Альтруизм

других»), считавшим, что под влиянием позитивизма общество развивается в направлении гуманистических ценностей. Это нравственный принцип согласно которому благо другого человека и он сам более значимы, чем собственное «я» и его благо . Принцип альтруизма является универсальной формулой бескорыстного благодеяния. Альтруист оказывает помощь даже тогда, когда ничего не предлагается взамен, да и ожидать ничего не приходиться. Классической иллюстрацией этого явления может служить притча Иисуса о добром самаритянине:

«. некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел пою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел, и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подошедши перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу, и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».

Самаритянин проявляет чистый альтруизм. Исполненный чувства сострадания, он отдает совершенно незнакомому ему человеку свое время, силы и деньги, не ожидая ни вознаграждения, ни благодарности.

О.Конт различает, во-первых, присущий животным инстинктивный альтруизм,

объединяющий индивидов и род.

поведения мы можем наблюдать у животных. Экспериментально было доказано, что крысы могут

кооперироваться, для удовлетворения потребностей только одной из них или каждой из них 10

поочередно .

Во-вторых, Конт выделяет альтруизм, превращающийся в конечном итоге в спонтанное свойство, объединяющее всех людей. Эту точку зрения разделяет Кропоткин П. Он считает, что нравственность это сложная система чувств и понятий, в основе которой лежат инстинкты (врожденные чувства и потребности). В свою систему нравственности он включает:

Инстинкты (общительность);

Понятия разума (справедливость);

Чувство, одобряемое разумом (самопожертвование).

Причем, он использует термин готовность к самопожертвованию, великодушие. Он

говорите, что это чувство ближе к альтруизму - то есть «способности действовать на пользу

другим» , он старается избегать христианского понятия о любви к ближнему. Слова «любовь к

ближнему» неверно отражают чувство, двигающие человеком, когда он жертвует своими

непосредственными выгодами на пользу других. «Действительно, в большинстве случаев человек,

поступающий так, не думает о жертве и сплошь и рядом не питает к этим «другим» никакой

особой любви. В большинстве случаев он даже не знает их» . Он считает, что нравственным

чувства могут быть, только если оказываются без задней мысли на воздаяние (при этой жизни или

после смерти). Таким образом, это нужно самому человеку, это свойственно человеческой

природе. По мнению Швейцера А. гуманность это «.стремление быть добрым не только потому,

что это предписывается этическими заповедями, но и потому, что такое поведение соответствует 13

нашей сущности».

14

Миронова Г.А. в своей работе выделяет признаки, позволяющие классифицировать поведение как альтруистическое:

Добровольные и сознательные действия как проявление свойств воли, а не результат внешнего принуждения.

Бескорыстное исключение ожидания ответного благодеяния.

Стремление содействовать благу других людей из гуманных мотивов.

Наличие эмоционального отношения к людям, сочувствия им, доброжелательность, симпатия, готовность помочь.

Социальная ориентированность поступка.

Самоотречение (самоотверженность).