Тема 1. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ОБЩЕСТВА
Основные понятия темы
Общество, цивилизация, общественно-экономическая формация, способ производства, производительные силы, производственные отношения.
Содержание темы
Древнегреческий философ Аристотель считал общественную жизнь главным отличием людей и говорил, что человек – это общественное животное.
История свидетельствует о том, что люди никогда не жили врозь, чтобы потом объединяться. Мы всегда были вместе. Слово «общество» происходит от латинского слова «социетас», что означает – соединять, объединять, затевать совместный труд. Первоначальное значение понятия «общество» и означало общность, союз, сотрудничество.Общество – это система исторически развивающихся отношений между людьми, которые складываются в процессе их совместной деятельности. Общество отлично от природы. Его часто определяют в широком смысле как обособившуюся от природы часть материального мира. В отличие от природы общество есть деятельность преследующего свои цели человека. Если в природе действуют слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются общие законы, то в обществе, как мы знаем, действуют люди, обладающие сознанием, действующие обдуманно, сознательно, или же под влиянием своих прихотей и желаний, но всегда стремящиеся к определённым целям. В обществе ничто не происходит без сознательного намерения, без желаемой цели. Общество – это открытая, сложная, самоорганизующаяся, саморазвивающаяся и самодостаточная система.
В процессе развития научных знаний сложилось несколько основных подходов к исследованию и объяснению общества.
- Натуралистический. Представители этого подхода утверждают, что общество есть своеобразное продолжение природы, а тип общественного устройства является результатом влияния на жизнь людей географической среды и других природных факторов (Ш. Монтескьё, Л.Гумилёв)
- Цивилизационный.В его основе лежит идея уникальности каждого общества (цивилизации), своеобразия пути, пройденного отдельными народами. С этой точки зрения исторический процесс есть смена целого ряда цивилизаций, существовавших в различное время в разных регионах планеты и существующих в настоящее время.Таким образом, цивилизационный подход предполагает учёт и изучение в первую очередь того своеобразного и самобытного, что есть в истории народа или целого региона. Наиболее масштабные теории цивилизационного развития были созданы Н.Я. Данилевским, О. Шпенглером, А. Тойнби, П. Сорокиным.
Например, русский учёный Н.Я.Данилевский обосновал теорию, согласно которой не существует всемирной истории, а есть лишь история конкретных цивилизаций, имеющих индивидуальный замкнутый характер. Такие цивилизации он называет культурно-историческими типами и насчитывает их десять в мировой истории. Каждая из них проходит определённые стадии в своём развитии: зарождение, оформление культурной и политической независимости, расцвет, упадок и дезинтеграцию.
Немецкий учёный О.Шпенглер трактует цивилизацию в негативном плане: как заключительную стадию в развитии культуры, её закат и «омертвление». Культура – это организм, имеющий душу. Ей предназначено пройти через рост, упадок и омертвляющее превращение в цивилизацию.
Английский историк А.Тойнби рассматривал исторический процесс как круговорот сменяющих друг друга цивилизаций (китайской, вавилонской, египетской, русско-сибирской и др.), которые проходят все стадии от рождения до разложения. В отличие от Шпенглера он не считает их абсолютно разобщёнными.
В понимании американского философа П.Сорокина критерием разграничения типов культур является система ценностей, лежащая в основе конкретной цивилизации. Главные из ценностей – это истина, добро, красота. Цивилизации связаны между собой.
- Идеалистический. История с точки зрения этого подхода рассматривается как процесс движения к достижению идеала, высшей духовной цели (Г.Гегель).
- Материалистический (К.Маркс и Ф.Энгельс). Этот подход основывается на утверждении, что реальная материальная жизнь людей определяет их сознание.В рамках материалистического подхода к обществу было введено понятие «общественно-экономическая формация».
Общественно-экономическая формация как термин марксистской философии обозначает определённую ступень в развитии общества, основой которой является господствующий способ производства материальных благ.
Способ производства материальных благ можно описать как взаимосвязь производительных сил и производственных отношений.
Производительные силы – это, прежде всего человек с его знаниями, умениями и навыками, который является главным фактором производства, без него производства бы не было. Производительные силы также включают в себя предмет труда и средства труда.
Производственные отношения – это отношения между людьми в процессе производства, в процессе движения продукта от производителя к потребителю.
В основе смены общественно-экономических формаций лежит противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Это означает, что с течением времени отставание производственных отношений от роста производительных сил приводит к конфликту. Разрешение этого конфликта приводит к смене одного способа производства другим, следовательно, и одной формации – другой. Переход этот совершается через социальную революцию. С помощью понятия общественно-экономическая формация в марксизме была обоснована периодизация исторического процесса, в соответствии с которой выделялись 5 основных формаций в развитии общества: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. С точки зрения формационного подхода к истории человечества на первый план выдвигается то общее, что присуще разным странам и регионам. Это позволяет изучить общие закономерности их развития.
Вопросы для повторения
- Назовите первоначальное значение слова «общество».
- Что представляет собой общество и каковы его характерные черты?
- Чем отличается общество от природы?
- Назовите основные подходы к пониманию общества
- В чём сущность натуралистического подхода к обществу?
- В чём сущность цивилизационного подхода к объяснению общества?
- Назовите основные теории в рамках цивилизационного подхода к обществу.
- В чём сущность идеалистического подхода к обществу?
- В чём особенность материалистического подхода к обществу?
- Что представляет собой общественно-экономическая формация?
- Что такое способ производства и из каких элементов он состоит?
- Сколько общественно-экономических формаций выделял К. Маркс?