Неолитическая революция.
Понятие «неолитическая революция» впервые введено в науку английским археологом Г. Чайлдом в 30-х гг. XX в. Содержание понятия определяли несколько важных характеристик – освоение земледелия и скотоводства, начало производства керамики (глиняная посуда), появление ткачества и более совершенная технология обработки камня (шлифование, пиление, сверление).
Дальнейшие исследования показали более сложную картину периода. В некоторых культурах овладение земледельческими навыками происходит в период мезолита, шлифование и пиление камня также появляются в более раннее время. В некоторых районах мира существовал «докерамический неолит». Тем не менее переход к земледелию и животноводству (производящее хозяйство в противоположность охоте и собирательству как присваивающему хозяйству), зачатки ремесла являются яркой и наиболее важной чертой именно неолитического периода.В современной научной литературе «неолитическая революция» определяется не только фактом технологических и производственных изменений, но важными экономическими и социальными последствиями, которые они повлекли за собой.
В ходе изучения данной темы необходимо рассмотреть ряд вопросов: предпосылки и причины перехода к производящему хозяйству, особенности процесса перехода, последовательность освоения отраслей, результаты и последствия «неолитической революции» в целом. В связи с перечисленными вопросами возникали различные теории происхождения земледелия и скотоводства, которые давали свое объяснение этим процессам.
Первые попытки проследить последовательность перехода к земледелию относятся к XVIII в., когда ученые-просветители считали, что охота после длительного накопления знаний приводит к освоению скотоводства, а затем из его потребностей появляется земледелие.
В XIX в. Г. Морган прямо связывал переход к земледелию с необходимостью снабжать кормом домашних животных.
Г. Чайлд выдвинул «оазисную теорию», согласно которой в конце мезолита наступает засуха, поэтому люди и животные передвигаются в оазисы. Здесь возникает своеобразный симбиоз и происходит доместикация животных. Изучение особенностей климата в данный период и выявление основных районов доместикации не подтвердили предположения Чайлда.Другой исследователь, Р. Брейдвуд, высказал идею о необходимости сочетания ряда факторов: достижение человеком определенного уровня культуры (технико-экономический фактор) и наложение его на благоприятные экологические условия, переход должен был состояться в районах, богатых дикими предками культурных растений и домашних животных. Правда, вскоре выяснилось, что хорошая обеспеченность ресурсами не стимулирует движение в сторону производящего хозяйства. Следовательно, доместикация должна была происходить в областях пограничных.
Благодаря исследованиям Н.И. Вавилова (20–30 гг. XX в.) удалось выявить основные районы-центры распространения диких предков культурных растений и, следовательно, основные центры доместикации. К ним отнесены Передняя Азия в широком смысле (Передняя Азия, кавказский район, среднеазиатский), Средиземноморский, Восточная Азия, Южная Азия (Индия), область к югу от Сахары, северо- и южно-американский очаги. Не случайно именно в районе Сирии и Палестины обнаружены наиболее древние культуры с достоверными следами одомашненного скота и занятия земледелием (культура Иерихон – IX–VIII тыс. до н.э.). (рис.14 – файл «Иерихон») Несколько позднее, в VII–VI тыс. до н.э. производящее хозяйство распространяется в соседних районах (Чатал-Гуюк в Южной Турции, Хассуна и Джармо в Ираке).
Выше мы упоминали, что важной предпосылкой для перехода к земледелию и животноводству являлся огромный объем знаний, накопленный людьми в процессе охотничьей и собирательской деятельности о растениях и животных.
В период мезолита появляются специализированные общины, которые занимаются либо собирательством определенных продуктов, либо охотой на определенных животных.
Очевидно, это один из путей выживания в условиях кризиса охотничьего или собирательского хозяйства. Другой путь – это выработка в процессе опыта жестких дисциплинарных правил существования с соответствующей иерархией общины (возрастные классы, инициации). Третий путь, исторически более перспективный и прогрессивный, – освоение сезонного «культурного собирательства», «пленение» животных как резервного запаса пищи. Этот путь был характерен для общин с комплексным типом хозяйства, которые получали дополнительный импульс развития. Надо иметь в виду, что два последних варианта могли совмещаться.Постепенное накопление опыта и осознание большей устойчивости земледелия и животноводства, трудности бродячего образа жизни, приводят к оседлости и изменению соотношения значимости присваивающего и производящего хозяйства. В зависимости от конкретных условий существования многие общины оставались на уровне «культурного собирательства» либо специализированными. В дальнейшем они или вытеснялись в окраинные области, или налаживали сотрудничество с оседлыми общинами, ведущими комплексное хозяйство. Другой вариант развития – также переход к оседлому производящему хозяйству под влиянием соседей.
Основные итоги «неолитической революции проявились в разных сферах жизни людей. В области технической появляются новые, более сложные орудия труда: топоры, мотыги, серпы, тесла; распространяются более совершенные способы обработки камня (шлифовка, сверление, заточка); идут поиск и использование новых видов материалов, пока каменных (диорит, нефрит, яшма); делаются попытки добычи кремня из глубины недр. Появляются зачатки первых ремесел (гончарное, прядение и ткачество), которые осваивают все общинники для домашних нужд.
Переход к производящему типу хозяйства в экономической сфере приводит к появлению устойчивого избыточного продукта. Это создает условия для более разнообразного и хорошего питания, а также накопления излишков с целью создания резервного фонда продуктов на случай недостаточного урожая.
Земледельческий характер труда, появление излишков, потребовали прочной оседлости и максимального освоения окружающей территории. Начинает формироваться более осознанное право на конкретную территорию и землю.
Оседлый образ жизни, более лучшее питание приводят к демографическим изменениям – растет население общин, семьи становятся многодетными, о новом поколении проявляют большую заботу, так как появляется дополнительная рабочая сила.
Начинаются изменения и в семейных отношениях. Когда главными источниками продукта становятся растениеводство и животноводство. С этим успешно может справиться женщина. Поэтому, женская половина становится привлекательной как важная рабочая сила. Возникает заинтересованность мужчин в совместном проживании и ведении хозяйства. Формируется унилокальный (совместное проживание супругов) брак. При этом, сохраняется матрилинейная система родства. Начинается строительство жилищ для отдельных семей. Но прочных семейных отношений еще не возникло, что проявлялось в таких формах брачных отношений, как сорорат (брак с несколькими сестрами) и левират (сожительство с женой брата). Практиковались внебрачные и добрачные формы связи (гостеприимный гетеризм, искупительный гетеризм).
Процесс труда долго продолжал оставаться коллективным, существовало общее поле. Распределение продукта находилось на уровне раздело-дележных отношений. При этом не существовало уравнительности. Больший количественный состав семьи предполагал и больший вклад в производство, следовательно, распределение происходило по едокам. Это был тот исторический момент, когда унилокальная парная семья сменяет очажную группу в качестве ячейки потребления. Хозяйственной ячейкой продолжает оставаться родовая община.
Рост населения повлек за собой появление дочерних родов, которые объединялись во фратрию. Усложняется и внутриродовая структура. Появляются материнские семьи, которые претендуют на роль хозяйственных ячеек, линиджи – роды внутри рода. Происходит укрупнение и племенной организации.
В связи с этим, формируется сложная иерархическая система родов и линиджей, у каждого из которых формируются свои интересы, иногда противоречащие интересам других родов. Начинается учет близости или прямой связи с центральным стержневым родом. Отслеживается генеалогия каждого рода и линиджа.Усложнение хозяйственной и общественной жизни, необходимость регулирования отношений между представителями разных родов, фратрий и линиджей приводит к необходимости организации управления. Естественным образом этим занимались старейшины родов при участии всего взрослого населения, то есть роль социального организма переходит от родовой общины к племени.
Вопрос о преемственности власти старейшин до конца не ясен. По-видимому, в начале все определялось возрастом, а значит, жизненным опытом человека. Поскольку в родовой общине было несколько человек, близких по возрасту и опыту, то старейшин могло быть несколько. Очень вероятно, что старейшины (при смене умерших или одряхлевших) не избирались собранием членов рода, а высматривались и воспитывались старейшинами, то есть старшими из вождей, из наиболее смышленых детей.
При этом родовые вожди вступали в должность по старшинству. При отсутствии первого вождя командовал следующий по возрасту и т.д. Со смертью последнего вождя род распадался. В случае вымирания рода, но сохранения одного из вождей, род возрождался за счет родственных общин и даже родственных племен.
При сложной иерархической организации племени на лидерство претендуют в первую очередь представители главного рода. Здесь уже может теряться такой важный фактор, как личные качества вождя.
Таким образом, в ходе «неолитической революции» формируется позднеродовая община земледельцев и скотоводов.