ГЛАВА IОб обществе вообще

§ 225. Люди имеют право стремиться к достижению предполагаемых ими целей, следовательно, могут употреблять законные к достижению оных средства. Цели, невозможные для одного человека, могут быть достигнуты совокупными силами многих.

§ 226. Совокупление людей для достижения общей цели соединенными силами называется обществом. Люди, совокупившиеся таким образом, называются членами общества.

§ 227. Совокупление людей для достижения общей цели не может иначе произойти, как чрез договор, ибо никто не имеет первоначального права принуждать других желать того, чего сам желает, § 106, и дейст- ровать для целей, им назначенных.

§ 228. Согласие членов на совокупление сил для достижения известной цели бывает явное или подразумеваемое, § 181. В обоих случаях оно равно их обязывает и одинаковую имеет силу. Но дабы судить о существовании договора, надлежит определить признаки, по которым бы с благонадежностью заключить можно было о существовании согласия людей вступить в общество.

§ 229. Договор общественного соединения существует:

Когда кто принимает от другого такую услугу или такое обещание, которые делаются вообще с намерением вступить с другим в общество. Принятие сей услуги или сего обещания есть знак согласия на обще-ственное соединение, напр. принятие даров брачных есть согласие на вступление в брак.

Когда многие лица стремятся вместе к общей цели и притом каждое из них действует в полной уверенности, что и все прочие стремятся к той же цели и желают его содействия. Так, напр., когда люди, случайно сошедшиеся вместе, защищаются от представившейся им общей опасности.

Когда какая-либо цель силами одного не может быть достигнута, но многие приступают к достижению оной, хотя без предварительного соглашения.

Когда члены соединились между собою для известной цели, то предполагается, что они согласились также употреблять для оной законные средства, без которых цель не может быть достигнута.

§ 230. Итак, к существу каждого общества принадлежат: 1) общая цель, следовательно, единство частных воль в рассуждении оной; где нет сего единства, там нет и общества. Цель общая называется общим благом, поколику составляет предмет желания каждого; 2) соединение сил как средство к достижению общей цели, следовательно, взаимное содействие всех членов во всем том, без чего общая цель не может быть достигнута; 3) исполнение различных дел, касающихся цели общества, которые потому называются делами об- щественными.

§ 231. Поелику чрез договор общественный происходит единство воль членов общества в рассуждении цели, то оный называется договором соединения. Единство понятия о цели и единство частных воль в достижении оной образуют из членов общества одно нравственное, таинственное лицо, которое имеет свои права и должности, называемые правами и должностями общества.

§ 232. Совокупность сил, которыми общество располагать может для своих целей, называется силою общею. Из соединения частных сил происходит сила общая, которая по праву может быть употребляема только для цели общей, ибо только для достижения оной члены общества по договору соединения обязались жертвовать своими силами.

§ 233. Равным образом делами общественными те только называются, которые касаются цели общей и от которых достижение оной зависит. Все прочие занятия, кем бы оные пи были предпринимаемы и назначаемы, суть дела частные. Члены общества обязаны отправлять дела общие, ибо по договору соединения обязались содействовать к достижению общей цели.

§ 234. Общество как нравственное лицо имеет свои права и должности, § 231, которые суть частию первоначальные, существенные и необходимые, частию приобретенные и случайные.

§ 235. Права общества возлагают должности частию на членов оного, частию на иностранцев. Первые называются внутренними, а вторые — внешними.

§ 236. Существенное, внутреннее право общества есть власть принуждать всех членов делать то, к чему они по договору соединения обязались. Отсюда проистекают следующие должности членов общества:

а. Каждый член обязан споспешествовать общему благу по закону, изображенному в договоре соединения. Если же оным договором не определяется род и мера его содействия, то оные должны быть выводимы из самой цели общества.

Никто из членов не должен полагать препятствия к достижению цели общей ни положительным, ни отрицательным образом.

Потому каждый член имеет совершенную должность свои частные цели и виды подчинять цели общей в случае несовместности оных. Но если цель частного члена будет важнее и необходимее, нежели цель самого общества, то первая может быть достигнута вопреки последней. Напр., если член общества звероловов не иначе может убить попавшегося ему зверя, как с потерею здоровья или жизни, то он не обязывается в сем случае действовать для цели своего общества.

§ 237. Права общества на его членов ограничиваются правами сих последних. Правила сего ограничения суть следующие:

Общество не имеет права употреблять членов как простые орудия для достижения своих целей, ибо право свободы есть неотъемлемо и неотчуждаемо. Каж-дый человек и в самом обществе остается для себя самого целию. Потому если цель общества иначе не может быть достигнута, как с нарушением сего права, то оная должна быть оставлена.

Общество не имеет права ограничивать свободу членов своих более, нежели сколько они к тому обязаны по договору или по понятию о цели общей. Хотя чрез исполнение некоторых деяний цели общей споспе- шествуемо быть может, но если члены предоставили себе в рассуждении оных свободу, то не могут быть принуждены к исполнению.

Общество может принуждать своих членов только по закону, для всех общему, и принуждение его ограничивается теми же законами, которым подлежит всякое законное принуждение.

Общество не имеет права требовать от членов своих вместо обещанной ими услуги другой, противной их воле. § 238. Ко внутренним правам общества относятся взаимные права членов оного. Взаимное соотношение членов общества называется состоянием общественным, которому противуполагается состояние естественное. Взаимные права членов общества определяются: 1) их природой; 2) договором соединения и 3) целью общества.

§ 239. Каждый член в рассуждении других удерживает право личности и все права, из оного проистекающие, §§ 82—87. Потому каждый член общества остается существом самостоятельным и по соединении с дру-гими для общей цели каждый остается свободным во всех деяниях, не препятствующих цели общественного соединения.

§ 240. Но поколику члены общества обязались по договору содействовать цели общей, то они получили чрез то право принуждать друг друга к таким деяниям, исполнение коих не могли взаимно требовать прежде вступления в общественное соединение. Когда общество состоит из двух членов, то один имеет право принуждать другого делать то, что следует по заключенному ими договору. Если же общество состоит из многих членов, то каждому из них принадлежит право принуждения противу всех прочих, и обратно. Способ принуждения или определен самым договором, или нет. В последнем случае оный зависит от произвола каждого, но принуждение ни в каком случае не должно простираться далее законных пределов.

§ 241. Когда один член обижает другого, то о праве обиженного должно судить по договору и цели общей. Вообще обиженному принадлежит право требовать удовлетворения и принуждать обидчика к восстановлению нарушенного права. Если один член обижает всех или целое общество, то он может быть принуждаем к удовлетворению за причиненную обиду или исключен из общества.

§ 242. Впрочем, если один член обижает другого таким образом, что таковой поступок его противен бывает договору или цели общей, то обида частная делается чрез то общею и обиженному принадлежит право требовать от всех прочих помощи противу обидчика;

почему целое общество имеет не только право, но и должность принуждать или выключать из членов обидчика.

§ 243. Чрез вступление в общество частная свобода отчасти ограничивается, отчасти распространяется, ибо каждый член по договору соединения дает другим право принуждать себя к таким деяниям, к которым прежде никто не мог его законно принудить. Но с другой стороны, каждый член сам получает такое же право в рассуждении всех прочих.

§ 244. Поколику общество есть нравственное лицо, § 231, то оному принадлежат также права в рассуждении других обществ и частных иностранцев, называемые внешними, § 235. Содержание сих прав определяется вообще понятием о нравственном существе, и в частности договором соединения и целию обще-ства.

§ 245. Внешние права общества суть также или первоначальные, или приобретенные. Существенные первоначальные права общества суть:

Право существовать как общество независимое и самостоятельное. Никто не имеет права уничтожать общество и делать притязание на его самостоятельность. Равным образом никто не может нарушить условия его существования, следовательно, расстраивать оное, разделять на части и отвлекать членов от общественного соединения.

Право употреблять силу, общую для достижения своих целей; следовательно, общество может располагать всеми средствами, ему принадлежащими. На сем основывается право общества увеличивать и усовер- шать силу общую всеми законными способами. Отчуждение средств и приобретение новых состоит равномерно во власти общества.

Право достигать благополучия; следовательно, общество имеет право снискивать все то, что приближает его к сей цели.

§ 246. Напротив того, никакое общесто не имеет власти нарушать права других обществ или частных лиц, потому не может: 1) принуждать иностранцев вступать в оное или против их воли действовать для его целей; 2) заставлять их отказываться от своих целей для его выгод; 3) принуждать их против воли нарушать права третьего лица.

§ 247. Всем обществам как нравственным лицам принадлежат сии права и соответствующие оным должности. Отсюда и происходит совершенное их равенство.

§ 248. Случайные права общества суть те, которые оно приобрело законными деяниями. Таковы суть право собственности на вещи и права, приобретенные от других людей по договору. Содержание сих прав точ-нее определяется существом самых деяний, которыми они приобретены.

§ 249. Если ипостранцы нарушили права общества, то оному принадлежит право обороны, предупреждения и вознаграждения за причиненную обиду.

§ 250. Права общества и частных членов тогда могут быть охранены, когда они точно определены и состоят под блюденпем особенно на то учрежденной власти. Цель общества может быть тогда достигнута, когда сила общая управляется по известным единообразным правилам. Право отправлять общественные дела называется властью общею и бывает или всеми членами вместе отправляемо по общему согласию, или вверено одному лицу. В первом случае общество называется равным, а во втором — неравным. Существо общества чрез сие различие не переменяется, но способ отправ-ления дел общественных в равном и неравном обще-ствах бывает различен. Об обществе равном

§ 251. В равном обществе ни один член не имеет власти общественной: она принадлежит всем вместе. Но равенству не противно, если один член получает в договоре общественном больше прав, нежели другой, ибо хотя кто имеет больше прав, но не делается чрез то властелином другого.

§ 252. Только в рассуждении общей цели права и должности всех членов должны быть одинаковы. Какое участие один член имеет в цели общей, таковое же должен иметь и другой; какая должность для цели общей падает на одного сочлена, таковая простирается и па другого. Потому все предлежащее к исполнению для цели общей должно быть определено общим согласием. Выраженное в договоре общее согласие есть воля общая, которая есть закон общества. Итак, в обществе равном все законы определяются общим согласием и называются законами договорными.

§ 253. Способ, которым воля общая познается в решении дел общественных, называется образом правления. Договор общественный или определяет образ правления, или нет. В последнем случае каждый раз при рассуждении о каком-либо деле должно определять и способ изъявления воли общей. Но поколику обществу предстоят беспрестанно многоразличные дела, для решения коих всегда требуется познание воли общей, чего на опыте каждый раз учинить невозможно, то каждое общество должно непременно иметь опреде-ленный образ правления.

§ 254. Для достижения цели общей многие дела должны быть исполняемы единообразно и постоянно. Ежевременное рассуждение об оных было бы частию затруднительно, а частию и вовсе невозможно. Потому благо общее требует, чтобы дела, совершаемые для цели общей постоянно и единообразно, были определены общим согласием в то же время, когда учреждается общество. Сего рода общественные постановления называются коренными законами. Договоры, содержащие в себе коренные законы, называются основными,

§ 225. Коренные законы определяют: 1) главнейшие и постоянно к исполнению предлежащие дела; 2) способ отправления оных и, наконец, 3) признаки, по которым воля общая во всех случаях может быть познаваема. Итак, коренные законы определяют образ правления.

§ 256. Но дела разнообразные и случайно встречающиеся не могут быть определены предварительно, почему решение оных должно происходить каждый раз по общему рассуждению членов, причем каждый изъявляет свою волю. Объявленная воля частного члена при рассуждении о каком-либо деле называется голо-сом.

§ 257. Право подавать голос называется правом. голоса. В обществе равном каждый член имеет право голоса, ибо в оном решение дел производится по общему согласию всех членов. Голос бывает: 1) положительный и отрицательный, смотря по тому, выражается ли оным хотение или нехотение чего-либо; 2) безусловный, если хотение или нехотение чего-либо выражается без всякого условия или предположения; условный же, когда бывает тому противное. ГІоколику же голос есть изъявление воли, то 3) оный бывает явный или подразумеваемый]; первый выражается определенными знаками, как-то письмом, речью; второй выводится из известных деяний — положительных и отрицательных.

§ 258. По голосам делается заключение о способе исполнения общего дела. Голоса называются решительными,, когда они возлагают на общество обязанность им последовать; но если не производят сей обязанности, то называются просто совещательными. Одинаковые голоса называются согласными, а неодинаковые — не-согласными. Если голоса всех членов одинаковы, то называются единодушными, когда же разделены — то различными. В последнем случае они с обеих противо-положных сторон бывают или равными, или неравными; первое называется равенством, а второе — боль-шинством голосов.

§ 259. В обществе равном голос каждого члена есть решительный; голоса всех членов суть равные основания, определяющие волю общую, ибо все они принад- лежат существенно к единству оной. Что голосами определено и поставлено бывает, то называется заключением. Когда силою заключения определяется исполнять что-либо всегда одинаковым образом в одинаковых случаях, то сие определение есть закон в тесном смысле. Что постановляется для частного случая на время, то называется решением преходящим.

§ 260. В обществе равном заключение может последовать только через единодушие голосов, если договор общественный не содержит в себе другого определения. Но если в оном постановлено правило, по которому известное число голосов определяют заключение, имеющее силу закона, то сие число голосов есть закон общества во всех тех случаях, для которых оное таковым признано.

§ 261. Поколику в обществе равном воля общая познается чрез подание голосов, то способ подавать и собирать оные должен быть определен самым образом правления.

§ 262. В равном обществе никто не может дать закон другому, но общество дает закон всем членам оного. Итак, воля общая есть верховный властитель в обществе равном.

§ 263. Поколику целое общество не может выполнять своей ВОЛИ, ТО в ОНОМ должен быть исполнительу который, не имея права давать законы, исполняет только оные. Частные члены не теряют чрез то своего равенства, ибо они суть подданные не сего исполнителя, но законов.

§ 264. Когда в обществе нет исполнителя законов, то все члены вместе заступают место оного противу нарушителей законов. Один член есть исполнитель законов противу всех прочих, когда они оказались нарушителями законов. Но поколику сей образ исполнения законов существовать не может, по крайней мере в обществах многолюдных, то исполнитель законов непременно определен быть должен.

§ 265. Итак, из понятия об обществе равном проистекают следующие положения: 1) все законы оного суть договорные; 2) поколику законы общественные определяют средства для достижения цели общей, то никакое общество не может существовать без законов, и без наблюдения оных никакая цель общества не может быть достигнута; 3) каждый член общества подлежит законам, следовательно, нарушением оных нарушает права всех прочих членов; 4) каждый вступающий в общество подвергается его законам, следовательно, обещает соблюдать оные.