Существо и виды света> а также его противоположности, тьмы

Из этого явствует, что свет и тьма - противоположности, и, следовательно, противоположны их свойства и действие. Ведь свет обнаруживает, проясняет, открывает, делает доступным взору самое себя и вместе вещи.

Поэтому от света идет познание вещей, от тьмы - невежество в вещах. Свет придает вещам и душам прелесть и веселье, тьма - печаль и омерзение. Наконец, свет подобен жизни, тьма - смерти.

Однако и свет, и тьма имеют разновидности. В божественных откровениях по большей части упоминается троякий свет, и троякая тьма помрачает (или оттеняет) его. А именно, свет бывает вечный, внешний, внутренний.

Вечный свет есть то неприступное для человеческих чувств сияние, в котором обитает Бог (1 Тим 6, 16). Созерцая в этом сиянии как самое Себя, источник всякого блаженства, так и основания всего сущего либо могущего существовать вовне, Он наслаждается бесконечной блаженной жизнью, извечно и вовек. Этому свету причастны творения, которым даровано соцарствие с Творцом, в блаженном видении созерцающие Бога и бесконечно наслаждающиеся в Нем преизобилием радости.

Этому вечному свету противостоит вечная тьма. Ее вовсе нет в Боге, источнике света (ибо Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы, 1 Ин 1, 5), а обитает вечная тьма в творениях, предназначенных некогда для соцарствия с Творцом, однако удаленных от лицезрения Творца своего так, что вовеки не увидеть им ни луча, ни искорки блаженного Его света. Это бездна вечного страха и ужаса (Пс 48, 20; Мф 25, 30).

Внешний свет есть то доступное телесным очам сияние, которым Бог озарил видимое нами ристалище телесного мира, а источник этого света - небесные звезды, особенно Солнце. Пока Создатель не возжег эти светильники, не было ничего, кроме tohu vabohu , громадной и пустой бездны, недвижной, безжизненной и безвидной.

Наконец, внутренний свет есть зажженное умом в мыслящей твари сияние, озаряющее ее и направляющее на ее путях. Этот свет, в свою очередь, троякий, освещающий троякую же глубину человека: разум, волюу чувство.

Свет в разуме есть основательное понятие о вещах, благодаря которому человек услаждает свой дух, исследуя истину вещей и рассматривая их разумные основания. Если этот свет ярок, его назы- вают Мудростью. Мудрость - это верное понятие о сущем, благора-зумное и благотворное обращение со всем.

Л противоположная этому свету тьма, невежество - воистину тьма, повергающая ум в косность и оцепенение. Если же ум, побуждаемый врожденным стремлением, все же замечется из стороны в сторону, пытаясь хоть куда-нибудь продвинуться, то его ждут не только постоянные блуждания среди ненадежных мнений, но и западни ошибок, всевозможные ямы, падения, ловушки и наконец гибель.

Вторая ступень внутреннего света - воля. Благодаря ей человек, стремясь к благу среди вещей и ощущая его сладость, радуется всему святому и чистому.

Противостоящая этому свету тьма - нечистота ума. Осквер-ненные ею люди называются сынами Тьмы, так как их веселят дела темные.

Третья ступень внутреннего света - в совести, или чувстве. Это безмятежность и радость сердца, рожденная сознанием обладания истиной и приобщения к святости. О ней говорит Писание: Свет сияет на праведника, и на правых сердцем - веселие (Пс 96, 11).

Противостоящая этому свету тьма - уныние ума, сознающего за собой лживость и лукавство. Это уныние - предвестие вечной адской тьмы.

Чтобы нам, смертным, распознавать и отвращать эту духовную тьму, мы прежде всего исследуем свойства умного света, ибо где этот свет сияет ясно и ярко, освещая путь воле, воля следует за светом и чувства пребывают в безмятежности, по слову Христа: Светильник твоего тела есть око твое. Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло (JIk 11, 34).