Развитие культуры и духовная ситуация в католической церкви в начале 16 в.
Подобно другим "наместникам бога", Юлии II настаивал на необходимости энергичной деятельности инквизиторов. Наиболее ярко в этот период религиозный фанатизм, проявился в спорах о непорочном зачатии св.
девы. Один священник в городе Мантуя в Ломбардии заявил, что Христос был зачат не в утробе, а в сердце Марии и зарожден из трех чистых капель ее крови. Юлий II увидел в новой версии непорочного зачатия опасную ересь. В 1511 г. он утвердил монашеский орден непорочного зачатия, задачей которого было положить с помощью инквизиции конец колебаниям в вопросе о непорочном зачатии. Юлий II организовал также преследования чешских еретиков последователей Яна Гуса, и не оставлял в покое испанских морисков – арабов, принявших в Испании католическую веру во избежание преследований со стороны инквизиции (исп. moriscos, от moro – мавр, мусульманское население).Юлий II активно занимался продажей индульгенций и проведением разного рода юбилеев, дававших огромный доход как местному духовенству, так и папской курии. Он устраивал массовые продажи выгодных церковных бенефициев. Бенефиций – (от лат. beneficium – благодеяние), земли, дававшиеся в условное владение лицам высшего класса с обязательством военной или церковной службы в пользу собственника. Юлий II – будучи наиболее воинствующим из римских первосвященников, был в то же время и самым выдающимся "меценатом" эпохи Возрождения. При нем выдающийся итальянского архитектор Браманте начал воздвигать собор св. Петра, строившийся 160 лет на протяжении правления 22 пап и ставший символом Ватикана и власти католической церкви. По указанию Юлия II Микеланджело расписал потолок Сикстинской капеллы. Рафаэль написал свои знаменитые фрески для ватиканского дворца. Знаменитая статуя Микеланджело "Моисей" должна была прославить и обессмертить самого Юлия II (Юлий II заказал эту статую Микеланджело как своё надгробие).Рим вновь становится духовной и культурной столицей европейского мира. Это было время наивысшего расцвета церкви и монастырей. В городах могло находиться по несколько десятков храмов и несколько десятков монастырей.На всех ступенях церковной иерархии было распространено стремление сосредоточить в одних руках несколько бенефициев, а необходимое выполнение служб доверить заместителям – викариям (лат. – заместитель). Церкви принадлежала треть всех земель. При этом духовенство как привилегированное сословие было свободно от налогов, не подлежало светской юрисдикции.Священнослужители содержали мясные лавки, кабаки, игорные и публичные дома. Дух Ренессанса откровенно проявил желание грешить и получать наслаждение. В связи с этим, организация и систематизация разврата, легализация проституции и сходных с ней форм (куртизанки, фаворитки и др.) казались даже необходимыми для защиты брака и семьи. Монахини читали «Декамерон» Боккаччо. Тысячи монахов и монахинь жили вне монастырей и нарушали все возможные для них запреты. В церкви пьянствовали и пировали почти открыто.Будущие лидеры реформации имели все основания называть папский город новым Вавилоном, Содомом и Гоморрой. Согласно одному из источников в 1490 году в Риме насчитывалось около 7000 проституток из 50 тыс. жителей. И все же устремлениями недовольных папством и папской церковью двигали главным образом не недовольство ханжеством священников, а возмущение той безмерной эксплуатацией, за счет которой могли поддерживаться блеск и помпезность папского Рима. Своеобразная заинтересованность части буржуазии Северной и Центральной Италии в деятельности папства была причиной двойственного отношения к папству: с одной стороны, оно вызывало возмущение алчностью духовенства и особенно самой курии, ее стремлением к духовному порабощению людей; с другой же – папство создавало широкие возможности обогащения Италии за счет других государств. Эта двойственность сказывалась и на идеологии формировавшегося класса ранней буржуазии, который в силу общих экономических причин становился руководящей силой в борьбе с папством. Борьба с папством была более словесной, литературной, чем действенной, воинствующей. Когда же на папском престоле восседали "папы-меценаты", "папы-язычники", то критика и вовсе затихала.
Источник:
Поздние - средние века. Лекции. 2016
Еще по теме Развитие культуры и духовная ситуация в католической церкви в начале 16 в.:
-
Археология -
Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) -
Всемирная история -
Вторая мировая война -
Древняя Русь -
Историография и источниковедение России -
Историография и источниковедение стран Европы и Америки -
Историография и источниковедение Украины -
Историография, источниковедение -
История Австралии и Океании -
История аланов -
История Византии -
История Древнего Востока -
История Древнего Рима -
История Казахстана -
История кинематографа -
История Новейшего времени -
История Нового времени -
История первобытного общества -
История Р. Беларусь -
История России -
История средних веков -
История стран Азии и Африки -
История стран Европы и Америки -
Історія України -
Музееведение -
Новейшая история России -
Палеонтология -
Первая мировая война -
Ранний железный век -
Украина в XVI - XVIII вв -
Украина в составе Российской и Австрийской империй -
Україна в середні століття (VII-XV ст.) -
Энеолит и бронзовый век -
-
Антропология -
Астрономия -
Безопасность жизнедеятельности -
Библиотечное дело -
Биология -
Военное дело -
География -
Зоология -
История -
Культурология -
Литература -
Математика -
Медицина -
Педагогика -
Политология -
Право России -
Право України -
Психология -
Религоведение -
СМИ и журналистика -
Социология -
Технические науки -
Транспорт -
Физика -
Философия -
Финансы -
Экология -
Экономика -
Этнография и демография -
Юриспруденция -
Языкознание -