ВВЕДЕНИЕ

Понятие «Новая история» (или «история Нового времени») появилось впервые в Европе в период Возрождения: в начале XV в. гумани- c гы предложили идею деления истории на древнюю, среднюю И HO- вую.

Такая периодизация долго оставалась непризнанной. Господство- вали концепции периодов истории, опиравшиеся на Библию и сочинения церковных авторитетов. Только после того, как в 1688 г. вышла «История в трех частях» К. Келлера, преподавателя одного из немецких университетов (в латинском написании Целлариус), деление на древнюю историю, Средние века (именно К.Келлер впервые ввел это понятие) и новую историю получило широкое распространение.

13 XVIII в. эту периодизацию исторического процесса восприня- Iii идеологи Просвещения. Они придавали решающее значение в смене исторических эпох прогрессу человеческого духа, разума, хотя некоторые из просветителей обратили внимание на роль в истории жономической деятельности человека и впервые связали Средние века с понятием «феодальный строй», истолкованным в политико- правовом смысле.

B XIX в. трехчастное деление истории вошло в историческую нау- к\, в школьный и университетский курсы образования. Однако xa- ракі ер трех основных исторических эпох определялся по-разному, в іашісимости от концепции, которой придерживались историки. Ha- рч iy с признанием идей и в целом духовной деятельности как оецрв- HOio движущего фактора развития общества все большее значение в характеристике основных исторических эпох стали придавать го- і ѵларственно-правовым институтам, социальным и экономическим процессам.

Углубленное исследование истории человечества в XX в. (с учетом уроков этого столетия) показало, что абсолютизация какой-то одной из сторон общественного бытия (сколь бы важной она ни выглядела), возведение ее в ранг определяющего фактора исторического процесса приводит к упрощению и искажению понимания этого процесса. Накопленный опыт дает основание рассматривать историю как результат взаимодействия многих составляющих, роль каждой из которых не является раз и навсегда предопределенной и может меняться в разные эпохи и в разных регионах. Историческое развитие крайне противоречиво, его нельзя рассматривать как неуклонное движение по восходящей: прорывам, прогрессу в одной сфере могут сопутствовать крайне отрицательные, регрессивные явления в другой.

Историческому развитию отдельных стран и регионов наряду с общими чертами присуще своеобразие. C наибольшей полнотой соотношение общего и особенного, перемен и преемственности в истории того или иного региона позволяет выявлять цивилизационный подход. B современном историческом знании под цивилизациями понимают исторические общности, обладающие рядом характерных, типичных черт (природных, этнических, религиозных, социальных, экономических, культурных и др.), присущих всей их истории в целом или значительным по длительности историческим периодам, что определяет преемственность в развитии таких общностей, придает им историческую целостность и индивидуальность. Цивилизация может быть представлена одной страной (например, китайская, индийская цивилизация) либо включает в себя ряд стран и народов.

Одна из цивилизаций — европейская. Восходя кДревней Греции и Древнему Риму, Европа, несмотря на огромное разнообразие я ш- ков, жизненных укладов, обычаев, традиций, к исходу Средних веков отличалась рядом специфических черт, определявших ее как особую историческую общность.

Вопрос о временньосрамках Новой истории был и остается дискуссионным. Любая периодизация такого масштабного явления, как переход Европы от Средних веков к новой стадии развития, неизбежно оказывается условной, относительной. B настоящее время все больше историков склоняются к тому, чтобы относить к Новой истории период от XVI в. до начала XX в. или до окончания Первой мировой войны (последующий период называют новейшей, или современной, историей). При этом в обиход исторической науки вошло выделение в Новой истории двух этапов: Раннего нового времени (ХѴІ — ХѴПІ вв.), несущего в себе еще немало черт переходности от феодального строя средневековья к новому историческому периоду; И BO многом отличного от него XLX века — собственно Нового времени.

Если отечественная историография советского периода признавала начальной вехой Новой истории Французскую революцию конца XVIII в. или Английскую революцию середины XVII в., то современный подход не связывает разграничение Средних веков и Новой истории с каким-то одним событием. Выделение периода Новой истории определяется тем, что в ХѴІ—ХІХ вв. в Европе развивались такие процессы и явления, которые в совокупности придали этому историческому периоду качественно новый характер, отличающий его от Средних веков. Именно это позволяет рассматривать Новую историю как особую, новую стадию европейской и мировой истории.

XVI век и последующие века стали временем мировой, планетарной экспансии Европы. Великие географические открытия дали старт не только невиданному расширению европейской внешней торговли, но и колоссальным колониальным захватам, продолжавшимся в течение четырех столетий — до 1920-х гг.

Колониальная и торговая экспансия Европы сопровождалась распространением христианства, что, оказывая большое влияние на культуру многих народов за пределами Европы, способствовало укреплению влияния европейцев в подчиненных и зависимых от них странах. Глубокое и многообразное влияние Европы испытало на себе коренное население Южной и Центральной Америки. B то же время именно подчинение этих территорий европейцами оказало сильное обратное воздействие (прежде всего экономическое) на Европу. B результате переселения миллионов европейцев в Северную Америку были перенесены на этот континент и привились многие элементы европейской цивилизации. Такое сближение и переплетение исторических судеб Западной Европы, Северной и Южной Америки дают основание рассматривать их общую историю в Новое время.

Для Раннего нового времени характерно существование и порой переплетение старых, сохранившихся от Средних веков, структур и отношений, часто видоизмененных, а также развитие качественно новых явлений и процессов во всем диапазоне общественного бытия — от демографии и экономики до культуры, индивидуального и массового сознания. Столкновение старых и новых интересов и тенденций, бесчисленные и разнообразные по своей природе общественные конфликты, резкие «зигзаги» истории, периоды движения вспять — все это придавало историческому процессу в Раннее новое время особую противоречивость. Например, одновременно с важнейшим явлением этой эпохи — разложением феодальных отноше- ний — в ряде стран Восточной и Западной Европы — нарастадо закрепощение крестьян. Распространялось светское сознание, но в то же время по Европе прокатывались волны мистицизма, суеверий и мракобесия. Однако в XVII в. и особенно в XVIII в. в Западной Европе и Северной Америке набирали силу тенденции трансформации и обновления общества, все более выявлялись глубинные особенности периода Раннего нового времени, отличавшие его от Средних веков.

Мировая экспансия Западной Европы сопровождалась становлением в европейских странах новых, нигде ранее не существовавших капиталистических хозяйственно-экономических отношений. Вопрос о том, почему капитализм первоначально возник и утвердился именно в Западной Европе, остается дискуссионным. Историки, изучающие эту проблему, выделяют ряд специфических черт исторического развития Западной Европы как в Средние века, так и в Новое время (материальных, правовых, культурных, религиозных и других), создавших почвудля зарождения и упрочения капиталистических отношений, а в более широком смысле — того мощного эволюционного рывка, который совершила в этот период Европа.

Среди экономических и социальных предпосылок возникновения капитализма исследователи отмечают характерную для западноевропейского средневековья изначальную слабость государства и относительную самостоятельность сферы экономики, производства и торговли, их меньшую (по сравнению, например, со странами Азии) подконтрольность властям, что было обусловлено длительной феодальной раздробленностью государств и соперничеством церкви и светской власти. Следствием изначальной слабости государства и его сравнительно поздней централизации явилось относительно свободное развитие товарно-денежных отношений и постепенное вызревание в рамках феодального строя частной собственности. Особое значение имело формирование частной собственности в западноевропейских городах, преуспевших в укреплении своей экономической, корпоративной автономии. Именно в городских законах и хартиях частная собственность постепенно получила четкое правовое оформление, что обеспечило ее неприкосновенность и создало условия для расширения торговли. Правовой защите частной собственности с начала Нового времени способствовали и формировавшиеся абсолютистские государства, правители которых видели в этом одно из условий устойчивого поступления налогов в казну. Постепенно право частной собственности превратилось в Западной Европе в одну из главных социальных ценностей.

B Раннее новое время, открывшее множество возможностей для личного обогащения, гарантированное право частной собственности стало мощным стимулом хозяйственной инициативы и частного предпринимательства. Погоня за наживой превращалась в двигатель заморской экспансии европейцев, побуждая к поискам новых способов хозяйственной деятельности. Частная собственность (в виде денег, товаров и вообще любых материальных средств), включенная в постоянный хозяйственный оборот с целью производства на рынок, приобретала новое качество — превращалась в приносивший прибыль капитал. Капиталистические отношения, основанные на использовании наемного труда, породили новый социальный слой — наемнъос работников.

Капиталистическое предпринимательство было тесно связано с переменами в общественном сознании. Под влиянием Возрождения и Реформации постепенно возрастало самосознание, укреплялись самостоятельность и автономность личности. Складывались новые этические представления, исходившие из признания самоценности земного бытия и шедшие вразрез с традиционными христианскими канонами, которые приравнивали бедность к добродетелям и осуждали богатство. Появление нового типа самостоятельной человеческой личности, индивида, готового действовать, полагаясь прежде всего на собственные разум и волю, было характерной чертой западноевропейского общества Нового времени и важнейшим фактором, обусловившим его хозяйственный и культурный подъем.

Капиталистические отношения прошли несколько стадий развития. B ХѴІ—ХѴІІІ вв. при сохранившемся господстве докапиталистической экономики капитал преобладал в торговле и финансовой сфере, но при этом постепенно внедрялся в промышленность (вызвав появление мануфактурного производства), а также, хотя и в меньшей степени, в сельское хозяйство.

До конца XVIII в. Западная Европа, как и весь остальной мир, представляла собой аграрное общество. B конце ХѴИІ — ХІХ вв. в Западной Европе и Северной Америке развернулась Промышленная революция, которая принесла с собой исключительное по своим последствиям новшество в виде промышленного производства на принципиально новой технической основе — с помощью машин. Это привело к росту производительности труда и увеличению объема производимой продукции. Роль экономики стала неуклонно возрастать.

Промышленной революции сопутствовало беспримерное по размаху и темпам развитие техники. B течение XLX в. возникли произво- іительные силы, превосходившие те, что были в прошлом. Так реали- ювался громадный потенциал капиталистического способа производ- c гва, вытеснявшего докапиталистические хозяйственные отношения.

Промышленная революция вызвала перевес промышленного про- и пюдства над сельским хозяйством, вследствие чего в XIX в. впервые в мировой истории началась смена аграрного общества промыш- іенным, индустриальным, со свойственной ему особой социальной с і руктурой. B таком обществе доля крестьянства неуклонно сокращалась, а численность людей, работающих по найму как в промыш- іспности, так и в сельском хозяйстве, возрастала. Экономическое юсподство приобрела буржуазия — носительница капиталистиче- ских отношений. Росло и ее политическое влияние.

Капиталистический способ производства переносился европейцами на другие континенты, где его стали внедрять в сохранявшийся традиционный хозяйственный уклад. Особенно большой простор для развития получил капитализм в Северной Америке, которая к началу XX в. по экономической мощи сравнялась с Европой.

B XIX в. в целом мир изменился больше, чем за предыдущие тысячелетия, с точки зрения уровня развития экономики (включая производство материальных благ), средств сообщения и информации, с точки зрения возможностей общения между людьми и изменений B жизненном укладе населения многих стран. Впоследствии темпы этих изменений (имевшие как положительные, так и отрицательные последствия) стали нарастать с еще большей силой. По существу, на рубеже ХѴНІ — ХІХ вв. начался новый — в подлинном смысле этого слова — период мировой истории, во многом радикально отличающийся от всех предшествующих. Этот поворот в истории человечества опирался на те процессы модернизации, которые развивались в ХѴІІ — ХѴІІІ вв. Хотя эти процессы протекали с разной интенсивностью в отдельных странах, тем не менее именно они определили вектор исторического развития Раннего нового времени как периода, подготовившего громадный общественный сдвиг, начавшийся на рубеже XVIII-XLX вв. Перемены в духовной жизни общества, которыми было отмечено Раннее новое время, по своим масштабу и роли в процессе социальной трансформации не уступали материальным и хозяйственным сдвигам, были неразрывно связаны с ними.

Научная революция XVlI в. обусловила появление нового типа научного знания, открыла путь к овладению силами природы. Наука превращалась в особую самостоятельную сферу человеческой деятельности, ее значение неуклонно возрастало. B результате Европа и Северная Америка захватили мировое научно-техническое лидерство, что укрепляло их превосходство в производстве и военном деле, обеспечило экономическое и политическое господство в мире.

Научная революция XVII в. дала толчок преобразованию всей европейской культуры в светском направлении. Динамизм духовного развития Европы был под стать ее экономическому и тсхническо- мудинамизму. Менялись мировоззрение, система ценностей, представления о человеке. Новое время стало новой главой в истории художественной культуры — изобразительного искусства, архитектуры. Переживали громадный подъем литература, музыка, театр. Бурно развивалась общественная мысль — философия, история, политические и экономические теории.

Политические идеи, взгляды на общество и государство полностью преобразились. Новая общественная мысль опиралась на светские принципы свободы и прав человека. Комплекс этих политических идей образовал со временем светскую идеологию либерализма и демократии. Вместе с тем в Европе родились идеи социализма и коммунизма, которые выдвигались как альтернативы капитализму.

Я

Одновременно с либеральной и демократической идеологией утверждалось еще одно специфическое явление Нового времени — новые формы государственности, опиравшиеся на принцип разделения властей (законодательной, исполнительной и судебной), а также возник институт парламентаризма.

Развитие новых общественно-политических структур, родившихся в ХѴН — ХѴИІ вв. в Западной Европе и Северной Америке, этим не ограничилось. Возникло множество самых разных по целям и составу, независимых от власти объединений — от культурных обществ до политических группировок. Так шло становление того, что впоследствии получило название гражданского общества, т.е. массовой самоорганизации различных групп населения как важнейшей формы выражения и отстаивания их интересов, реализации политических и гражданских прав. Постепенно все большую роль в гражданском обществе приобретали самостоятельные объединения трудящихся — сначала промышленных рабочих, а затем и других социальных групп. Профсоюзы, политические и другие организации отстаивали интересы и права трудового населения.

Весь этот огромный комплекс новых политических идей, новых государственных институтов, новых политических и общественных организаций, рожденных европейской цивилизацией и ее ответвлением в Северной Америке в Новое время, получил отклик во всем мире и был использован в разных формах в десятках стран на всех континентах.

Новое время в Европе и Америке стало периодом всеобъемлющих общественных преобразований, которые во многих странах приняли форму революционной насильственной ломки старых порядков, институтов и установлений, сохранявших немало элементов фео- іального прошлого. Революции ХѴН — ХѴПІ вв., и особенно многочисленные в XIX в., стали, в силу особых исторических условий Европы и Америки, распространенной формой перехода к капиталис- шческому обществу, к новым государственно-политическим и социально-экономическим структурам, хотя основные факторы такого перехода определились в ходе длительной эволюции в течение Ран- MClO нового времени.

B ХѴНІ — ХІХ вв. Европа господствовала в мире, многогранно и противоречиво влияя на все страны, на ход истории всего человечества. Признание этого факта отражает реалии мировой истории и не имеет ничего общего с так называемым «европоцентризмом»,— предвзятым преувеличением роли Европы в ущерб другим цивили- іациям.

Новая история стран Западной Европы и Америки в XVI — \IX вв. — единая историческая дисциплина. Однако с учетом сложившейся на историческом факультете МГУ практики преподавания и ірадиционного разграничения курсов Средних веков и Новой иеіории ее рассмотрение в данном учебнике начинается с XVII в.