Главные идеи Берка.

Берк вырос на европейском Просвещении, но был сторонником именно шотландской его ветви. Особенности шотландского просвещения: 1. Это направление уделяло внимание моральной философии, которая рассматривала не только нормы поведения, но искала практические факторы, влияющие на поведение людей.

Концепция Берка:

1. Отрицание возможности рассмотрения человека исключительно с позиции рационализма. Абстрактный разум не может дать представления о человеке. Большая часть поведения человека связана с нравами, вкусами, потребностями, эмоциями. Эмоциональная сторона играет большую роль. Человек рассматривается как более сложная и многогранная личность, а не механическое скопление людей.

2. Против веры в разумность разума Берк предложил понятие "Мудрость всего рода человеческого". Важное в любом народе это скопление традиций, норм поведения и т.д. Напр., человек обжег руку, он сразу бросается к воде. Откуда знает, что так нужно? Это "мудрость всего рода человеческого". Это вытекает из того, что у Берка идеалистические представление о жизни на земле: все на земле есть отражение воли божьей, бог заставляет людей совершенствоваться. Отсюда божье провидение определяет все линии поведения человека.

3. Берк считает, что божье вмешательство носит постоянный, вечный характер, законы не волеизъявление отдельных людей, они носят нормативный характер, т.к.

4. Когда характеризуем государство, мы говорим об обычаях и нравах народа. Государство у Берка - это постоянно действующий элемент, одно из звеньев веков мудрости. Если народ не выступает против государства, то оно освещено богом. Правило данности: длительное существование политического института является подтверждением того, что этот институт должен вечно существовать. Значит, монархия прошла апробацию времени. Попытки изменить этот строй обречены на провал, т.е. не будет позитивного результата. Государство не стоит на месте, а плавно развивается посредством законов. Главное, не меняться кардинально, а приспосабливаться к веяниям времени плавно. Столбы, консолидирующие государство, - это традиционные нормы, а не естественные права, как считали просветители, это семья, национальные отношения, этнокультурные связи. Семья - основа основ, как дети почитают отца и мать, так надо народу почитать своих правителей.

5. Концепция революции: не против революций вообще, но одни из них законны, а другие - анархия. Революция - это легальная смена власти. Ранее революция имела другое значение, не современное, - возврат к прежними временам и династии. Берк высоко отзывался о войне за независимость и славной революции, но против революции во Франции, против ликвидации там старого порядка. Монархия носила же вековой характер, говорит об иллюзорности созданной республики: французы - неумехи, они не хотели чинить здание, разрушили его полностью, а навыков для строительства у них нет.

6. Природа человека: критикует концепцию атома, т.е то, что общество это искусственный конгломерат людей, атомов. Это не нравится Берку, а именно, посыл эгоизма и то, что люди не связаны в обществе. Берк считает, что семейные, национальные, политические, этнокультурные связи существуют в обществе. Нужно говорить об органической, взаимозависимой теории общества. Люди связаны всевозможными отношениями и связями в обществе, это ткань, где все нити переплетены, нити - это люди, не вытащим одну нить, иначе все порвется.

7. Свобода: великое завоевание. Но свобода, как огонь, может приносить и благо, и зло. Чтобы приносила благо, нужен ограничитель свободы в виде закона. Отсюда свобода получает нормативное содержание. Только государство может ограничить свободу.

По Берку французский эксперимент негативен для людей, Берк хотел ниспровергнуть его с пьедестала. При смерти пишет ряд блестящих памфлетов против Французской революции, у него был рак желудка. Его услышала правящая элита Англии, антифранцузские настроения. Антифранцузские войны были начаты по инициативе Великобритании с 1793 года.

Томас Мальтус. (1766-1834).

Консерватор. Подметил тенденции развития Англии, вступающей в эпоху промышленного переворота: это массовое разорение людей в деревне, люди уходят в города, отсюда бурный рост населения в городах, продуктов не хватает, голод. Мальтус был священником в маленьком городке графства Суррей, он создал новую концепцию.

Произведение: Опыт о законе народонаселения. 1798 год. Эта концепция популярна и сейчас для Африки, частично, Латинской Америки. Неомальтузианизм развивается и сейчас.

Доказал два положения:1. Пища необходима для существования людей. 2. Страсть между полами не устранима.

Выводы: Общество находится в состоянии равновесия тогда, когда количество продуктов соответствует численности населения, но рост населения всегда быстрее, его можно представить как геометрическую прогрессию, а средства существования растут в арифметической прогрессии. В будущем будут катаклизмы: голод, мор людей и т.д. Единственное средство предотвращения данной ситуации: ограничители на рост населения. Мальтус предложил много ограничителей: проблема нравственного воздержания, природные катаклизмы, эпидемии, войны. Отсюда следует вывод, что бедность и нищета не устранимы в любом обществе, пищи не будет хватать никогда, кто-то должен умирать, чтобы другой был более счастливым.

Главный тезис: Жизнь - постоянная борьба, побеждает сильнейший. Но нельзя сбрасывать со счетов моральные средства при ограничении рождаемости: половое воздержание до совершеннолетия, поздние браки, противозачаточные средства.

Его концепция называется мальтузианской ловушкой, она получила подтверждение на примере Ирландии. Там в 1845 году случилась болезнь картофеля, он был монокультурой, люди умирали семьями, деревнями, больше 1 млн человек погибли от голода. Ирландцы мигрировали, самая большая диаспора стала в США, там существовало даже понятие 'ирландский фактор или голос', население в Ирландии сократилось в 2 раза, с 8 до 4 млн человек. Однако далее последовала критика мальтузианского закона.

Уильям Годвин (1756-1836) Он критиковал мальтузианский закон. Тоже как Мальтус был священником, читал книги эпохи просвещения, был знаком с этими идеями.

Произведение: Исследование о политической справедливости.

Годвин делит общество на две части:1. 2% богатых людей 2. Остальные 98 % - бедные. Беlные не получают национальных богатств, они как вьючные животные. Выход: Уничтожить собственность и государство, разделить отнятую собственность между людьми.

Полемика с Мальтусом: Мальтус недооценил человека, не говорил о том, что человек может улучшить свое положение. Годвин же считал, что человек супер изобретален, что он найдет много средств для контрацепции, чтобы ограничить народонаселение, главный ограничитель - моральные средства, а не война

Утилитаризм Бентама и Милля.

Джереми Бентам (1748-1832).

Они изменили представление о сущности народа. Наука - это не отвлеченное понятие, а должна приносить пользу. Отсюда возник утилитаризм. Полезность - это основа концепции Бентама. Главная черта концепции: Бентам считал, что люди должны быть счастливы, счастье должно приносить законодательство, т.е. государство:

1. Принцип счастья заложен в каждом государственном законе.

2. Любой закон должен назначать и наказания, и награды, чтобы заставлять людей таким образом поступать в соответсвии законом для счастья.

У людей от природы два свойства: 1. боль. 2. желание к удовольствию. Нужно создать моральную философию, чтобы вычислять количество счастья и несчастья, вычесть полученные количества друг из друга, тогда, если результат положительный, позитивно, государство работает хорошо. Моральная арифметика, чтобы вычислить счастье соседа:-) Существует определенная шкала, напр., съел яблоко, счастлив, ставишь себе плюс, выпил вина, плохо, ставишь себе минус. Общий результат покажет, насколько счастлив был за день.

Удовольствие Бентам делил по семи характеристикам: интенсивность, определенность, близость по времени, плодотворность, чистота, продолжительность, ?. Предложил ряд реформ для счастья: отмена казни, т.к считал, что важна неотвратимость наказания, а не казнь как таковая, женщины должны иметь право голоса, критиковал монархию, выступал за конституционную монархию.

Милль (1806-1873).

Продолжатель идей Бентама, отличие между ними - нужно не о собственном счастье заботиться, считал Милль, а чтобы не мешать другому человеку в его счастье также. Это либеральный взгляд. Милль предложил больше рекомендаций, чем Бентам: равенство женщинам, обязательное образование для детей, всеобщие и равные права, разумные разводы, напр., в плане женского имущества, национализация земли?.

Произведения: Его главные работы популярны до сих пор: 1. О свободе. 2. ПРИНЦИПЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА.

Исторический роман.

В этот период появляется новое направление - собственно исторический роман. Причина появления: Рост национального сознание вызвал интерес к прошлому, а в частности, к средним векам.

Вальтер Скотт. (1771-1832)

Он является основоположником исторического романа. Можно выделить два направления творчества:

1. Он впервые обратился к важным явлениям английской и шотландской истории, которые ранее не изучались. Вальтер Скотт привлекал очень хорошие источники, объективно описал жизнь людей в средние века.

2. Был шерифом в графстве..., собирал легенды и сказания местного населения. Издал сборник: Поэзия пограничной Шотландии. Этот сборник имел большой успех. Вызвал интерес к прошлому у общества. Так, парламентские комиссии приняла меры по улучшению архивного дела. Было создано Ведомство по публикации документов в 1836 году.

Выделяют два блока романов:

1. Посвящённые прошлому Шотландии, от пуританской революции до разгрома горных кланов в середине 18 века. Очень объективно дана социальная и политическая жизнь, показан народный протест, даны исторические факты. Важно: любопытно показана роль народных масс!

2. Прошлое Англии в средние века. Очень правдивая история событий. Вальтера Скотта потом ученые назвали великим мастером всех времен.

Под воздействием Вальтера Скотта появляются первые исторические труды.

Томас Карлейль. (1795-1881)

Создал теорию культа героев. Поклонник Вальтера Скотта.

в 1837 году - История французской революции. Описал в работе предпосылки революции и ее ход, но довел ее события до 1795 года, т.к. он в этом году родился и считал, что это важная, знаменательная точка во французской революции). Плохо знал французский язык, но считается, что его работа написана безупречно. В работе чувствуется голос автора, это вживание. Разговор читателя с автором. Это произведение переиздается и сейчас. В работе как бы происходит воскрешение мертвых героев, они в книге являются активными деятелями, Мирабо, Лафайет и Дантон показаны не в негативом плане, а как действующие в реальной обстановке.

Его главный труд – «История Англии» (1842–1859) – охватывает период 1665–1702 гг. Он стремился написать историю, которая бы соединяла в себе научную точность и литературные достоинства. «История Англии» – образец миниатюрного описания, исчерпывающего предмет. Маколей начинает свое изложение с раскрытия особенностей политической ситуации. Он рисует 200 исторических портретов государственных деятелей Англии. Далее он анализирует экономическую жизнь страны и останавливается на развитии городских центров. Описание городской жизни сменяется очерками о культуре.

Маколей изучил огромное количество опубликованных и архивных материалов: официальные документы, мемуары, письма, народные песни, памфлеты, сатиру. Он посетил все места, связанные с главными событиями той или иной эпохи. Сущность эпохи раскрывается в крупных исторических событиях и в выдающихся личностях. Центральное событие «Истории Англии» – революция 1688 г. Она осмысливается через призму противостояния Якова II и Вильгельма Оранского, символов прошлого и настоящего.

Второй период творчества после 40-х годов, когда у Карлейля происходит духовная трансформация, и появляются новые работы. Произведение: Теперь и прежде. В этой работе автор использует иной подход. Рисует идеалистические картины средних веков, простые нравы людей, гармонию в обществе, где все, от мала до велика, знают свое место в жизни. Перемены в творчестве связаны с тем, что на него оказала воздействие очередная французская революция. Основные идеи: История - это биография людей, историю творят люди. Народ слепое орудие в руках великих людей.

Последняя его работа вызвала наибольшие споры: Герои, почитание героев и героическое в истории. Это были лекции, которые он читал с 1837 года по 1840 год, они были опубликованы в одной работе. Основные идеи: Законы общества и истории не под силу постигнуть простым людям, только наиболее выдающиеся люди могут это сделать: Наполеон, Кромвель, Фридрих 2 Прусский. Рассматривает путь героев: вначале герой как божество, как пророк, как поэт, потом пастырь, писатель, высшая форма героизма - вождь, вожди должны людьми повелевать, люди должны повиноваться.