Глава I. Возможное «все бытие» Дазайна и «бытие ради смерти»
«Как только Дизайн начинает существовать таким образом, что ему больше нечего ожидать, он сразу же автоматически переходит в разряд „больше не существующего здесь“. Как только уничтожается этот остаток бытия, так оно превращается в небытие.
Пока Дизайн существует как бытующее, он не может достичь своего „итога“. Но едва это ему удается, как он сразу же теряет свое свойство „бытия в мире“, и тогда, как бытующее, его уже невозможно будет выделить» (§ 46).Ибо для Дазайна достичь своего итога в смерти означает одновременно потерять свое свойство «быть здесь» (§ 47). Вопрос отношения Дазайна с временностью целиком уходит в определение Дазайна как заботы, «бытие впереди себя» которого охватывает, кроме прочего, его «способность быть всем», которая ведет к «бытию ради конца» (§ 50). В слове «умирают» есть одна лазейка: «„Кто то“ дает право спрятать „бытие к смерти“ в том, что ей наиболее свойственно; и у этого „кого то“ усиливается искушение скрыть ее от себя» (§ 51). «Бытие ради смерти» («Zum Tode sein»), эта крайняя и неопровержимая способность Дазайна, является единственным, что в состоянии заставить его обрести достоверность своего бытия: «я умираю, следовательно, я существую» (§ 52). Смотреть смерти в лицо для Дазайна является шансом прожить себя как небытие.