Конспект лекции

Призрение бедных и убогих постепенно становилось предметом постоянного внимания княжеской и духовной власти.

Ярослав Владимирович учредил сиротское училище, где обучал на своем иждивении 300 юношей.

Владимир Мономах, отличавшийся особой заботой о бедных и убогих, составил «Духовную» своим детям, в которой

была выражена забота об их нравственном состоянии, о необходимости быть внимательным к нуждам народа: «Если поедете по земле своей, не давайте отрокам обижать народ, напоите, накормите бедняка...».

По мере укрепления государства после свержения монголо- татарского ига в развитии общественного призрения стали более четко определяться два взаимно дополняющих друг друга направления. Первое — продолжение традиций Владимира I, Владимира Мономаха, показывающих пример личного благодеяния. Второе — усиление организующего начала, совершенствование форм и масштабов государственного общественного призрения при сохранении и поощрении благотворительной деятельности церкви.

Иван Данилович Калита (1328—1314 гг.) носил с собой кошелек и раздавал милостыню.

Борис Годунов (русский царь с 1598 г.) обещал, что в государстве никто не будет терпеть нужды и бедности. В 1601— 1602 гг. по случаю неурожая он указал привезти в Москву «вели-кое множество хлеба» из окрестностей России, где бояре и дворяне должны были продавать его за полцены. Чтобы дать работу людям, он обязал имущих строить разные каменные дома, так была сооружена в Кремле колокольня «Иван Великий». Для помощи бедствующим жителям Смоленска он послал 20 тыс. рублей.