1. Идеологическая функция

Е. Прохоров отмечает, что это - коммуникация, информационное обслуживание массовой аудитории и социальных институтов. Посредством журналистики общество устанавливает контакт с окружающей действительностью. Вспомним, что коммуникационный акт между журналистикой и аудиторией имеет двусторонний характер. Журналисты обязаны учитывать информационные запросы аудитории - т. о. возникает характер "обратной связи".

С. Корконосенко видит назначение журналистики в "регулирующем и преобразующем воздействии на социальную практику в соответствии с актуальными общественными интересами и задачами социального прогресса".

Далее теория журналистики выделяет ряд более узких функций СМИ. В разное время разные исследователи формулировали такие функции: информационная, просветительская, гедонистическая, интегративная, регулятивная, перераспределения духовных ценностей, социализации, ориентационная, идентификации, тонизирующая, прогностическая, заступительная и др. Но все это обилие можно свести к нескольким объединяющим функциям. Мы будем придерживаться точки зрения Е. Прохорова на комплекс журналистских функций и попытаемся объединить ее с "субъективным подходом" С. Корконосенко, учитывающим различие задач, стоящих перед журналистикой, в зависимости от "субъектов" - участников массово-информационного процесса.

Первостепенное значение для взаимоотношения журналистики с массовой аудиторией имеет идеологическая функция. Ее диапазон необычайно широк - от констатации фактов до глубинного воздействия на сознание аудитории.

Термин идеология возник в начале 19 века. В переводе с греческого: "idea" - “мысль, понятие”, "logos" - “слово, учение”.

Идеология - это система взглядов, в которых осознаются и оцениваются общественные и межличностные отношения; социальные проблемы и способы их разрешения; определяются цели и средства деятельности государства и общественных организаций по поддержанию или преобразованию социальных отношений в соответствии с интересами и потребностями носителей данной идеологии.4 Коротко: идеология - это взгляд на действительность с точки зрения определенной социальной группы (региональной, национальной, классовой) и своего рода путеводитель по жизни.

Попутно с идеологией возникает ряд смежных понятий, связанных с процессами, протекающими в этой сфере. Деидеологизация - ликвидация идеологического подхода к тем областям, в которых он не нужен. Реидеологизация - возвращение идеологического подхода в измененной, улучшенной форме, своего рода ликвидация результатов чересчур активной деидеологизации. Переидеологизация - отход от одних идеологических позиций и переход на другие. В теории и тем более в общественной практике нет тотально деидеологизации. Учения о состоянии и развития общества - верные и ошибочные, полные и фрагментарные, научно обоснованные и спонтанные - неизбежны. Отсутствие идеологии - это отсутствие программы развития социума.

И. Дзялошинский рассматривает три уровня на которых реализуются основные социально-политические идеологии: целевая ценность, на которую следует ориентировать общество, механизм общественных преобразований, взаимоотношения между индивидом, обществом и государством. Все множество идеологических направлений тяготеет к нескольким устойчивым, существующим десятки (а иногда и сотни) лет идеологическим системам.

С точки зрения этой целевой ценности это либерализм, социализм и консерватизм.

Главная ценность, на которую ориентируется либерализм - свобода. Либеральная идеология признает в качестве высшей ценности и главного богатства общества - свободную суверенную человеческую личность. Либерализм проповедует свободу от групповых, классовых, националистических и т.п. предрассудков, космополитизм, терпимость, индивидуализм, демократизм. Для либерального умонастроения характерны независимость по отношению к традициям, привычкам, догмам, стремление к активному самоопределению в мире, требование ликвидации или смягчения различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду. Либеральная идеология исходит из признания универсального характера естественных прав человека, таких как неприкосновенность личности, свобода передвижения, свобода мысли. Государство не жалует эти права людям, оно лишь признает их неотчуждаемость и всеобщность. Гражданин имеет право на все, что не запрещено. Поскольку Россия ни экономической, ни политической свободой никогда не отличалась, то ни практических, ни теоретических основ либерализма для себя не выработала.

Важнейшей ценностью социалистической или коммунистической идеологии является равенство людей. Столь же важной является идея коллективизма, противопоставляемая индивидуализму. Кроме того, социалистическую идеологию (в ее экономической части) обычно увязывают с идеей общей собственности. Социалистическая идеология включает в свой состав еще несколько постулатов. Это убежденность в том, что источником прибыли является труд наемных работников Учет конъюнктуры на рынке, талант предпринимателя, применение техники - в расчет не принимаются. Это вера в то, что капиталистическая экономика ведет к обнищанию большинства людей. Однако строго научное отношение к этой проблеме дает основание для вывода о том, что борьба социализма с либерализмом есть источник движения любого общества. Одно служит противовесом другому.

Носители консервативной идеологии главными ценностями считают "стабильность" и "порядок". Консерватизм стремится к минимуму изменений. При этом если на Западе консерватизм иногда сочетается с либеральными ценностями, то в России консерватор - сторонник приоритета общества и государства над индивидом. То есть одна из главных идей российских консерваторов - уверенность, что целое (народ, государство, религиозная община, политическая партия и т.п.) выше отдельного, конкретного человека, который всегда рассматривается как часть какого-то целого. Сторонники консервативной идеологии видят единственный путь спасения общества в возврате в прошлое, в реанимации забытых политических моделей.

Предложенный выше второй классификационный признак - механизм общественных преобразований связан с отношением к насилию как средству решения политических проблем. Основные направления на этом уровне - эволюционизм, радикализм, экстремизм.

Эволюционисты считают, что единственным нормальным способом развития общества является постепенное накопление позитивных итогов. Главным средством решения всех конфликтов являются консультации и компромиссы. Закон рассматривается эволюционистами как основная ценность.

Радикализм как идеология предполагает возможность использования не обусловленного законом насилия в исключительных случаях для достижения чрезвычайно важных общественных целей. Радикалы готовы использовать для решения политических споров жесткие средства давления на власть: митинги, забастовки, пикеты, голодовки и др.

Экстремисты ориентируются только на крайние, насильственные средства разрешения общественных противоречий. С их точки зрения существуют такие политические цели, ради которых оправданы человеческие жертвоприношения. Высшим проявлением экстремизма является терроризм.

В рамках третьего измерения идеологических систем - взаимоотношения между индивидом, обществом и государством - находятся такие идеологические течения, как демократия, авторитаризм и тоталитаризм.

Демократия - это гласность, свободы, приоритет прав личности. В политической области демократия - это власть народа, организуемая народом и, самое главное, для народа. В духовной жизни демократия опирается на терпимость к инакомыслию, плюрализм мнений. Демократия представляет собой ответственное и квалифицированное народовластие на основе либерально-нравственных ценностей, основанных на достижениях прогресса и на народных традициях.

Авторитарная идеология предполагает, что личность, общество и государство равновеликие единицы общественного процесса и в определенных условиях и определенных пределах власть имеет право не только пренебрегать интересами и мнениями значительных групп населения, но даже во имя неких высших целей подавлять их, а личность должна в этих условиях и пределах государству подчиняться. Авторитарный режим может существовать как в форме диктатуры (одного человека или группы лиц), так и в форме внешне респектабельной президентской республики.

Сутью тоталитарной идеологии является стремление создать систему общественных отношений, которая обеспечивала бы неограниченный контроль одного человека или группы людей над всей жизнью общества в целом и над жизнью каждого человека в отдельности, в то время как авторитарная идеология допускает существование каких-то секторов жизнедеятельности индивида, куда государство вмешиваться не должно.

СМИ, как вещь более стабильная, чем правительства, предпринимали попытки сформировать новую идеологию для постсоветской России. Например, в 1996 году "Российская газета" откликнулась на идею президентской администрации и на своих страницах объявила конкурс "Идея для России".

"Независимая газета" национальной идее противопоставила «здравый прагматизм». "Известия" предложили идеологию здравого смысла, которая покоится на трех китах: нравственном самосознании, просвещенном патриотизме и частном экономическом интересе. Еще одна точка зрения, высказанная на страницах "Известий", отвергала необходимость что-либо изобретать - предлагалась западная модель, ставящая во главу угла человека и его права. Такой подход одобряется многими общественными деятелями, писателями, публицистами. К сожалению, насколько хороша такая модель, настолько же она далека от своего воплощения в современной России.

Еще одна основа для государственной идеологии некоторым видится в возрождении православия, приобщения к нему самых широких масс (Солженицын, Н. Михалков, Лихачев). В религии они видят и примиряющее начало для противоборствующих политических партий. Но в России много атеистов и приверженцев других религий, что затрудняет внедрение православия. Да и нужна ли просвещенной стране, которой желает видеть себя Россия, идеология с религиозными постулатами в своей основе?

Помимо потуг выработать основополагающую государственную идеологию, сейчас предпринимаются попытки создания «частных идеологий», оправдывающих пребывание у власти тех или иных лиц.

Различные идеологические модели проецируются на модели средств массовой информации в зависимости от их политической (или аполитической) ориентированности. Их количество колеблется в различных источниках. Так, А. Грабельников приводит шесть моделей развития СМИ: тоталитарную, советскую, авторитарную, социальной ответственности, "развития", демократического представительства.

Более четкой выглядит система моделей идеологического поведения СМИ, предложенная И. Дзялошинским. По мнению исследователя, современные российские могут выбирать между тремя моделями.