ПОЮЩЕЕ СЕРДЦЕ. КНИГА ТИХИХ СОЗЕРЦАНИЙ 

Впервые книга опубликована на немецком языке под названием «Das verschollene Herz. Buch der stille Besindungen» в Берне в 1943 г. Вариант на русском был подготовлен самим автором и издан его вдовой И.

Печатается по тексту указанного издания.

1 Гоголь Н.В. Мертвые души // Собр. соч.: В 7 т. Т. 5. — М., 1967. — С. 23.

2 Ср.: «Точность и краткость — первые достоинства прозы» (Пушкин А.С. О прозе // Полн. собр. соч. — Т. 7. — Л., 1978. — С. 12).

3 Лермонтов М.Ю. Герой нашего времени // Собр. соч.: В 4 т. Т. 4 — М., 1976. — С. 126.

4 По поводу «черного луча» любопытен следующий отрывок из письма И.А. Ильина к П.Б. Струве от 3 ноября 1922 г. из Берлина, фактически через месяц после высылки философа из Советской России: «Если Вы думаете, что там у нас был духовный застой — то Вы глубоко ошибаетесь. Нет, там была огромная адская кузница духа; молот сатаны отбирал драгоценные камни от шлака, и уцелевшие под его ударами получали новый луч — черный, в своем первоначальном белом сверкании. Без этого черного луча — все души бессильны бороться с сатаною» (ЦГАРФ, ф. 5912, оп. 1. ед. хр. 60, л. 17 об., 18).

5 Преп. Серафим, принимая к себе людей для духовной беседы, встречал каждого словами: «радость моя». Это приветствие служило также обычным обращением о. Серафима к инокам Саровской обители, своим духовным чадам и вообще ко всем приходившим к нему. Вот один из примеров такого обращения: «...Радость моя! молю тебя стяжи мирный дух, и тогда тысячи душ спасутся около тебя» (Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустыножителя и затворника.— Муром, 1893. — С. 71. См. также с. 123, 162, 188).

6 ...и даже врата адовы ей не препятствие — ср.: «врата ада не одолеют ее» (Мтф. 16, 18).

7 ...как, высоко над нами все ликует...

8 См.: Мтф, 27, 24.

9 Отличие этих «медитаций» от православных молитв на примере восточных религий отмечено иеромонахом Серафимом Роузом: «Вся сила, дарованная тем, кто применяет на практике восточные религии, берет начало в том же феномене медиумизма, главной характеристикой которого является пассивность перед «духовной» реальностью, которая дает возможность человеку войти в контакт с «богами» нехристианских религий. Этот феномен можно наблюдать в восточной «медитации» даже тогда, когда ее называют «христианской» (Роуз С. Святое православие. XX век. — М., 1992. — С. 121).

'" Симеон Столпник. (356—459) — христианский аскет. Родился недалеко от Антиохии в Сирии в бедной семье. В юности пас стада, затем ушел в монастырь. Положил начало новому виду подвижничества: поставил столб в 6 локтей высотой (приблизительно три метра) и, взойдя на него, постоянно пребывал в посте. Впоследствии он все более и более увеличивал высоту столба (до 40 локтей) и простоял на нем около 47 лет. По преданию, умертвив «воздержанием и труды страсти», Симеон силою обитавшей в нем благодати Божией исцелял болезни и предвидел будущее.

«Одинокая молитва» — это образное выражение И.А. Ильина.

11 См.: Быт. 18, 23—33.

12 Эринии — в греческой мифологии богини мести.

13 Вероятно, И.А. Ильин имеет в виду стихотворение М.Ю. Лермонтова «Тучи».

14 Возможно, И.А. Ильин считал, что наблюдение за простым пауком привело Спинозу к созданию учения о единой субстанции (т.е. о том, что лежит в основе всего), которая для него являлась Богом, или природой.

15 Диоген Синопский (ок.

16 Эту цитату в известных источниках найти не удалось. Надо заметить, что И.А. Ильин в литературных приложениях к «Аксиомам религиозного опыта», где он дает аутентичные данные используемой им литературы, именно эту цитату Антония Великого приводит без указания источника (см.: Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. — Т. 2. — С. 222).

17 См.: Пушкин А. С. Дар напрасный, дар случайный // Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 3. — Л., 1977. — С. 59.

18 См.: Платон. Государство // Собр. соч.: В 3 т. Т. 3 (I). — М., 1971. — С. 321—325.

1!1 Беркли Джордж (1685—1753) — английский философ. Отвергал бытие материи как субстанции (основы всего) и признавал истинным существование только духовного бытия.

20 Мельгунов Юлий Николаевич (1846—1893) — русский фольклорист, пианист. Его сборники — первый опыт воспроизведения многоголосной фактуры русских народных песен.

21 Лермонтов М.Ю. Дума // Собр. соч.: В 4 т. Т 1. — М., 1975. — С. 46.

22 Андрей Юродивый (Тотемский) (1638—1693) — русский святой, праведник. Родился под Вологдой в селении Усть-Тотемское. По смерти родителей ушел в г. Галич, где обрел приют у одного из иноков монастыря Воскресения Христова. Наставником его стал игумен обители Стефан. Каждое лето ходил по окрестным городам для поклонения святыням. После кончины Стефана перебрался в г. Тотьму, поселившись у церкви Воскресения Христова. Здесь он и прожил остаток жизни, днем юродствуя, а ночи проводя в молитве. Канонизирован Русской православной церковью.

23 Феофан Затворник (в миру Говоров Георгий Васильевич) (1815—1894) — русский епископ, богослов, проповедник, с 1872 г. жил в затворе.

24 Иоанн Кассиан Римлянин (?—435) — святой христианской церкви. Родился в Южной Галлии, около Марселя, в знатной и богатой семье, получил хорошее образование. В Константинополе был рукоположен в дьяконы св. Иоанном Златоустом. Затем жил в Риме. Прославился подвижнической жизнью по египетским образцам и мудростью. Св. Кассиан оставил после себя собрание житий святых, правила иночества и сочинение, направленное против константинопольского патриарха Нестория, утверждавшего, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии стал сыном Божиим (мессией). В Русской православной церкви почитается как святой Касьян.

См. цитату в «Добротолюбии» (Т. 2. — М., 1895. — С. 133).

25 Фехнер Густав Теодор (1801—1887) — немецкий физик, психолог, философ, писатель-сатирик.

26 Сегантини Джованни (1858—1899) — итальянский живописец, представитель неоимпрессионизма. Одна из тем его картин — альпийские горные пейзажи.

27 Молитва нищего огородника Пизонского, записанная Н.С. Лесковым. См.: Лесков Н.С. Самаряне // Полн. собр. соч. — Т. I. — М., 1902. — С. 100.

28 Автор этой молитвы — И.А. Ильин. По словам профессора Н.П. Полторацкого, это «молитва служения и одоления, которая всегда может иметь судьбоносное значение в путях и страданиях личной жизни» (Полторацкий Н.П. Россия и революция. Русская религиозно-философская и национально-политическая мысль.— С. 289). Ср. также: Ильин И.А. Молитва перед решением // День Русского Ребенка. — № 7. — 1940. — С. 46—47; Московский журнал. — № 11. — М., 1993.

Бёме не чех. Такие фамилии, как Бёме и Бём, широко распространены в Германии и образованы от названия чешской земли Богемии. В частности, Бем (нем. Bцhm — чех) характерна для евреев-ашкенази.

30 Ср.: «И если тебе будет угодно привести знаменитое речение «Имеющий уши слышать да слышит» (Мтф.

31 Пушкин А.С. Пророку / Полн. собр. соч. — Т. 2. — С. 304.

32 Илличевский Алексей Дамианович (1798—1837) — русский поэт. Учился в лицее с А. С. Пушкиным. После окончания лицея служил чиновником. В 1827 г. издал сборник стихотворений «Опыты в антологическом роде».

33 Имеются в виду строки из оды Г.Р. Державина «Бог»; Я царь — я раб — я червь— я Бог! // Но, будучи я столь чудесен // Отколе происшел? — безвестен; // А сам собой я быть не мог (Державин Г.Р. Стихотворения. — М., 1958).

34 Т.е. монашескому подвигу, подвижничеству; другие употребления этого термина объяснены И А. Ильинымна с. 439.

35 Лемуры (ларвы) — в римской мифологии вредоносные духи, призраки мертвецов, похороненных без соблюдения должного ритуала, бродящие по ночам и насылающие на людей безумие.

36 «Ничто великое в мире не совершалось без страсти» (Гегель. Философия истории // Соч. — Т. VIII. — М.; Л., 1935. — С. 23).

37 «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?» (Мтф. 5, 13).

38 Вольная цитата из стихотворения А.С. Пушкина «Родрик». Ср.: «Отрешишь волов от плуга // На последней борозде» (Поли. собр. соч. — Т. 3. — С. 427).

39 Сочинение Протагора «Истина» начинается со слов: «Мера всех вещей — человек...»

40 Ср.: Псал. 103, 2: «Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер».

41 Ср.: Псал. 90, 13: «На аспида и василиска наступишь». Аспид — род ядовитого змея; в богослужебных книгах под ним подразумевается дьявол. Василиск — сказочное чудовище с головой петуха, туловищем жабы, хвостом змеи, устрашающее всех своим свистом и опаляющее дыханием.

42 «Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов» (Лук. 10, 19).

43 См.: Платон. Апология Сократа // Собр. соч. — Т. 1. — С. 112.

44 Филолай из Кротона (р. ок. 470 до н. э.) — древнегреческий философ, представитель пифагорейской школы.