ДЖОН ГОЛСУОРСИ (1867—1933)
Английский писатель, новеллист, драматург, эссеист. Лауреат Нобелевской премии (1932). Виднейший представитель английского социально-критического реализма XX в. Глубокий знаток литературы, в том числе русской (творчество Толстого, Тургенева), и искусства.
Одним из первых среди писателей XX в. (наряду с Т. Драйзером, Р. Ларднером, С. Льюисом) поднимает важную тему нового столетия—противоречие между материальным благосостоянием буржуа и его духовной нищетой. Вершина творчества Дж. Голсуорси — его две трилогии: «Сага о Форсайтах» («Собственник», 1906, «В петле», 1920, «Сдается в наем», 1921) и «Современная комедия» («Белая обезьяна», 1924, «Сере-бряная ложка», 1926, «Лебединая песня» 1928).Голсуорси дважды побывал в Америке (1909, 1919), где выступал с речами и лекциями. Тексты, публикуемые в сборнике, взяты из книги «Речи в Америке» (1919) и печатаются с некоторыми сокращениями.
С. 184. Лоуэлл Джеймс Рассел (1819—1891) — американский поэт, ученый, лингвист, редактор, литературный критик, издатель газеты «Национальное антирабовладельческое знамя» и журнала «Атлантик». Профессор кафедры современных языков в Гарварде, посланник США в Испании (1877) и в Англии (1880—1885). Автор сатирической поэмы «Записки Биглоу» (1848 и 1867), в которой с позиции здравомыслящего янки порицал рабовладельческие порядки на Юге и другие социальные пороки, «Притчи для критиков» и знаменитой «Оды живым и павшим солдатам, студентам Гарвардского университета» (1867). Входил в «триумвират» новоанглийских поэтов наряду с Г. У. Лонгфелло и О. У. Холмсом. При всем бесспорном американском патриотизме глубоко почитал и популяризировал европейскую культуру, этническую и культурную связь с Англией, что отмечает и Дж. Голсуорси. Лоуэлл первым из современников отметил «величие А. Линкольна», выражал тревогу по поводу «катящейся вниз» американской демократии. Оказал огромное влияние на развитие американской литературы как критик.
Потомками Д.Р.Лоуэлла были поэтесса Эми Лоуэлл (1874—1925), основательница поэтического кружка имажистов, и выдающийся американский поэт, наш современник Роберт Лоуэлл (1917—1977), противник войны во Вьетнаме и сторонник гражданского равноправия.Эмерсон Ралф Уолдо (1803—1882) — американский писатель, мыслитель, философ. Глава философско-литературного направления трансцен- дентализма. В эссе «Природа» (1836) изложил свое учение о природе как «сверхдуще», воплощении божественного начала и человеке — связующем звене между богом и природой. Теоретик этического «героического индивидуализма». В знаменитом очерке «Доверие к себе» (1841) утверждал идеал нравственного самосовершенствования человека, свободного от буржуазного делячества. Вместе с тем принцип «героического индивидуализма» содержал в себе не только тенденцию, критическую по отношению к буржуазной цивилизации, но и возвеличивающую суверенитет «автономной» личности, которая всегда противопоставляет себя обществу как таковому.
Лонгфелло Генри Уодсворт (1807—1882) — американский поэт, прозаик, публицист. Противник рабовладения, войн, межнациональной вражды и антагонизмов. Просветитель и страстный поклонник европейской культуры. «Старый свет,— писал он,—это почти святая земля». С большим интересом изучал историческое прошлое Америки времен революции: «Сватовство Майлза Стендиша» (1858), сборник новелл «Рассказы придорожной гостиницы» (1863), индейский фольклор — «Песнь о Гайавате» (1855).
Уитъер Джон Грилиф (1807—1892) — американский поэт, публицист. Видный аболиционист. Знакомство с поэзией Р. Бёрнса сказалось в его первом, довольно подражательном поэтическом сборнике «Легенды Новой Англии». Наиболее значителен цикл стихотворений «Песни труда» (1850), в котором Уитьер восславил фермеров, корабелов, лесорубов. Автор многочисленных антирабовладельческих стихов, отмеченных высокой гражданственностью, например «Послания Массачусетса Виргинии» (1843), вошедших в сборник «Голоса свободы» (1846).
Уитьер писал также прозу на исторические темы: «Страницы из дневника Маргарет Смит» (1849) и др.Мотли Джон Лотроп (1814—1877) — один из трех наиболее известных американских историков XIX в., наряду с У. X. Прескоттом и Ф. Паркменом. Был на дипломатической службе в России. Первое исследование на исторические темы — историко-литературный очерк царствования Петра I. Создатель фундаментальных трудов по истории Голландии: «Возвышение Голландской республики» (1856), «История Нидерландской республики по смерти Вильгельма Молчаливого до Синода в Дорте» (1860—1861), «Жизнь и казнь Яна Олденбарневелта, защитника Голландии» (1874).
Холмс Оливер Уэнделл (1809—1894) — американский поэт и писатель, эссеист, врач, профессор анатомии Гарвардского медицинского института (1847—1882), член Бостонского писательского кружка. Автор нескольких поэтических сборников, романов «Элси Вернер» (1861), «Ангел-хранитель» (1867), «Смертельная антипатия» (1885), в которых подверг сатирическому осмеянию кальвинистскую догму предопределения.
С. 189. Менять образ жизни других людей—это, конечно, прекрасно.— Голсуорси явно иронизирует по поводу империалистической и колониальной, «цивилизаторской» миссии и политики Англии в колониях и США — на Филиппинах, Гавайях и в Южной Америке.
С. 190. Демократия все больше подменяется понятием «современная цивилизация».— Голсуорси не раз выражал несогласие с той точкой зрения, которую отстаивал, например, Г. Дж. Уэллс, что научно- технический прогресс — непременное условие демократизации буржуазных институтов страны на ее пути к высшему типу государственности.
С. 191. ...с той особенной суховатой иронией, что была свойственна великому Линкольну.— Американский президент Авраам Линкольн (1809—1865), 16-й президент США (1861 —1865), чье имя неразрывно связано с борьбой против рабовладения и стало символом демократических традиций американского народа, был замечательным оратором. Особую известность получили его речи «Дом распавшийся и воссозданный» (1858), «Геттисбергская речь» (1863) и «Речь при втором вступлении в должность президента». Им свойственны выразительность, неопровержимость аргументации, эмоциональный пафос («Настал час, когда я понял, что рабство должно умереть, чтобы нация могла жить»), ироничность.