Арабоязычная философия на Западе.

Согласно учению Ибн Рушда, материальный мир бесконечен во времени, но ограничен в пространстве. Философ отвергает религиозную формулу о сотворении богом мира «из ничего». Бог «совечен» природе. Бог – вечный источник действительности, материя – единая основа бытия – вечный источник возможности. Материя и форма не существуют отдельно друг от друга. Их можно разделить только мысленно. Поскольку материя и форма составляют единство, возможность и действительность также образуют единство. Универсальный и вечный источник движения – материя. Движение вечно и непрерывно, ибо каждое новое движение вызывается предшествующим. Материалистические элементы в философии Ибн Рушда, однако, сочетаются с идеализмом. Все существующее, согласно Ибн Рушду, представляет собой иерархию, вершину которой занимает божество – «конечная причина» бытия. Божество есть «мыслящая себя самое мысль».

Ибн Рушд – один из основоположников ставшего в дальнейшем весьма популярным учения о «двойственности истины». Истина философии и истина религии, согласно этому учению, не противоречат друг другу, поскольку имеют в виду разное: религия предписывает человеку, как ему поступать, философия постигает абсолютную истину. Большое значение имело также учение Ибн Рушда о всеобщем интеллекте человеческого рода в целом.

В вопросе об универсалиях (общих понятиях) Ибн Рушд придерживается материалистического взгляда. Согласно его учению, реальны лишь конкретные вещи, а универсалии лишь наименования вещей, но они имеют реальную основу, иначе они были бы ложными. Постижение общих понятий – цель познания. Большое внимание Ибн Рушд уделяет логике. Значение этой науки он видит в том, что она способствует переходу нашего познания от чувственных восприятий и представлений к умопостигаемой истине. Абсолютная истина, согласно Ибн Рушду, познаваема, она раскрывается постепенно. Ибн Рушд пренебрежительно относился к мусульманским теологам, указывая, что приводимые ими доказательства не могут устоять против научной истины. Но, отвергая теологию, он не отвергал религию. Как уже сказано, он размежевывал сферы философии и религии, отводя философии область теории, а религии – область практики.

Ибн Рушд – последняя крупная фигура в истории арабской философии эпохи феодализма.