Таиланд (Аютия, Сиам) Таиланд в раннее Новое время
B начале Нового времени одним из самых значительных государств на территории современного .Таиланда было госу* дарство Аютия, просуществовавшее с 1350 по 1767 гг. Оно было создано путем объединения социальных структур мон- KXMkpoe и mau.
K этому времени уже сложилось традиционное тайское общество.Bo главе политической системы Аютии стоял монарх, являвшийся верховным собственником земли и остального имущества своих подданных. Доходы распределялись в зависимости от положения в обществе тех или иных социальных групп. C ХГѴ в. в Таиланде господствовал буддизм тхеравады, выделявший на первое место в деятельности государства политическую и религиозную составляющие, а уже затем экономику. Личность правителя одновременно рассматривалась как божественное и земное существо. Монарх был в одном лице главой духовной, светской и военной власти. Помимо правителя назначался «уппарат» — «второй король» из числа его ближайших родственников. Он также имел в своем распоряжении чиновничий аппарат и мог влиять на принятие государственных решений. Между двумя правителями зачастую возникало недоверие. Буддистская община — сангха — занимала промежуточное положение между народом и правящей элитой.
C ХѴТ в. Аютия постепенно втягивалась в международные торговые отношения, что не могло не сказаться на изменениях в жизни тайского общества в сторону усиления в нем роли экономических факторов.
B стране существовало несколько видов поселений: сельские жители объединялись в масштабах банов {деревень), чиенги (вьенги) — укрепленные центры, накхон {нагара) — столицы. Бан подчинялся чиенгам и вьенгам, в которых жили представители местной элиты, а также торговцы и ремесленники. Однако городами,в европейском понимании, они не являлись. Городским укрепленным центрам (насчитывавшим порядка 7-10 тысяч жителей) подчинялись территории мы- ангов, имевшие с ними общую администрацию.
Самостоятельного городского управления не было. Населецие мыангов занималось земледелием. Над центрами мыацгов находилась нагара, в которой строились буддистские монастыри (ваты), являвшиеся не.только религиозными, но и культурными центрами. C ХѴПв. в Таиланде стали возникать города, выступавшие в ролидентров торговли с другими государствами.Взаимоотношения между крестьянством и чиновниками строились, в первую очередь, на принципах Морального долга. Крестьяне не находились в крецостной зависимости, а их отношения с крупными землевладельцами строились на основе покровительства, осознания, что необходимо выплачивать налоги в пользу государства. Крестьян было больше, чем несвободного населения.
Представители элиты, находившиеся на государственной службе, жили в городах и были слабо связаны с землевладением. Государство являлось большой общиной, в которой Bce свободное население таи было формально равным перед правителем.
Тайская элита обозначалась словом «най». B нее включали семью правителя, столичную знать, входившую в группу служилой знати— куннанг. Их ранги, в отличие от семьгі правителя, не являлись наследственными. Чтобы иметь возможность войти в слой знати, необходимо было получить образование и прожить некоторое время в буддистском монастыре, а затем пройти специальное посвящение.
Особой группой являлось буддистское монашество, не занимавшееся физическим трудом и не состоявшее на государственной службе. B материальном плане оно полностью зависело от светской власти.