Одновременно Конституция РФ применительно к праву на неприкосновенность частной жизни не указывает на
Неприкосновенность частной жизни выступает как принцип построения взаимоотношений между человеком и государством.
Возможность же, санкционированность, гарантированность в рамках существующей системы - лишь производный признак и проявляется в момент вовлечения субъективного права в сферу законодательного47
Ведомости Верховного Совета СССР. 1981. № 26. Ст. 836.
регулирования. Тем более это характерно для личных ( гражданских) прав, которые выступают, как и политические, в качестве негативных прав, парирующих произвольное ограничение личности государством. Как было высказано выше характеристика права как естественное не лишено недостатков. Многие ведущие юристы развитых стран отрицают вообще действенность теории естественных прав. Это не означает, что этими представителями не признаётся значение основных прав и свобод как непреложного закона развития любого цивилизованного государства. Если рассматривать литературу, то такие права характеризуются как неотъемлемые. Тем самым подчёркивается их неразрывная связь с личностью.
Хотелось бы обратить внимание, что право на неприкосновенность частной жизни - именно право, а не обязанность. Любой человек может охранять своё «жизненное пространство», но он может и сделать его открытым для всех. Причём такие проявления как могут быть социально обусловленными, так и зависеть только от личного волеизъявления. Примером в первом случае может выступить отношение к девственности невесты, характерное для многих народов. Так, в былые времена во Владимирской области « если невеста оказалась честной, то её прямо в рубашке выводили к гостям. Жених кланялся её родителям, благодарил их за « хорошую державу».
Гости в это время начинали бить посуду. Если невеста не была честной, то её родителям подносили «худой» стакан вина, «худой» горшок, а иногда надевали хомут. В таком случае пир прекращался, и родители невесты вскоре уезжали»1. Можно только догадываться, сколько трагических историй начиналось именно с этого момента, когда женщина переживала не только унижения со стороны мужа, но и со стороны всей общины.Во втором случае характерным примером может служить серия экспериментов, проведённая с участием средств массовой информации. Группа людей, причём разнополых, помещается на какое-то время в ограниченное пространство, напичканное видеокамерами. При этом средства слежения устанавливаются так, что невозможно где-либо находиться незамеченным. Таким образом, вся внутренняя жизнь, без исключений, маленькой « коммуны» транслируется по телевидению, в Интернете. Всё это проводится на добровольной основе. Это стало настолько популярным, что некоторые семьи согласились участвовать в таком постоянном эксперименте. Созданы специ-
48
Лещенко В.Ю. Семья и русское православие (XI - XIX вв.). СПб., 1999, с. 125.
альные сайты, на которых любой посетитель может заглянуть в частную жизнь этих людей. На психологических особенностях некоторых личностей построены многие телевизионные передачи, транслируя истории жизненных судеб1.
Одновременно, опираясь на работы исследователей этой темы, можно выделить следующие элементы данного права:
право на уединение;
право на общение.
Право на уединениерассматривалось ещё в условиях советской доктрины через призму понятия «тайна»2.