноморья, Польская Академия наук, Варшава, в General History of Africa, UNESCO, Paris, 1988, vol. Ill, ch. 8)

Илл.278. Рождество Христово. Фреска пз церкви Фараса, христианская Нубия (Судан); XI в. (Фото YF. Hasan)

I'bui. 27~. Марта, королева-мать, с Девон Марией и младенцем (Судан), Фреска из церкви Фараса, христианская Нубия; XI в. (Фото YF. Hasan)

Или. 279• Святой Марк (Эфиопия). Иллюстрация к Евангелиям на геэзском языке; Эфиопия, начало ХГѴ в. (Национальная библиотека, Париж)

Илл. 280. Высеченная в скале церковь Бета-Гиоргис Обитель Св. Георгия-, конец XII в., Лалибела (Эфиопия). (Фото Е. Haberland, Институт Фробениуса, в General History of Africa, UNESCO, Paris, 1984, vol. ГѴ, ch. 17)

Илл. 281. Каньон-де-Челли: Белый Дом, культура «жителей скальных пещер», штат Аризона (США). Заброшен после великой засухи 1276— 1299 гг. «Chelly» - перевод на испанский язык выражения навахо Tse-Yi - «В скалах». (Все права защищены)

Ичл. 282. Расписные гончарные изделия Мимбрес, штат Нью-Мексико, ок. XII в.: (а) птица; (б) кузнечик; (в) индейка; (г) черепаха; ((«Заставляющий расти»), бога дождя и грома, повелителя всех съедобных растений; его лицо образуют два переплетенных между собой змея. Вероятно, предмет из части сокровищ, отданных королем ацтеков Монтесумой II Эрнандо Кортесу'в 1520 г. Мозаика из бирюзы и раковин на дереве; поздний постклассический период 1325-1521 гт„ цивилизация ацтеков. (Музей человечества, Лондон, Великобритания)

' ъ

ILvi. 304• Воин-орел, Мехико. Обнаружен в Доме Орлов в Большом храме Теночтитлана. Воины, одетые орлами и ягуарами, составляли элиту вооруженных сил ацтеков. Орел ассоциировался с Унци- лопочтли («колибри левой стороны» или ), богом войны, и отождествлялся с Солнцем. Эта полая структура немногим меньше роста реального человека. Раскрашенная глина, поздний постклассический период, 1325-1521 гг., цивилизация ацтеков. (С согласия Национального института антропологии и истории, INAH, Мексика)

Кіл. 305■ Кецалькоатль как повелитель ветров приносит жертву; регион миштеков-пуэбла (Мексика). Разноцветная иллюстрация к рут- кописи на коже животного, покрытой гипсом, из Кодекса Фехерва- ри-Майера (.Fejen wy-Mayer). По своему7 содержанию этот Кодекс является религиозным и обрядовым. Оленья кожа; поздний постклас- снческий период, 1250-1500 гг„ цивилизация миштеков или ацтеков. (Ливерпульский городской музей, Ливерпуль, Великобритания)

Кіл. 306. Двухголовый змей, Мехико. Нагрудное украшение. Вероятно, часть сокровищ, отданных правителем ацтеков Монтесумой II Эрнандо Кортесу' в 1520 г. Мозаика из бирюзы, кораллов и раковин на дереве; поздний гюстклассический период, 1325-1521 гг„ цивилизация ацтеков. (Музей человечества, Лондон, Великобритания)

Къі. 307. Ацтекский храм-пирамида, г. Мехико. Это одно из немногих святилищ ацтеков, которое сохранилось до наших дней почти нетронутым. Ее можно увидеть в Санта-Сесилия-Акатитлане, к северу от Мехико. Человеческие жертвы приносили на камне, расположенном на краю верхней платформы. Поздний постклассический период, 1325-1521 гг., ацтекская цивилизация. (Все права защищены)

Илл 308. Золотая лягушка, Панама Одно из наиболее часто изображаемых животных, лягушка встречается в виде полой подвески и/или является частью ожерелий. Такие украшения сначала изготавливали из воска, затем покрывали глиной, чтобы создать форму, в которую золотых дел мастера заливали расплавленное золото (или сплавы золота, серебра и меди). Золотое литье, 700-1500 гг, стиль Верагуа (Фото Wolfgang Habefland, Аренсбург)

Илл 309 Бог-«аллигатор», Рио-де-Хесус провинция Верагуа (Панама) Отождествляемый с «аллигатором» (иногда с лягушкой) Бог Эта фрутера (емкость для фруктов) содержит разноцветное изображение животного с геометрическими чертами: широким лицом, большим ртом, короткими руками и длинными ногами, 700-1500 гг, стиль Верагуа (Фото Wolfgang Habefland, Аренсбург)

Илл.310 Бог-«аллигатор», Коште (Панама) Другое изображение Бога-«аллига- тора» на корточках с поднятыми руками, в которых он держит над головой какой-то предмет Изображение на нагрудном диске, сделанном из кованого золота 700-1300 гг, стиль Верагуа (Коллекция виллы Думбартон-Окс, Вашингтон, США)

Кпл.311. Погребальная маска, Толнма (Колумбия). Изображение на маске выполнено из чеканного золота, раскрашено в красный цвет и инкрустировано изумрудами; такими масками покрывали лица усопших аристократов, чтобы защитить их во время путешествия в потусторонний мир. Золото, 600-1150 гг., культура кимбая. (Коллекция Яна Митчелла. Фото выставки «The Art of Precolumbian Gold-> в Метрополитен-музее, Нью-Йорк, 1986 г. О Фото Метрополитен-музея, Нью-Йорк, США)

Итл.314- Золотая маска, Наска (Перу) Маска сверхъестественного существа в сложном головном уборе или со сложной прической. Иконография изделия напоминает изображеніи, связанные с культом бога-творца. Золото, 300-600 гг., культура наска. (Музей человека, Париж, Франціи)

Или. 312. Стилизованная золотая фигура, Толима (Колумбия). Возможно, ритуальный нож, изображающий птицу с крупными серьгами и связанный с культом Солнца. Чеканное золото, 600-1150 гг, культура кимбая. (Мемориальная коллекціи Майкла Рокфеллера, Метрополитен-музей, дар Нельсона А Рокфеллера, Нью-Йорк, США)

Илл.313- Фигура из тайника, Тунха (Колумбия), Геометрическая и стилизованная человеческая фигурка, держащая в поднятых руках два разных предмета. Золото, 1150— 1540 гг, культура муисков или чибча. (Коллекціи Яна Митчелла. Фото выставки «The Art of Precolumbian Gold, в Метрополитен- музее, Нью-Йорк, 1986, © Фото Метропо- литен-музея, Нью-Йорк, США)

Илл.315- Церемониальный нож, или «Туми*. Стилизованная золотая фигурка, Толима (Колумбия). Ритуальный нож используется при проведении обрядов или служит скальпелем при трепанации черепа. Он выполнен в виде головы человека с полукруглой прической и большими серьгами. Золотая отливка с бирюзой, 850-1150 гг, культура чиму. (Коллекция Яна Митчелла. Фото выставки ■’The Art of Precolumbian Gold■> в Метрополитен-музее, Нью-Йорк, 1986, © Фото Метрополитен-музея, Нью-Йорк, США)

Илп. 316. Чан-Чан, древний город в долине р. Моче (Перу). Большой столичный город Чан-Чан (площадью 20 кв. км) был построен в основном из сырцового кирпича. В зданиях выявлены несколько декоративных сюжетов: геометрические формы, животные, птицы и рыбы. В одном из них признали Ни, бога моря. Апогей ок 1200-1400 гг, культура чиму. (Фото L. Millones)

Илл. 317■ Антропоморфный сосуд, Северное Перу. Составленные из двух вертикальных половин погребальные урны полировали, раскрашивали в красный, черный и белый цвета и обычно снабжали ручкой в виде скобы, или серьги. Среди наиболее интересных - урны с реалистическими человеческими лицами, или «портреты». Керамика, 300-800 гг, культура мочика. (Национальный музей Дании, Копенгаген)

Илл. 319- Золотая погребальная маска, Ламбайек (Перу). Художественная традиция, широко распространенная в Андах. Золотые маски, которые клали на тела усопших вместе со сложенными в узелок погребальными предметами, служили для защиты усопших. Кованое золото, красная краска, изумруды; 1100-1300 гг, культура чиму. (Метрополитен-музей,р,арAliceK.Bache, 1974 и 1977 гг, Нью- Йорк, США)

Илп. 318. Керамический сосуд с мифологической сценой (Перу). Разноцветные сюжеты часто связаны с религиозными, ритуальными или сюжетными сценами. В этом примере танцующий шаман или жрец принимает облик орла и держит в правой руке растение. Керамика, 300-800 гг, культура мочика. (Музей Rautenstrauch- Joest, Кёльн, Германия)

Кіл. 320. Террасы Писака, г. Куско (Перу). Террасы служили основой для домов, храмов и обрабатываемых полей. 1400-1540 гг., цивилизация инков. (Фото L. Uillones)

Илл. 323. Фигурка альпаки из серебра, район оз. Титикака (Перу-Боливия). Найдена вблизи Священного утеса на острове, на оз. Титикака, между' современными Перу и Боливией. Обработка золота и серебра достигла высокого уровня развития в доколу'мбовы времена в южноамериканских Андах, о чем свидетельствует эта альпака, которую можно узнать по стройной шее и длинной шерсти. Альпак выращивали ради их шерсти и мяса, в отличие от лам, которых использовали в качестве вьючных животных. Серебро, 1400-1540 гг„ цивилизация пика. (Американский музей естественной истории, Ныо-Йорк, США)

Нал. 321. Мачу-Пикчу, город-крепость и святилище инков, г. Куюко (Перу). Этот город был построен на склонах горы близ р. Урубам- ба. Одним из главных зданий Мачу-Пикчу являлся Храм Солнца. Его наземный план напоминает подкову7; его стены из идеально обработанных и подогнанных камней не нуждались в известковом растворе. Во внутреннем зале находилась статуя бога Солнца. 1400-1540 гг., цивилизация инков. (Фото L. Millones)

Ила 322. Керамический сосущ (Перу). Воины инков. Вазы, или керосы, считаются одними из самых искусных керамических изделий инков. Раскрашенные яркими цветами (красным, желтым, черным, белым), их сюжеты часто смешивают геометрические п антропоморфные фигу7- ры. На данном изделии изображена группа воинов или охотников. 1400-1540 гг, цивилизация инков. (Му7зей Америки, Мадрид, Испания)