9. Либертализм, его отличия от либерализма фон Мизес и фон Хайек
Наиболее ярым защитником основополагающих ценностей либерализма явился либертализм. Наиболее яркие представители либертализма Ф. Хайек и Л. Мизес считали, что любое экономическое планирование ведет к политической диктатуре, а главную дилемму общественного развития следует видеть в отношениях между планированием (формой тирании) и конкуренцией (символом свободы).
Любой коллективизм, с их точки зрения, тоталитарен, то западное общество стоит перед противоречием свободного рынка и хаоса, ведущего к диктатуре. Кроме того, утверждалось, что плюрализм способен сформировать механизмы экспроприации большинством богатого меньшинства, а это также может поставить под угрозу основополагающие принципы либерализма. Поэтому наиболее конструктивным политическим выходом из столь опасной ситуации признавалось развитие индивидуализма, частной собственности и свободного рынка, создание ультраминималистского государства. Людвиг фон Мизес (29 сентября 1881— 10 октября 1973) — экономист, философ, историк, сторонник классического либерализма. Людвиг фон Мизес внес значительный вклад в развитие австрийской школы экономики. Наряду с Ф. А. фон Хайеком является одним из основателей философии либертарианства.Фри?дрих А?вгуст фон Ха?йек (8 мая 1899, Вена — 23 марта 1992) — австрийский экономист и философ, представитель новойавстрийской школы, сторонник либеральной экономики и свободного рынка.
История возникновения либертарианства
Понятие «либертарианец» (англ. libertarian) впервые появилось в эссе «О свободе и необходимости» (1789) американскогоунитарианского философа Уильяма Белшама (William Belsham). Термин был производным от «свободы» (англ. liberty) по аналогии с образованием слова «унитарианец» (англ. unitarian) от «единства» (англ. unity) в английском языке и обозначал сторонников философской доктрины «свободы воли». В своём эссе Белшам осудил идеи, которые он приписывал либертарианству и противопоставил им религиозный детерминизм.
Во второй половине XIX века термин взяли на вооружение французские анархисты в значении «анархист». В 1858 годуЖозеф Дежак начал издавать в США газету «Le Libertaire, Journal du Mouvement Social». В 1880 году на конгрессе в Гавре анархо-коммунисты также употребили этот термин. Росту его популярности в конце XIX века способствовало введение направленных противанархизма ограничений на свободу печати во Франции после теракта, осуществлённого Огюстом Вальяном в 1893 году. В результате анархисты начали широко использовать фр. libertaire как эвфемизм вместо слова фр. anarchiste, в частности, в 1895 году была учреждена газета «Le Libertaire». Впоследствии «либертарианство» и «анархизм» стали синонимами. Таким образом, до середины XX века термин «либертарианство» не употреблялся в описываемом значении. В современном значении этот термин впервые начал использовать американский политик и основатель Фонда экономического образования Леонард Рид (Leonard Read), который в 1940-е годы провозгласил себя либертарианцем. Вслед за ним многие сторонники личной и экономической свободы также стали называть себя либертарианцами, чтобы отличать себя от «либералов», под которыми в США и некоторых других странах начиная с XX века понимают сторонников личной свободы и государственного перераспределения ресурсов (в частности, «нового курса» Рузвельта), включая социал-демократов и умеренных коммунистов. Тем не менее, многие сторонники либертарианских идей не называют себя либертарианцами, настаивая на традиционном обозначении своей идеологии («либерализм») или определяя себя как «классических либералов». Другие считают подобную приверженность старым терминам ошибочной, вносящей путаницу в политическую картину мира, что мешает распространению и пониманию либертарианских идей.Либертаризм (от англ. liberty — личная свобода)— политическая философия, в основе которой лежит запрет на «агрессивное насилие», то есть запрет на применение силы или угрозы применения силы к другому лицу, или его имуществу, вопреки воле этого лица.
Запрет на агрессивное насилие является правовым, а не этическим. Другими словами, либертарианство подразумевает, что нарушения данного запрета должны преследоваться в судебном порядке. При этом оно не дает указаний для конкретных поступков людей. В силу этого либертарианство не является этической системой. Оно совместимо с разными взглядами на мораль: от консерватизма, поддерживающего многочисленные самоограничения, до либертинизма, отвергающего любые моральные ограничения. Часть либертарианцев (анархо-капиталисты) рассматривают запрет на «агрессивное насилие» как абсолютный и не допускающий исключений даже для государственных служащих. По их мнению, такие формы государственного вмешательства как налогообложение и антимонопольное регулирование являются примером воровства и грабежа, и поэтому подлежат упразднению. Защита граждан от насилия должна осуществляться частными охранными агентствами, а помощь неимущим должна быть задачей благотворительности. Другая часть либертарианцев (минархисты) принимает запрет на «агрессивное насилие» в качестве важного принципа, но считает нужным или неизбежным существование принудительно взимающего налоги государства, единственной задачей которого была бы защита жизни, здоровья и частной собственности граждан. Различие между этим и предыдущим подходом к либертарианству состоит в том, что в первом случае запрет является абсолютным и относится к каждому конкретному действию, а во втором — ставится задача минимизации насилия в обществе, для решения которой государство рассматривается как меньшее зло. В силу того, что перечисленные конкретные формы либертарианства (анархо-капитализм и минархизм) содержат представления не только о должном быть праве (запрет на агрессивное насилие), но и о должном быть государстве, эти конкретные формы либертарианства относятся не только к правовой, но и политической философии. Либертарианство иногда смешивается с австрийской школой в экономической теории (Мизес и Хайек), которая содержит выводы о неэффективности и разрушительных последствиях государственного вмешательства в экономику. На самом деле, хотя большинство либертарианцев в области экономики придерживаются подходов австрийской школы, это отождествление ошибочно. Либертарианство — политико-правовая доктрина, содержащая рецепты переустройства общества, прежде всего, в сфере законодательства. Это учение о должном, предписывающее людям, и особенно государственным служащим, определённые нормы поведения. Австрийская экономическая теория, наоборот, не имеет нормативного характера, являясь инструментом познания причинно-следственных связей в экономике. Делая, например, выводы о том, что протекционистский таможенный режим уменьшает количество благ, доступных населению страны, где он применяется, она остается ценностно нейтральной наукой и не делает призывов к изменению законодательства и политики.Отличие либерализма от либертарианства
Либерализм (фр. liberalisme) — философская и экономическая теория, а также политическая идеология, которая исходит из положения о том, что человек свободен распоряжаться собой и своей собственностью.
На самом деле отличия есть и очень большие. Во-первых, сейчас либералами уже принято называть социалистов, то есть тех, кто выступает за активное вмешательство правительства в экономические дела. Если говорить о классических либералах, то они отличаются от либертарианцев тем, что у них нет запрета (в основе философии) на агрессивное насилие. Этот запрет же лежит в основе либертарианской философии. Таким образом, многие классические либералы являются этатистами (государственниками), в то время как многие либертарианцы больше придерживаются анархо-капитализма, то есть отрицания необходимости государства вообще.
Либертарианство — это больше философия. Философия полной свободы и защищенности воли каждого человека от воли других людей. А либерализм намешал в себе и экономику и рынок и т.д.
Либертарианство вобрало в себя экономическую теорию классического либерализма, т.е. теорию австрийской школы экономики. Либертарианство самая что ни на есть реалистичная теория и философия о человеке.
Так же как и классический либерализм смотрит на человеке таким какой он есть, со всеми его пороками и достоинствами.Некоторые считают, что либертарианство — это крайняя форма либеральной демократии, с абсолютным уровнем и личных, и экономических свобод, как в его центральной разновидности — минархизме. На местности это наверное, выглядит прямой либертарной демократией, с минимальной ролью государства, неконтролируемым рынком и полными свободами ношения оружия, употребления наркотиков, однополых браков, безрегистрационного занятия бизнесом и свободной старательской разработкой природных ископаемых, свободным отправлением любых религиозных культов и полноправным социальным положением неформальных контркультур:)
А вообще разница между либертарианцами и либералами в следующем. Либералы на ходу дополняют конституцию и права человека всевозможными непонятными правами. «Право на получение пенсии», «Право на образование», «Право на жилище». Или даже так: «Право на БЕСПЛАТНОЕ образование». После чего вертят трактовками этих «прав» как хотят. Получается такой клубок «прав человека» со взаимоисключающими параграфами.
А так же разница в экономическом подходе. Либертарианцы — ученики АСЭШ, либералы выступают от кейнсианской, монетаристской, исторической, маржиналитской и даже социалистической школ экономики.
Главное и, пожалуй, единственно важное в либертарианстве -- не допускать НИКАКОГО вмешательства государства в экономическую жизнь граждан. Либертарианцы хотели бы настолько незаметного государства, насколько это вообще возможно. Они ненавидят любую форму государственной экономики: государственные дороги, больницы, школы, университеты и т.п. Разумеется, они люто ненавидят всякие налоги.
Либертарианцы выступают также против войн, которые развязывают государства, справедливо считая их экономическим вмешательством государства: войны ведутся государством за счет граждан и, как правило, в экономических интересах отдельных граждан.
Либертарианцы, в отличие от либералов, избегают оперировать термином "права человека", поскольку эти права, в большинстве случаев, должны обеспечиваться государством.
Таким образом, либералы гораздо ближе к тоталитаризму, чем либертарианцы, поскольку тотальнаяЛибертарианцы озабочены почти исключительно вопросами частной собственности -- в конце концов, при абсолютной неприкосновенности частной собственности не может быть государства: государство существует за счет экспроприированной, например, в виде налогов, частной собственности.
Для либералов частная собственность -- лишь одна из важных концепций. Например, они озабочены еще и демократией, которая для либертарианцев -- пустой звук, поскольку их не интересует власть.забота о соблюдении прав и есть форма тоталитаризма.
классический либерализм не отменяет государства.Тот же Адам Смит считал, что базовое всеобщее образование выгодно всему обществу (а значит, на него будут собираться налоги кем?Правильно).
А вот либертарианство это одна из ветвей анархизма.Основополагающее утверждение анархистов *государство-это зло*.Различие в том, какой они видят связь между индивидами.Поэтому есть анархо-коммунисты, анархо-капиталисты, и кого только нет.Разницы между ними особо нет, т.к. в случае последовательности в идеях, речь идет просто о том, что в какие группы будет объединяться или не объединяться при анархии(то есть без государств. аппарата).Анархо-капиталист одиночка, анархо-коммунисты объединятся в коммуны.И то и другое не имеет противоречия, если речь идет о добровольном объединении.Либертарианцы в данном случае *радикальные либералы*, но в первую очередь они анархисты, а уж во вторую-либералы.
Либералы же не считают что урезанное во всем государство нужно отменять.Принцип либерализма *никакого вмешательства там, где без него можно обойтись*, и различные школы спорят между собой, что оправдано, а что нет, но никто не предлагает уничтожать само государство.Олег Хриенко привел на мой взгляд, самое точное сравнительное описание, в чем отличие либерализма и либертарианства.