<<
>>

2. Этапы развития общинно-родового мышления.

Мышление невозможно без установления различия предметов и их сходства, их множества и единства, их причин и следствий, то есть без установления той или иной абстрактной структуры действительности.
Вначале эта структура мыслится еще в своем полном тождестве с самой же действительностью, так что необходимые для мышления душа и дух еще вполне тождественны с самой же материей. Это – фетишизм , при котором принцип жизненнородственных соотношений вещи с окружающим коллективом, или, как стали потом говорить, ее демон, ее душа или дух и, еще позднее, ее сущность и идея, оставался неотделимым от физического тела самой вещи. Следовательно, это еще не абстракция, но преддверие абстракции.

Однако, ставши на путь мышления, человек очень скоро начинает и более самостоятельно расценивать признаваемые им в основе действительности элементы мыслительной структуры. Дух постепенно начинает отделяться от материи, и в представлении первобытного человека возникают существа, в той или иной мере свободные от материальных вещей, от которых они раньше были неотделимы и которые они одушевляли, находясь в них же самих. Другими словами, наступала эпоха анимизма . Сначала демон данного дерева не был от него отделим. Затем в порядке растущей мифологической абстракции этот демон стал не только демоном данного дерева, но демоном деревьев вообще. И поскольку это касалось не только отдельных предметов или областей действительности, но и всей действительности в целом, то появлялись демоны все более широкой значимости: демоны земли, рек, полей, лесов, гор, воды и воздуха, отдельных областей земли и неба и, наконец, всей земли и всего неба. Это – развитой анимизм.

Наконец, в связи с эволюцией общинно-родовой формации в общинах стала возникать прослойка людей более организованных, более самостоятельных и более свободных от непосредственного производительного труда. Появлялась своеобразная общинно-родовая аристократия, получившая для себя уже некоторого рода возможность и время также и для развития отдельных личностей, которые до тех пор были всецело подчинены общине и потому даже и не понимались как самостоятельные личности. Но с ростом самостоятельной личности росло также и самостоятельное мышление. И как только это мышление стало доходить до выработки абстрактно-обобщенных понятий, то тут же наступал и конец абсолютного господства мифологии.

Однако эта появляющаяся в недрах общинно-родовой формации личность была еще слишком слаба, чтобы находиться вне всякой зависимости от других людей и от самой общины. Такие мыслящие личности, поскольку они отходили от непосредственного труда, могли существовать только на основе труда других людей, трудившихся, но самостоятельно еще не мысливших. А это и были рабы.

<< | >>
Источник: Алексей Лосев. История античной философии в конспективном изложении.. 1998

Еще по теме 2. Этапы развития общинно-родового мышления.:

  1. 1. Основной метод общинно-родового мышления
  2. Этапы развития мышления.
  3. 6. Общинно родовое время
  4. 1. Общинно родовая формация, всеобщее одушевление и мифология
  5. 2.3. Общинно-родовые формы помощи.
  6. Социально-экономические отношения в родовой общине
  7. Родова община
  8. Общины коренных малочисленных народов Российской Федерации - семейные (родовые)
  9. Тема: Общинно-родовые формы помощи и поддержки у славян
  10. Концепция "общинного развития "
  11. 41. Развитие предметно-орудийной деятельности в раннем возрасте. Роль орудийных действий в развитии наглядно - действенного мышления.
  12. Развитие мышления ребёнка.
  13. Развитие речи и мышления
  14. Теории развития мышления ребёнка.
  15. 24. Развитие мышления в персоногенезе
  16. 2.Какие факторы обеспечивают переход от эволюционных законов развития психики животных к культурно-историче­ским законам развития психики человека, а также законам развития человеческих форм мышления?
  17. Упражнения по развитию мышления и речи.
  18. Упражнения по развитию мышления и речи.
  19. 2. Основные этапы развития экономической науки. Содержание классического, неоклассического, кейнсианского, монетаристского и институционального направлений развития экономической теории.
  20. Развитие словесно-логического мышления.